Хаонианцы - Chaonians

Племена Эпира в древности.

В Chaonians ( древнегреческий : Χάονες , латинизируется :  Cháones ) был древним греческим племенем , которое населяло область Эпира , расположенную на северо-западе современной Греции и южной Албании . Вместе с молосами и феспротийцами они составляли основные племена северо-западной греческой группы. На их южной границе лежало Эпиротское царство молоссов, к юго-западу от них находилось царство феспротийцев, а к северу от них жили иллирийские племена . Согласно Вергилию , Хаон был одноименным предком хаонианцев. К 5 веку до н.э. они завоевали и в значительной степени объединились с соседними феспротийцами и молосами. Хаонцы были частью Лиги Эпиротов до 170 г. до н.э., когда их территория была аннексирована Римской республикой .

Имя

В Вергилии Энеиде , то одноименный предок Chaonians был Chaon . Этимологически и регион αονία « Хаония », и название его жителей Χάονες «Хаон, хаонийцы» происходят от Χάων «Хаон», которое, в свою очередь, происходит от греческого * χαϝ-ών «место с пропастями»; ср. Χάον ὄρος «гора Чаон» в Арголиде , χάος «хаос, космос, бездна», χάσκω «зевать», χάσμα «пропасть, ущелье».

История

Согласно Страбону , хаоны (наряду с молосцами) были самыми известными среди четырнадцати племен Эпира, потому что когда-то они правили всем Эпиром. В Перипл Псевдо-Scylax проводит четкое различие между Chaonians и их северными соседями, иллирийскими племенами , которые занимали прибрежный и периферийные регионы дальше на север. Эпиротические племена, хаонские или молосские, населяли равнину Корча и долину Эригон .

Некоторые из племен, принадлежавших к хаонам, практиковали захоронение курганов во время или в конце бронзового века. Это продолжалось до железного века. После c. 650 г. до н.э., их правление распространилось на южную часть озера (Преспа-Охрид), в то время как дассаретайцы были их самым северным племенем. В этот период хаоны были самым могущественным племенным государством Эпира. Позже их сменили молосцы. Хотя в то время они потеряли несколько пастбищ, им удалось сохранить контроль над территорией, простирающейся от горы Граммос (древний Бойон) к юго-западу от озер Охрид-Преспа. Они также потеряли некоторые регионы на своем севере, в частности южную часть равнины Малакастра, греческой колонии Аполлонии , а также таулантам .

Иллирийцы и хаонцы, по крайней мере, временами, имели конфронтационные отношения; Полибий рассказывает о разрушительном набеге иллирийцев в 230 г. до н.э. на Финики , главный город хаонцев. Инцидент имел серьезные политические последствия: многие итальянские торговцы, находившиеся в городе во время разграбления, были убиты или порабощены иллирийцами, что побудило Римскую республику начать первую из двух иллирийских войн в следующем году.

Политическая структура

Руины древней Финики , главного города Хаон.

Chaonians были заселены Kata Komas ( древнегреческий : Κατά Κώμας ), что означает совокупность деревень, а не организованный полис (несмотря на то, что они называли свою общину полисом ), и были племенным государством в V веке до нашей эры. Аристофан использовал название племени как каламбур, чтобы проиллюстрировать хаос афинской внешней политики. Согласно Фукидиду , их лидеры выбирались ежегодно; он называет двух таких лидеров, Фотия и Никанора «из правящей линии». В 4 веке до н.э. хаоны приняли термин простата (греч. Προστάτης, «правитель») для обозначения своих лидеров, как и большинство греческих племенных государств того времени. Другие термины для должности были grammateus (греч .: Γραμματεύς, «секретарь»), demiourgoi (греч .: δημιουργοί, «создатели»), hieromnemones (греч .: ἱερομνήμονες, «священной памяти») и synarchontes (греч .: συντρχοντο правители »).

Они были слабо связаны с остальными племенами эпиротов ( древнегреческий : φυλαί , романизированный :  филы ), включая феспротийцев и молоссов. Они присоединились к Лиге Эпиротов, основанной в 325/320 до н.э., объединив свои территории с территориями остальных Эпиротов в свободно федеративном государстве, которое стало главной державой в регионе, пока оно не было завоевано Римом в 170 году до нашей эры. В течение 2 века прасэби заменили чаонцев в их контроле над Бутротумом , что подтверждается надписями того периода.

География

Дополнительная информация: Chaonia

Хаония или Хаон ( древнегреческий : Χαονία или Χάων ) было названием северо-западной части Эпира . Страбон в своей « Географии» помещает Хаонию между Кераунами на севере и рекой Тямис на юге. Феника (Phoinike) была столицей и самым важным городом хаонов. Сила хаонских племен помешала греческим городам-государствам основать какие-либо колонии на побережье Хаонии.

Язык

Основная статья: Эпирот греческий
Распространение греческих диалектов в классический период, с Эпиром и Хаонией на крайнем северо-западе, показало, что они говорили на северо-западном греческом языке .

В связи с тем, что греческие топонимы, сохраняющие архаические черты, очень плотно встречаются на более широкой территории, по словам Владимира И. Георгиева , похоже , что носители протогреческого языка населяли регион, который включал Хаонию до миграций позднего бронзового века ( ок. 2500 г. до н.э.). Сегодня существует общее мнение о том, что хаонцы были среди грекоязычного населения Эпира, которое говорило на северо-западном дорическом диалекте древнегреческого , сродни диалектам Этолии, Фокиды и некоторых других регионов, это также подтверждается имеющиеся эпиграфические свидетельства в Эпире. Юджин Борза утверждает, что молосцы произошли от группы протогреческих племен, населявших северо-запад Греции. Хаммонд утверждает, что хаоны и другие племена эпиротов говорили по-гречески, по крайней мере, со времен Средневековья (1100–800 до н.э.). Описание псевдо-Скилаксом греческого мира ок. 380–360 гг. До н.э. указывает на то, что они не говорили на иллирийском языке, в то время как Хаммонд утверждает, что их принятие в 330 г. до н.э. Лиги эпиротов указывает на то, что они говорили по-гречески; Хаонские надписи, все на греческом языке, начались около 329 г. до н.э.

Греческий историк Фукидид описывает хаонов как « варваров », в то время как их «правящая семья» ( τὸ άρχικὸν γένος ), очевидно, имела греческие имена. Кроссленд утверждает, что труды Фукидида указывают на то, что при его жизни племена из Амфилохии к северу не говорили по-гречески, хотя уже находились под сильным греческим влиянием, и позже они приняли греческий язык в четвертом веке до нашей эры. С другой стороны, Хаммонд утверждает, что они говорили по-гречески во времена Фукидида и до него, учитывая, что и греческий язык, и греческие названия их надписей не были внезапно приняты. Более того, Филос находит точку зрения Кроссланда на доклассический полуэллинизированный Эпир несостоятельной, учитывая самые ранние греческие эпиграфические свидетельства из этого региона. По словам Филоса, у грекоязычных племен Эпира были некоторые местные особенности. Ирад Малкин утверждает, что из ссылок в работе Фукидида ясно, что древний историк умел различать различные группы греков, полу-греков, двуязычных и не-греков, однако он очень четко различал, даже в рамках одних и тех же коалиций, Эпиротировал варваров у греков, считая эпиротов варварами. Однако у Фукидида были схожие взгляды на соседних этолийцев и акарнцев, хотя свидетельства не оставляют сомнений в том, что они были греками. Термин «варвары» обозначал не только явно негреческое население, но и греческое население на окраине греческого мира с особыми диалектами и сохраняющим архаический образ жизни, который был бы непонятен жителям более развитого греческого города. штаты на юг. Гораздо более надежным источником фактических взглядов греков на Эпир является список theorodokoi ( древнегреческий : θεωρόδοκοι или θεαροδόκοι ; священные посланники-приемники, чья обязанность заключалась в том, чтобы принимать и помогать theoroi (θεωροί, «зрители») до Панэллинского периода. игры и фестивали ), перечисляя греческие города и племена, в которые главные панэллинские святилища отправляли theoroi в Эпидавр , включая Эпиротов. Вес этого доказательства имеет решающее значение, потому что только грекам разрешалось участвовать в Панэллинских играх и фестивалях. Список , который был составлен в 360 г. до н.э. включает в себя священные посланников (члены правящей семьи каждого колена или подтрибы) из Molossians , Kassopeans , Chaonians и Thesprotians .

В северной части региона Эпир контакты с носителями иллирийского языка увеличили субдиалектные вариации в пределах северо-западного дорического языка, хотя конкретных доказательств за пределами ономастики нет. С другой стороны, проникновение греческой речи, включая эпирот, было гораздо более очевидным среди соседних иллирийских племен. Филос утверждает, что Эпир был в основном грекоязычным регионом, как указано в эпиграфических материалах, хотя единообразная картина в смысле языковой идентичности и использования диалектов далека от определенности, по крайней мере, в том, что касается северных частей, граничащих с Южной Иллирией, в частности Хаонии. , где взаимодействие с Южной Иллирией и определенная степень двуязычия должны были стать реальностью, особенно в более поздние времена. Эрнандес (2010) утверждает, что свидетельства эпиграфики , а также древние литературные свидетельства указывают на то, что жители Эпира говорили на диалектной разновидности западно-греческого языка. Hernandez (2017) сообщает , что имеются убедительные доказательства того, что Molossians , Thesprotians и Cassopaei говорил Уэст - гречески, а язык Chaonians является менее определенным; он сообщает, что, согласно Пьеру Кабанесу  [ фр ], хаонцы говорили на иллирийском языке и что во всем регионе преобладало двуязычие на западно-греческом и иллирийском языках. Однако Эрнандес (ссылаясь на лингвиста Джулиана Мендеса Досуна) заключает, что более вероятно, что хаонцы также говорили на западно-греческом языке.

Мифологическое происхождение

Эпиротические племена искали своего прародителя в гомеровских эпосах, как и другие племена в Греции. Хаонцы выбрали троянского принца Хеленуса . Хотя обычно считается, что эта мифическая традиция была создана во времена Алкета или даже Пирра (вместе с более поздними дополнениями, относящимися к римским временам), похоже, что ядро ​​мифологической генеалогии хаонов уже было установлено шестой век до н.э., а его корни можно проследить в конце века до н.э. 8, через утраченной поэмы о Nostoi .

Согласно Малкину, их основополагающий миф мог возникнуть как ответ на самоопределение молоссов и феспротийцев. Согласно Эрнандесу, среди племен эпиротов молосийцы рассматривали свое происхождение как смесь греческого и троянского, от Неоптолема и Гелена соответственно, тогда как хаонцы рассматривали свое происхождение как строго троянское, от Елены и Андромахи ; возможно, в противоположность греческой этнической принадлежности колонизаторов и / или смешанному происхождению южных племен эпиротов. По словам Хадели, Хеленус играл довольно незаметную роль по сравнению с другими героями гомеровских эпосов, но он действительно обладал всеми качествами, которые могли служить чаяниям хаонов. А именно, он был сыном короля и храбрым воином, но, прежде всего, он был лучшим провидцем троянцев; качество, которое имеет непосредственное отношение к Додону и, таким образом, может объяснить их выбор, который включал в себя идеологический контроль над оракулом. Хадели добавляет, что присутствие троянцев в Эпире, возможно, не было изобретением хаонов ex nihilo , но могло быть связано с ныне утерянными эпосами Ностоя и Малой Илиады ; подход, который опровергает аргумент о том, что гомеровские мифы были впоследствии приняты местными жителями, чтобы быть интегрированными и узаконенными в греческом мире, поскольку эти традиции относятся к архаическому периоду и, возможно, изначально они относились к устремлениям три основных эпиротических племени в отношении идеологического истеблишмента над своими землями, природными ресурсами и оракулом Додоны.

В Вергилии Энеиде , Chaon описываются как троянский герой и одноименный предок Chaonians. История неясна, был ли он другом или братом Хеленуса, но в любом случае он сопровождал его ко двору Неоптолема . История смерти Хаона так же неясна, как и его отношения с Хеленусом. Чаон либо погиб в результате несчастного случая на охоте, либо принес себя в жертву богам во время эпидемии, спасая жизни своих соотечественников. В любом случае, когда Хеленус стал правителем страны, он назвал часть королевства в честь Хаона.

Культура и религия

Племена эпиротов, включая хаонов, исповедовали ту же религию, что и другие греки, с Зевсом в качестве главного божества. Их религиозный центр находился в Додоне , который также был одним из главных оракулов греческого мира. Кроме того, они получали theoroi , как указано в каталогах theorodokoi , и участвовали в Панэллинских играх и фестивалях .

Список хаонианцев

  • Фотий и Никанор, лидеры хаонцев в Пелопоннесской войне (около 431–421 гг. До н.э.).
  • Doropsos Δόροψος , theorodokos в Epidauros (около 365 г. до н.э.).
  • Антанор (сын Евтимида), проксен в Дельфах (325–275 до н. Э.).
  • Peukestos, proxenos в Thyrrheion, Акарнанию (третий век до н.э.) -πητοῦ Χάονα Πευκεστόν, Σωτι- .
  • Myrtilos, офицер , который дал proxeny указ Беотии Kallimelos ( в конце третьего века до н.э.).
  • Бойскос (сын Мессанеоса), простата (конец 3 века до нашей эры).
  • Ликид (сын Эллина), простата (около 232–168 до н. Э.).
  • -tos (сын Лисий), победитель в Пале ( борьба ) Panathenaics (194/193 г. до н.э.).
  • Чаропс , отец Махатаса , отец Чаропса Младшего - политиков-филороманов (II век до н.э.).

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение