Церемонии Древней Греции - Ceremonies of ancient Greece

Церемонии Древней Греции охватывают те практики формального религиозного характера, которые отмечают определенные моменты в жизни общины или отдельного человека в Греции от периода темных веков Греции (около 1000 г. до н.э.) до средневековья (около 500 г. н.э.). Древнегреческая религия не была стандартизирована и не имела формализованного канона религиозных текстов или единой священнической иерархии, а практики сильно различались. Однако церемониальная жизнь в дохристианской Греции обычно включала подношения различных форм богам и героям, а также множество общественных праздников, таких как свадьбы, погребальные обряды и фестивали.

Предложения

Либация

Мужчина изливает возлияние, как изображено на чердаке терракотовой чаши.

Возлияние это жертва с участием ритуала выливания жидкости. В Древней Греции такие возлияния чаще всего состояли из разбавленного вина, но иногда также из чистого вина, меда, оливкового масла, воды или молока. Это был основной аспект религии в Древней Греции и, возможно, самая распространенная религиозная практика. Было принято совершать возлияния в начале и в конце каждого дня, а также в начале трапезы, и это обычно сопровождалось молитвой богам, которая совершалась стоя, а иногда и с поднятыми руками.

Либация обычно заключалась в наливании вина из переносного сосуда. Было принято наливать вещество из кувшина для вина в чашу, известную как фиале. Затем часть субстанции выливается из фиале в качестве приношения, а остальное употребляется. Этот ритуал повторялся всякий раз, когда подавали вино. Обычно возлияния из каждой чаши предназначались для определенной цели. Во время симпозиума было принято подавать три последовательные чаши с вином, где возлияния из первой чаши обычно посвящались либо олимпийцам, либо Агафосу Даймону, возлияния из второй обычно посвящались героям греческих мифов и возлияниям из третья чаша была посвящена Зевсу Телею или Гермесу. Люди также могли совершать дополнительные посвящения богам по своему выбору.

Было принято также совершать возлияния как часть жертвоприношения животных, когда вино выливали на животное во время подготовки к его жертвоприношению. Кроме того, после того, как животное было убито и сожжено, в огонь вылили вино.

Возлияния также выливались в грязь как ритуал в честь людей и богов, живущих в подземном мире. Odyssey объясняет одну такую жертву, где отверстие вырыто Одиссеем в землю, и воду, мед и вино разливают вокруг него. Такие возлияния можно также совершать, опрокидывая большой сосуд с предложенным веществом. Возлияния включали кровь, чтобы почтить память героев, участвовавших в войне, в то время как подношения на гробницах чаще включали молоко или мед.

Жертвоприношение животных

Сцена, изображающая мужчин, приносящих в жертву свинью на Риччи Хидрии.

Ключевым аспектом церемониальной жизни было принесение в жертву домашних животных . Это совершалось у алтаря, обычно находящегося за пределами храмов. Жертвоприношения животных также сопровождались пением и молитвой. Было выбрано животное, которое должно быть хорошего происхождения и иметь хорошее здоровье, а быки предпочитали другим животным, хотя в жертвоприношения могли вовлекаться коровы, овцы, козы, свиньи и птицы, однако овцы были наиболее распространенным животным, которого приносили в жертву. Животное украсили гирляндами и девушка привела к алтарю. Эта девушка спрятала жертвенный нож в корзине, которую держала над головой. На животное также поливали возлияния. Когда животное было убито, пели разные гимны и произносили молитвы, и когда животное было убито, женщины должны были громко кричать. Животное было зарезано, а его компоненты использовались для разных целей. Шкуру обычно завещали храму для продажи, а жертвенник поливали кровью. Мясо готовится для употребления участниками праздника, в то время как все оставшиеся несъедобные части собираются вместе и сжигаются в качестве приношения богам. В это время также можно было вылить возлияния в огонь. Однако при почитании богов подземного мира жертвоприношения животных были совершенно другими, и все животное было сожжено, как во время холокоста.

Жертвоприношения животных практиковались на пирах в связи с забоем животных и потреблением их мяса. Однако жертвоприношения животных также использовались, чтобы завоевать благосклонность богов, и поэтому они использовались во время бедствий или перед отправкой в ​​какую-либо важную миссию, например, военный конфликт.

Pharmakos

Фармакос - это ритуальное жертвоприношение человека-козла отпущения. Эта практика использовалась особенно во время бедствий, чтобы умилостивить богов и очистить общину. Тем не менее, это также практиковалось на регулярной основе, например, в первый день Таргелии в Афинах. Гиппонакс из Колофона описывает этот процесс, когда два самых уродливых человека, которых можно найти, были выбраны для принесения в жертву. Затем, в начале Таргелии, мужчин выставляли напоказ в фиговых ожерельях и били по гениталиям палками из фиговых деревьев. Их привели к берегу моря, где они должны были быть принесены в жертву, и закололи камнями до смерти, затем трупы были сожжены, а пепел либо брошен в море, либо рассыпан на поля. Тем не менее, были некоторые споры о том, насколько надежным был счет Гиппонакса, особенно учитывая время между тем, когда был проведен ритуал, и тем, когда Гиппонакс писал.

Со временем этот жертвенный ритуал превратился в менее суровую форму искупления преступного деяния. Таким образом, в таких местах, как Лефкас , преступников иногда сбрасывали со скалы, но за ним наблюдали и ловили внизу люди в лодках, и его спуск замедляли, прикрепляя к нему птиц или перья. Это отражало явно несмертельную форму ритуала козла отпущения, которую некоторые ученые использовали, чтобы поддержать идею о том, что церемония фармакоса никогда не практиковалась как казнь, и даже в ее более ранней форме, она включала только побивание камнями и жестокие избиения, но никогда не использовалась в качестве казни. точка смерти.

Картина на древнегреческой керамике, изображающая невесту, готовящуюся к свадьбе.

Свадьбы

Были и более мелкие ритуалы, которые проводились перед самой свадьбой, такие как очищающая ванна, подношения и жертвоприношения в храме и предсвадебный пир. Среди различных городов-государств Древней Греции церемония бракосочетания чаще всего проводилась после наступления сумерек. В это время невеста будет сопровождать ее семья на колеснице, которая медленно двигается к дому жениха. Этот процесс, когда невеста покидает отцовский дом и присоединяется к дому своего мужа, ознаменовался снятием с невесты чадры. Еще одним важным ритуалом свадебной церемонии было принесение в жертву яблока невесте семьей жениха. Свадебная церемония оформлялась тем, что невеста переезжала в дом своего мужа, а отец невесты давал жениху приданое.

Брачные церемонии в Спарте сильно отличались от остальных греческих городов-государств. В отличие от остальной Греции, спартанские женщины должны были дать согласие на брак, а не только ее родители. Сама церемония также была довольно простой и короткой и предполагала, что жених и невеста будут участвовать в рукопашном бою, пока жених не сможет одолеть свою невесту и отнести ее к себе домой. После завершения церемонии, как и в других городах-государствах, семьи пары праздновали за пиршеством.

Похоронные обряды

Терракотовая доска с изображением мертвого тела, выставленного в окружении семьи с женщинами, вырывающими себе волосы в трауре.

Перед смертью они должны были позаботиться о своих семьях и имуществе, попрощаться с ними и помолиться. После того, как человек умирал, его тело омывали и смазывали маслом, и часто на шею умершего возлагали венок. Затем монеты надевали на глаза человеку, и считалось, что это позволит человеку заплатить Харону , перевозчику мертвых, за то, чтобы он перевез их через реку Стикс в загробную жизнь. В некоторых случаях вместо этого на рот надевали амулет, в то время как в некоторых мистических культах использовалось золотое украшение, иногда известное как `` паспорт мертвых '', которое несло важную информацию, помогающую умершим найти свой путь. вокруг в подземном мире.

