Харизма - Charisma

Для использования в других целях, см Харизма (значения) .

Харизма ( / к ə г ɪ г м ə / ) является убедительной привлекательностью или очарования , которое может вдохновить преданность в других.

Ученые в области социологии , политологии , психологии и менеджмента оставляют за собой термин для обозначения типа лидерства, считающегося выдающимся; в этих областях термин «харизма» используется для описания определенного типа лидера, который использует «основанные на ценностях, символические и эмоциональные сигналы лидера».

В христианском богословии этот термин появляется как харизма , дар или необычайная сила, данная Святым Духом .

Этимология

Английский термин « харизма» происходит от греческого χάρισμα ( khárisma ), что означает «дар милости» или «дар благодати». Термин и его множественное число χαρίσματα ( харизма ) происходят от χάρις ( charis ), что означает «благодать» или даже «очарование», с которым оно имеет общий корень. Некоторые производные от этого корня (включая «благодать») имеют значения, аналогичные современному пониманию харизмы личности , например, «наполненный привлекательностью или обаянием», «доброта», «оказать услугу или услугу» или «получить одобрение». или благословенны ». Более того, древнегреческий диалект, широко использовавшийся во времена Римской империи, использовал эти термины без коннотации, характерной для современного религиозного употребления. Древние греки применяли к своим богам личностную харизму ; например, приписывая очарование, красоту, природу, человеческое творчество или плодородие богиням, которых они называли Харитами ( Χάριτες ).

Теологи и обществоведы расширили и изменили первоначальное греческое значение в двух различных смыслах: харизма личности и харизма, дарованная Богом .

Значение харизмы стало значительно отличаться от его первоначального значения, дарованного Богом , и даже от значения харизмы личности в современных английских словарях, которое сводится к смеси очарования и статуса. Джон Поттс, который подробно проанализировал историю этого термина, суммирует значения этого распространенного употребления:

Однако современная харизма сохраняет неповторимый характер, приписываемый ей Вебером: она сохраняет таинственное, неуловимое качество. Комментаторы СМИ регулярно называют харизму «Х-фактором». … Загадочный характер харизмы также предполагает связь - по крайней мере до некоторой степени - с самыми ранними проявлениями харизмы как духовного дара.

История

Божественно дарованная харизма

См. Также: Духовный дар

Еврейская Библия и христианская Библия запись развития божественно возложенная харизма . В тексте на иврите идея харизматического лидерства обычно выражается в использовании существительного hen (благосклонность) или глагола hanan (проявлять благосклонность). Греческий термин для обозначения харизмы (благодати или благосклонности) и его корень charis (благодать) заменили еврейские термины в греческом переводе еврейской Библии ( Септуагинта 3-го века  до н.э. ). Повсюду «образцовый образ харизматического героя - это фигура, получившая благосклонность Бога». Другими словами, божественно дарованная харизма применялась к высоко почитаемым личностям.

Таким образом, восточно-средиземноморские евреи в I веке  нашей эры имели представления о харисе и харизме, которые охватывали диапазон значений, обнаруженных в греческой культуре, и духовные значения из еврейской Библии. Из этого лингвистического наследия слитых культур, в 1 - е Коринфянам , апостол Павел ввел значение , что Святой Дух наделил харизму и харизмы , «дар благодати Божьей,» на отдельных лиц или групп. По мнению Павла, «[t] здесь есть четкое различие между харизмой и харизмой ; харизма является прямым результатом божественной харисы или благодати».

В Посланиях Нового Завета Павел обращается к харизме или ее множественному числу харизмат семь раз в 1 Коринфянам , написанном на греческом языке койне (или обычным) около 54 г.  н . Э. Он развивает свои концепции с шестью ссылками в Послании к римлянам (ок. 56). Он делает 3 отдельных ссылки во 2 Коринфянам (ок. 56), 1 Тимофею и 2 Тимофею (ок. 62 - ок. 67). Семнадцатое и единственное другое упоминание о харизме находится в 1 Петра.

В Евангелиях , написанном в конце первого века, применять божественно возлагаемую харизму к почитаемым фигурам. Примеры - это рассказы о крещении Иисуса и его преображении , в которых ученики видят его сияющим светом, явившимся вместе с Моисеем и Илией. Другой пример - приветствие Гавриила Марии как «исполненное благодати». В этих и других случаях ранние христиане называли определенных людей обладающими «духовными дарами», и эти дары включали «способность проникать в ближнего до глубины его сердца и духа и распознавать, находится ли над ним добро или зло. дух и дар, чтобы помочь ему освободиться от своего демона ".

Верующие характеризовали своих почитаемых религиозных деятелей как обладающих «высшим совершенством… особой харизмой ». Затем, с учреждением христианской церкви , «старые харизматические дары и бесплатные пожертвования были преобразованы в иерархическую священническую систему». Сосредоточение внимания на институте, а не на божественно вдохновленных людях, все больше доминировало в религиозной мысли и жизни, и этот фокус оставался неизменным на протяжении веков.

Дополнительные изменения начались в 17 веке, когда церковные лидеры, особенно в латинской традиции , подчеркивали «индивидуальные дары [и] особые таланты, данные Богом или Святым Духом ». XIX век принес все больший сдвиг в сторону индивидуальных и духовных аспектов харизмы; Протестантские и некоторые католические богословы сузили понятие до превосходных, необычных и виртуозных даров. Одновременно этот термин стал отчуждаться от гораздо более широкого значения, которое ему придавали ранние христиане . Тем не менее, суженный термин спроецировался на более ранний период: «Систематически отраженное и сильно дифференцированное понимание харизмы часто бессознательно внедрялось в Священные Писания и писания отцов церкви, так что эти тексты больше не читались глазами авторов» .

