Благотворительность (практика) - Charity (practice)

Иллюстрация благотворительности

Практика благотворительности - это добровольное оказание помощи нуждающимся в качестве гуманитарного акта. Существует ряд философских взглядов на благотворительность, часто связанных с религией. Эффективный альтруизм - это использование доказательств и рассуждений для определения наиболее эффективных способов помощи другим.

Этимология

Слово благотворительность возникло из позднего древнеанглийского языка и означает « христианскую любовь к ближнему», и, по крайней мере, до начала 20 века это значение оставалось синонимом благотворительности . Помимо этого первоначального значения, милосердие этимологически связано с христианством, причем слово, первоначально вошедшее в английский язык через старофранцузское слово « charité », произошло от латинского « caritas », слова, обычно используемого в Вульгате Нового Завета. чтобы перевести греческое слово agape ( ἀγάπη ), отличная форма « любви » (см. статью: Милосердие (добродетель) ).

Со временем значение милосердия превратилось из «христианской любви» в «обеспечение нуждающихся; щедрость и щедрость», переход, который начался со старофранцузского слова charité . Таким образом, в то время как более старые версии Библии Дуэ-Реймса и короля Иакова переводят примеры « агапе » (например, те, которые встречаются в 1 Коринфянам 13 ) как « благотворительность », современные английские версии Библии обычно переводят « агапе » как « любовь ".

Упражняться

Индусская женщина, раздающая милостыню, картина Раджи Рави Вармы

Благотворительная помощь - это передача денег, товаров или времени несчастным напрямую или через благотворительный фонд или по другим достойным причинам. Благотворительность как религиозный акт или обязанность называется милостыней или подаянием. Название происходит от наиболее очевидного выражения достоинства милосердия; предоставление получателям средств, необходимых для выживания. Обнищавшие, особенно овдовевшие или осиротевшие, а также больные или раненые, как правило, считаются надлежащими получателями благотворительности. Люди, которые не могут содержать себя и не имеют внешних средств поддержки, иногда становятся « нищими », напрямую прося помощи у незнакомцев, встречающихся на публике.

Некоторые группы рассматривают благотворительность как раздачу другим членам их группы. Хотя пожертвования тем, кто почти связан с самим собой, иногда называют благотворительностью - как в пословице «Благотворительность начинается дома» - обычно благотворительность означает раздачу тем, кто не связан с ним, с сыновней почтительностью и подобными условиями для поддержки своей семьи и друзей. Действительно, отношение к родственникам дарителя как к незнакомцам, нуждающимся в милосердии, привело к образу речи «холодным, как милосердие» - заботе о своих родственниках, как о незнакомцах, без привязанности.

Большинство форм благотворительности связаны с обеспечением предметов первой необходимости, таких как еда, вода, одежда, медицинское обслуживание и убежище, но другие действия могут осуществляться как благотворительность: посещение заключенных или лиц, не привязанных к дому, выкуп пленников, обучение сирот и даже общественные движения. Пожертвования на цели, которые косвенно приносят пользу несчастным, такие как пожертвования на финансирование исследований рака, также являются благотворительностью.

Что касается религиозных аспектов, получатель благотворительности может предложить помолиться за благодетеля. В средневековой Европе было принято угощать бедняков на похоронах взамен их молитв за умерших. Учреждения могут ознаменовать благотворителей, отображая их имена, вплоть до наименования зданий или даже самого учреждения в честь благотворителей. Если получатель возвращает материальный доход на сумму, превышающую токен, транзакция обычно не называется благотворительностью.

В прошлом веке многие благотворительные организации создали «благотворительную модель», согласно которой жертвователи отдают в конгломераты, дают получателям. Примеры этого включают Фонд « Загадай желание» (Джон Сина является обладателем титула для большинства желаний, выполненных одним человеком, с более чем 450 желаниями) и Всемирный фонд дикой природы . Сегодня некоторые благотворительные организации модернизированы и позволяют людям делать пожертвования онлайн через такие сайты, как JustGiving . Первоначально благотворительность заключалась в том, что благотворитель напрямую передает товары получателю. Эту практику продолжили некоторые люди, например, « Герой CNN » Сал Димичели , и обслуживающие организации, такие как Jaycees . С ростом числа социальных одноранговых процессов многие благотворительные организации отходят от модели благотворительности и начинают применять подход, основанный на более прямом подходе от донора к получателю. Примеры этого включают Global Giving (прямое финансирование проектов развития сообществ в развивающихся странах), DonorsChoose (для проектов в США), PureCharity , Kiva (финансирование ссуд, администрируемых микрофинансовыми организациями в развивающихся странах) и Zidisha (финансирование отдельных микрофинансовых заемщиков напрямую) .

Учреждения возникли для выполнения работы по оказанию помощи бедным, и эти учреждения, называемые благотворительными организациями , обеспечивают сегодня большую часть благотворительных пожертвований в денежном выражении. К ним относятся детские дома , продовольственные банки , религиозные институты, занимающиеся заботой о бедных, больницы , организации, посещающие дома и заключенные, и многие другие. Такие учреждения позволяют тем, у кого нет времени или склонности непосредственно заботиться о бедных, давать возможность другим делать это, как путем предоставления денег на работу, так и поддержки их, пока они выполняют работу. Учреждения также могут попытаться более эффективно отделить действительно нуждающихся от тех, кто обманным путем требует благотворительности. Ранние христиане особенно рекомендовали заботу о несчастных местному епископу.

Были проверены, кто больше жертвует на благотворительность. Одно исследование, проведенное в Соединенных Штатах, показало, что благотворительные пожертвования в процентном отношении к доходу увеличиваются по мере того, как доход снижается. Беднейшая пятая часть американцев, например, отдавала 4,3% своего дохода, а самая богатая пятая часть - 2,1%. В абсолютном выражении это было в среднем 453 доллара при среднем доходе 10 531 доллар по сравнению с 3 326 долларами при доходе 158 388 долларов.

Исследования также показали, что «религиозные люди с большей вероятностью будут отдавать деньги благотворительным организациям», и они также с большей вероятностью дадут больше денег, чем нерелигиозные. Среди этих людей есть члены американских религиозных общин, в отношении которых Институт социальной политики и взаимопонимания провел недавнее исследование филантропических и благотворительных пожертвований. Исследование показало, что модели пожертвований американских мусульман, когда речь идет о благотворительных пожертвованиях, в основном совпадают с другими американскими религиозными группами, такими как протестантские, католические и еврейские общины, но американские мусульмане с большей вероятностью делали пожертвования из-за чувства религиозного долга и убеждений. что те, кто имеют, должны дать тем, кто этого не делает. Исследование также показало, что большинство американских религиозных групп отдают предпочтение благотворительности своим молитвенным домам, когда речь идет о денежных пожертвованиях, а затем и о других причинах. Мусульмане и евреи внесли больше, чем другие религиозные группы, в организации по защите гражданских прав, в то время как белые евангельские христиане, за которыми следовали протестанты, а затем католики, чаще всего вносили благотворительные взносы в поддержку молодежных и семейных служб.

Исследование, проведенное в 2021 году, показало, что, когда потенциальных доноров просили выбрать между двумя аналогичными целевыми пожертвованиями, они с большей вероятностью вообще отказались от пожертвования.

Критика

Философскую критику благотворительности можно найти в эссе Оскара Уайльда « Душа человека при социализме» , где он называет ее «смехотворно неадекватным способом частичной реституции ... обычно сопровождаемой дерзкой попыткой сентименталистов тиранизовать». над личной жизнью [бедных] », а также как средство, которое продлевает« болезнь »бедности, а не лечит ее. Мысли Уайльда с одобрением цитирует Славой Жижек , а словенский мыслитель добавляет свое описание воздействия благотворительности на благотворительность:

Когда мы сталкиваемся с голодающим ребенком, нам говорят: «За цену пары капучино вы можете спасти ее жизнь!» истинное послание звучит так: «За цену пары капучино вы можете продолжить свою невежественную и приятную жизнь, не только не чувствуя никакой вины, но даже чувствуя себя хорошо от того, что участвовали в борьбе со страданием!»

-  Славой Жижек (2010). Жизнь в конце времен . Verso. п. 117.

Фридрих Энгельс в своем трактате 1845 года о положении рабочего класса в Англии указывает, что благотворительные пожертвования, будь то правительства или отдельные лица, часто рассматриваются дарителями как средство сокрытия страданий, на которые неприятно смотреть. Энгельс цитирует письмо редактору английской газеты, который жалуется, что

улицы кишат толпами нищих, которые самым бесстыдным и раздражающим образом пытаются разбудить жалость прохожих, обнажая свою рваную одежду, болезненный вид, отвратительные раны и уродства. Я должен думать, что когда человек не только платит по низкой ставке, но и вносит большой вклад в благотворительные учреждения, он сделал достаточно, чтобы заслужить право на избавление от таких неприятных и дерзких издевательств.

Английская буржуазия, заключает Энгельс,

занимается благотворительностью из корысти; он ничего не дает прямо, но рассматривает свои дары как коммерческий вопрос, заключает сделку с бедными, говоря: «Если я трачу столько на благотворительные учреждения, я тем самым приобрету право больше не беспокоиться, и вы связаны этим оставаться в ваших темных дырках и не раздражать мои нежные нервы, обнажая свои страдания. Вы будете отчаяться, как и раньше, но вы будете отчаяться незамеченными, этого я требую, это я покупаю с подпиской в ​​двадцать фунтов на лазарет! " Как ни печально известна эта благотворительность христианского буржуа!

Институт экономики опубликовал доклад , в 2012 году под названием «Носок Puppets: как само правительство вестибюлей и почему», который подверг критике явление правительств , финансирующих благотворительные , которые затем лоббировать правительство за изменения , которые правительство хотело все вместе.

Дискуссия на основе потребностей и прав

Повышение осведомленности о бедности и отсутствии продовольственной безопасности привело к дебатам среди ученых о подходе, основанном на потребностях, и подходе, основанном на правах . Подход, основанный на потребностях, предоставляет получателям только то, что им нужно, не ожидая каких-либо ответных действий. Примеры подходов, основанных на потребностях, включают благотворительность, филантропию и другие частные инвестиции. С другой стороны, подход, основанный на правах , включает участие с обеих сторон, при этом получатели активно влияют на политику. С политической точки зрения подход, основанный на правах, может быть проиллюстрирован политикой перераспределения доходов, минимальных уровней заработной платы и денежных субсидий. Мариана Чилтон в Американском журнале общественного здравоохранения предполагает, что текущая государственная политика отражает подход, основанный на потребностях. Чилтон утверждает, что это приводит к неправильному представлению о том, что благотворительность - это лекарство от неуверенности в элементарных потребностях. Это заблуждение заставляет правительство избегать реформы системы социального обеспечения и вместо этого полагаться на благотворительные организации и филантропов. Амелия Барвайз из Американского журнала общественного здравоохранения поддерживает аргумент Чилтона, описывая последствия благотворительности. На примере пожертвования Майклом Блумбергом 1,8 миллиарда долларов в счет студенческих долгов Университету Джонса Хопкинса Барвайз ставит под сомнение наиболее эффективное использование этих денег. Она перечисляет один из мотивов благотворительности - уклонение от уплаты федеральных налогов, чтобы донора можно было признать за его щедрость и отправить заработанные деньги организациям, которые им нравятся. Таким образом, Барвайз предполагает, что действия Блумберга напоминают эту причину, поскольку он сэкономил 600 миллионов долларов в виде федеральных налогов и пожертвовал деньги своей альма-матер. Более того, эта неполитизированная идея благотворительности и благотворительности связана с подходом правительства к бедности. Барвайз отмечает, что у американцев есть врожденное недоверие к правительству, заставляющее их отдавать предпочтение частным и деполитизированным действиям, таким как благотворительность. Ее исследование показывает последствия благотворительной деятельности и способы более эффективного использования денег. Во-первых, Барвайз заявляет, что, поскольку филантропия допускает уклонение от уплаты налогов, это уменьшает возможности для политики социального обеспечения, которая поддержала бы всех работников с низкими доходами. Кроме того, благотворительность может уменьшить миссию учреждения и дать больше власти и влияния донору.

Осознавая эти последствия благотворительности и сокращение государственного финансирования, Мариана Чилтон предлагает решения для подхода, основанного на правах человека. Чилтон утверждает, что правительству следует принять более основанный на правах подход, чтобы включить больше людей в свою политику и значительно снизить безопасность основных потребностей. Она призывает к подотчетности правительства, повышению прозрачности, увеличению участия общественности и признанию уязвимости и дискриминации, вызванных текущей политикой. Она выступает за ужесточение федерального законодательства, которое обеспечивает сети социальной защиты через социальные программы, признавая SNAP в качестве небольшого примера. В заключение Чилтон перечисляет четыре стратегии национального плана: 1) усиление системы мониторинга для оценки угроз отсутствию продовольственной безопасности, 2) улучшение координации на национальном, региональном и местном уровнях, 3) улучшение подотчетности и 4) использование участия общественности для содействия построению политики.

Философии

Милосердие в христианстве

В средневековой Европе в XII и XIII веках латинский христианский мир пережил революцию благотворительности. Богатые покровители основали множество лепрозорий и больниц для больных и бедных. Возникли новые братства и религиозные ордена, основная задача которых заключалась в интенсивной благотворительной деятельности. Историки спорят о причинах. Некоторые утверждают, что это движение было вызвано экономическими и материальными силами, а также быстрорастущей городской культурой. Другие ученые утверждают, что развитие духовности и религиозной культуры было центральным. Для других ученых средневековая благотворительность была прежде всего способом поднять свой социальный статус и утвердить существующие иерархии власти.

Цдака в иудаизме

Песчаник пережиток еврейского надгробия , изображающее цедаку коробку (pushke). Еврейское кладбище в Отвоцке (Карчев-Аниелин), Польша.

В иудаизме , цедака -a Hebrew термин буквально означает праведность , но обычно используется для обозначения благотворительной -refers к религиозной обязанности делать то , что является правильным и справедливым. Поскольку это предписывается Торой, а не добровольно, эта практика технически не является актом благотворительности; такой концепции практически не существует в еврейской традиции. Евреи дают цдаку, которая может принимать форму денег, времени и ресурсов для нуждающихся, исходя из «праведности» и «справедливости», а не из милосердия, щедрости или милосердия. Тора требует , чтобы 10 процентов дохода еврея быть отведено праведным делам или причин, независимо от того , принимающая сторона богатый или бедный.

Закят и садака в исламе

В исламе есть два метода благотворительности.

Один называется закят , другой называется садака .

Закят является одним из пяти столпов, на которых основана мусульманская религия, где 2,5% сбережений обязательно должны отдаваться в виде закята за год по исламскому календарю, при условии, что сбережения превышают пороговый предел, называемый нисабом , обычно определяемый религиозный авторитет.

Садака - это добровольная благотворительность или пожертвование. Садака можно проводить за деньги, личные вещи, время или другие ресурсы. Для садака нет минимальных или максимальных требований. Даже улыбка другим людям считается садакой.

Дана в индийских религиях

Практика благотворительности называется дана или даана в индуизме, буддизме и джайнизме. Это добродетель щедрости или щедрости. Дана была определена в традиционных текстах, как утверждают Кришнан и Манодж, как «любое действие по отказу от собственности на то, что человек считал или идентифицировал как свое собственное, и вкладывая то же самое в получателя, не ожидая ничего взамен». Карна , Махабали и Харишчандра - герои, также известные своей благотворительностью.

Самое раннее известное обсуждение милосердия как добродетельной практики в индийских текстах находится в Ригведе . Согласно другим древним текстам индуизма, дана может принимать форму кормления или предоставления человеку, находящемуся в беде или нужде. Он также может принимать форму благотворительных общественных проектов, которые расширяют возможности и помогают многим.

Дана ведет к одному из совершенств ( парамита ). Это может характеризоваться непривязанной и безоговорочной щедростью, отдачей и отпусканием.

Исторические записи, такие как записи персидского историка Абу Райхана аль-Бируни, посетившего Индию в начале 11 века, предполагают, что дана была практикой древней и средневековой эпохи среди индийских религий.

Эффективный альтруизм

Эффективный альтруизм - это философия и социальное движение, которое использует доказательства и рассуждения для определения наиболее эффективных способов принести пользу другим. Эффективный альтруизм побуждает людей рассматривать все причины и действия и действовать таким образом, который приносит наибольшее положительное влияние, исходя из их ценностей. Это широкий, основанный на фактах и ​​нейтральный по причинам подход, который отличает эффективный альтруизм от традиционного альтруизма или благотворительности. Эффективный альтруизм - часть более широкого движения к практикам, основанным на фактах .

В то время как значительная часть эффективных альтруистов сосредоточена на некоммерческом секторе , философия эффективного альтруизма в более широком смысле применяется к расстановке приоритетов научных проектов, компаний и политических инициатив, которые могут быть оценены как спасающие жизни, помогающие людям или иным образом приносящие наибольшую пользу. . В число людей, связанных с движением, входят философ Питер Сингер , соучредитель Facebook Дастин Московиц , Кари Туна, Бен Дело , исследователи из Оксфорда Уильям МакАскилл и Тоби Орд , профессиональный игрок в покер Лив Бори и писательница Джейси Риз Энтис .

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

• Пиво, Джереми. Филантропическая революция: альтернативная история американской благотворительности (Университет Пенсильвании, 2015 г.)
• Борсей, Энн и Питер Шейпли, ред. Медицина, благотворительность и взаимная помощь: потребление здоровья и благополучия в Великобритании, c. 1550–1950 (Ashgate, 2013).
• Каннингем, Хью. «Филантропия и ее критики: история». в издании Бехруза Морвариди, Новая филантропия и социальная справедливость: обсуждение концептуального и политического дискурса (2015): 17+
• Дэвис, Адам Дж. «Социальное и религиозное значение благотворительности в средневековой Европе» History Compass (2014) 12 # 12 PP 935–950.
• Даунтон, Мартин Дж. Изд. Благотворительность, личный интерес и благополучие в английском прошлом (1996)
  • Джонс, Колин. «Некоторые последние тенденции в истории благотворительности». в издании Мартина Дж. Даунтона, Благотворительность, личная выгода и благосостояние в английском прошлом (1996), стр: 51–63.
• Джордан, В. К. Благотворительность Лондона, 1480–1660: стремления и достижения городского общества (1960).
• Моррис, Эндрю.Комме Tu ta апеллянт

Дже ма апелляционная легенда «Как государство и труд спасли сбор пожертвований: общественные сундуки, удержания из заработной платы и государственно-частное государство всеобщего благосостояния, 1920–1950». Исследования американского политического развития 29.01 (2015): 106–125.

• Родди, Сара, Джули-Мари Стрэндж и Бертран Тейт. «Торговцы благотворительностью современного Вавилона: бюрократия, скандал и преобразование рынка благотворительности, c. 1870–1912». Журнал британских исследований 54 № 1 (2015): 118–137.
• Сабра, А. Бедность и благотворительность в средневековом исламе: Мамлюкский Египет, 1250–1517 (2000).
• Скотт, Энн М., изд. Опыт благотворительности, 1250–1650 (Ashgate, 2015)
• Teeuwen, Даниэль. «Сборы для бедных: денежные благотворительные пожертвования в голландских городах, ок. 1600–1800». Преемственность и изменение 27 # 2 (2012): 271–299. онлайн
• Ван Леувен, Марко HD «Логика благотворительности: помощь беднякам в доиндустриальной Европе». Журнал междисциплинарной истории (1994): 589–613. онлайн

внешние ссылки