На следующий день тело было выставлено на обозрение. В это время близкие родственницы умершего возглавили траур, громко плача, били себя, рвали себе одежду и волосы. Рано утром следующего дня, обычно до восхода солнца, тело в процессии вели туда, где его хоронили. И в этот момент скорбящие отрезали кусок своих волос и предлагали его вместе с возлияниями умершему. Иногда также приносились кровавые жертвы. Молитвы были важной частью процесса погребения после жертвоприношений. После самого захоронения имущество умершего очищалось соленой водой со специями, как правило, их ближайшими родственницами, и устраивалось пиршество в честь всех участников погребения. И даже после того, как человека хоронили, было важно продолжать совершать возлияния и стричь волосы, а также регулярно чествовать как недавно умерших предков, так и всего сонма умерших на крупных церемониях, таких как Генезия.

Однако погребальные обряды варьировались как на протяжении истории Древней Греции, так и между разными городами-государствами. Например, кремация была обычной практикой в ​​городе-государстве Афины.

Изображение Телестериона и святилища Деметры и Коры в Элевсине в современной Греции.

Таинственные культы

Мистические культы были особым аспектом религии в Древней Греции, названном так из-за высокой степени секретности, связанной с ними. В отличие от остальной религиозной жизни в Древней Греции, ритуалы, практики и знания мистических культов должны были быть доступны только их посвященным, поэтому о мистических культах Древней Греции известно относительно мало. Некоторые из основных школ включали Элевсинские мистерии, Дионисийские мистерии и Орфические мистерии.

Элевсинские мистерии

Дважды в год посвященные Элевсинских мистерий отправлялись в Элевсин из Афин священным путем: один раз весной для малых мистерий, а затем снова примерно в сентябре для великих мистерий. Во время путешествия празднующие воспроизводили поиски Деметрой своей дочери Коре. Затем посвященные, как и Деметра, остановились у колодца, где они постились и выпили напиток из мяты и ячменя, который, возможно, обладал галлюциногенными свойствами. Выпив напиток, посвященные входили в подземный театр, известный как Телестерион, где на самом деле происходили Мистерии. Эта стадия, возможно, состояла из ритуального воспроизведения истории Деметры и Кореи, а также смерти Кореи и ее превращения в образ Персефоны, которым посвящены все Элевсинские мистерии. Многие отчеты и ссылки на Элевсинские мистерии описывают их как оказывающие очень сильное влияние на участников, и что многие из них вышли из них, не опасаясь смерти.

Дионисийские мистерии

О Дионисийских мистериях известно меньше, чем об Элевсинских мистериях, но, похоже, они разделяют ту же тему сезонной смерти и возрождения. Многие церемонии в рамках дионисийской мистерии связаны с идеей потери контроля над своим телом, возвращения в более примитивный мир и отказа от цивилизованного общества. Вино, кажется, сыграло жизненно важную роль в тайнах Дионисия, как и танцы и музыка, в том числе использование барабанов и бойцов. Ключевым аспектом тайн была идея о том, что, потеряв контроль над собой таким образом, божественное поселится в вашем теле.

использованная литература

• Бреммер, Дж. 1983, Ритуалы козла отпущения в Древней Греции . Гарвардские исследования по классической филологии, 87, 299-320.
• Burkert, W 1985, греческая религия: архаическая и классическая , издательство Гарвардского университета, ISBN  0674362810
• Кристофер А. Фараоне. (1993). Расплавленный воск, пролитое вино и изувеченные животные: магия сочувствия в ближневосточных и ранних греческих церемониях присяги . Журнал эллинистических исследований, 113, 60-80. DOI: 10.2307 / 632398
• Mikalson, J 2009, Ancient Greek Religion , John Wiley & Sons, Хобокен, Нью-Джерси
• Сара, H 2009, Царь жертвоприношения: ритуал и царственная власть в Илиаде
• Зайдман и Пантел, 1989, Религия в древнегреческом городе

Примечания