Эти диалектические значения повлияли на заметные изменения в пятидесятничестве в конце 19-го века и харизматические движения в некоторых основных церквях в середине 20-го века. Обсуждение в разделе « Религия 21 века » исследует, что означает харизма в этих и других религиозных группах.

Личность харизма

Основа современного светского использования исходит от немецкого социолога Макса Вебера . Он обнаружил этот термин в работе Рудольфа Зома , немецкого церковного историка, чей Кирхенрехт 1892 года был немедленно признан в Германии эпохальной работой. Это также стимулировало дискуссию между Сомом и ведущими теологами и религиоведами, которая длилась более двадцати лет и породила богатую полемическую литературу. Споры и литература сделали харизму популярным термином, когда Вебер использовал его в «Протестантской этике и духе капитализма» и в своей « Социологии религии» . Возможно, из-за того, что он предполагал, что читатели уже поняли эту идею, в ранних работах Вебера не было определения или объяснения концепции. В сборнике своих работ « Экономика и общество», отредактированном его женой, он определил этот термин как яркий пример действия, которое он назвал «ценностно-рациональным», в отличие от действия, которое он назвал «инструментально рациональным», и противодействия ему. Поскольку он применял значения харизмы, подобные Сому, который утверждал чисто харизматическую природу раннего христианства, харизма Вебера совпадала с божественно данным чувством харизмы, определенным выше в работе Сома.

Вебер ввел чувство личностной харизмы, когда он применил харизму для обозначения формы авторитета. Чтобы объяснить харизматический авторитет, он разработал свое классическое определение:

Харизма - это определенное качество индивидуальной личности, благодаря которому он отделяется от обычных людей и рассматривается как наделенный сверхъестественными, сверхчеловеческими или, по крайней мере, особенно исключительными способностями или качествами. Они как таковые недоступны для обычного человека, но рассматриваются как имеющие божественное происхождение или образцовые, и на их основе соответствующий человек рассматривается как лидер.

Здесь Вебер расширяет понятие харизмы от сверхъестественного до сверхчеловеческого и даже до исключительных способностей и качеств. Социолог Пол Джоос изучил знаменитое определение Вебера и обнаружил, что:

с помощью простых, но глубоко значимых фраз, таких как «рассматривается» и «рассматривается», харизма становится относительной, присваиваемой и, наконец, собственно социологической концепцией ... Для Вебера локус силы находится во ведомом, который активно (если возможно бессознательно) наделяют своих лидеров социальным авторитетом.

Другими словами, Вебер указывает, что именно последователи наделяют личность полномочиями, подчеркивая, что «признание со стороны тех, кто подчиняется авторитету», имеет решающее значение для обоснованности харизмы.

Вебер умер в 1920 году, оставив «беспорядочные, фрагментарные рукописи, даже не руководствуясь планом или таблицей предлагаемого содержания». Одна незаконченная рукопись содержала приведенное выше определение харизмы . Чтобы перевести его труд на английский язык, потребовалось более четверти века. Что касается харизмы, обычно считается, что формулировки Вебера возродили эту концепцию из ее глубокой богословской безвестности. Однако, даже несмотря на прекрасные переводы и предисловия всех его работ, многие ученые сочли формулировки Вебера двусмысленными. Последние полвека они обсуждали значение многих веберовских концепций, включая значение харизмы, роль последователей и степень сверхъестественного компонента. Хотя социологи наиболее активно применяли идеи Вебера, исследователи в области управления и организационного поведения, включая Джона Антонакиса и его коллег, вновь разожгли интерес к харизме в том, что касается однозначного определения этого термина, поиска способов экспериментального манипулирования харизмой и оценки причинно-следственные эффекты харизмы на результаты работы и в политической обстановке. Недавно эволюционные психологи использовали теорию игр и теорию дорогостоящих сигналов для изучения функций харизматического лидерства в эволюции человеческого сотрудничества.

Харизма как навык, которому можно научиться

По словам эксперта по харизме Оливии Фокс Кабан , харизма является востребованным качеством в различных областях, включая бизнес, занятость и лидерство, и ее можно изучить и применить на практике. Это не совсем врожденное качество, а скорее набор невербальных форм поведения, которые при изучении могут стать инстинктивными и также могут быть включены и выключены человеком, который их практикует. Характеризуясь тем, что Кабане называет качеством «присутствия», которое она определяет как «моментальное осознание того, что происходит», харизма может быть увеличена шаг за шагом, культивируя определенные формы поведения, которые усиливают «присутствие». Такое поведение зарождается в уме и может быть разбито на три элемента: присутствие, сила и теплота. Кабане определяет силу как способность «влиять на мир вокруг нас», а сердечность как «доброжелательность по отношению к другим» и считает эти качества необходимыми для проявления харизмы. Она называет эти элементы «харизматическими ментальными состояниями» и предлагает, чтобы для развития харизмы люди выбирали те ментальные состояния, которые выражают эти элементы в их языке тела и поведении, и избегают тех ментальных состояний, которые подавляют их потенциал харизмы. Например, чтобы развивать присутствие, человек может практиковать уделять все свое внимание своему окружению и может избегать физического дискомфорта и психического возбуждения, чтобы не мешать действию присутствия. Стрессовое психическое состояние может повлиять на харизматический язык тела, поэтому его следует сознательно контролировать, изменять и регулировать. Другой аспект развития харизматического состояния ума - это то, что Кабане называет «эффектом плацебо», объясняя, что тело проявляет то, во что верит разум, и если разум можно переключить в харизматический режим, тело автоматически проявит это. Противоположным эффекту плацебо является эффект «ноцебо», и он проявляется, когда наши негативные мысли негативно влияют на наш организм.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки