Кавказские немцы - Caucasus Germans

Церковь Спасителя , немецкая церковь в Баку , Азербайджан

Кавказские немцы ( нем . Kaukasiendeutsche ) являются частью немецкого меньшинства в России и Советском Союзе . Они мигрировали на Кавказ в основном в первой половине XIX века и поселились на Северном Кавказе , в Грузии , Азербайджане , Армении и в районе Карса (современная северо-восточная Турция ). В 1941 году большинство из них были подвергнуты депортации в Среднюю Азию и Сибирь во время Иосифа Сталина «с перемещением населения в Советском Союзе . После смерти Сталина в 1953 году и начала хрущевской оттепели кавказским немцам разрешили вернуться, хотя немногие сделали это. Многие ассимилировались, а после 1991 года эмигрировали в Германию . Хотя сегодня община - это лишь часть того, что было раньше, многие немецкие здания и церкви все еще сохранились, а некоторые превратились в музеи.

История

Происхождение

Победа Российской империи при Екатерине Великой в русско-турецкой войне 1768–1774 годов обеспечила ее экспансию на Кавказ . Это также создало потребность в заселении этих земель русскими подданными, чтобы ускорить их освоение. В конце 18 века правительство разрешило семьям поволжских немцев селиться на Кубани . Однако плохая инфраструктура , неорганизованность должностных лиц, ответственных за поселение, и отказ военнослужащих заселить эти земли инородцами, были препятствием для устойчивой и постоянной миграции немцев. В 1815 году, участвуя в Венском конгрессе , русский царь Александр I посетил Штутгарт , город в Вюртемберге , родном для его матери . Став свидетелем притеснений, которым подвергались местные крестьяне либо из-за принадлежности к разным нелютеранским протестантским сектам, либо из-за их участия в сепаратистских движениях, он организовал их поселение в российском Закавказье с целью создания сельскохозяйственных колоний.

Катариненфельд (ныне Болниси , Грузия)

Начало 19 века

21 сентября 1818 года первое немецкое поселение в Закавказье, Мариенфельд, было основано группой швабских немцев недалеко от столицы Грузии Тифлиса ( Тбилиси ), вдоль Кахетинского шоссе, ныне являющегося частью Сартихалы . Двумя месяцами позже другая группа колонистов основала еще одно поселение в Грузии на берегу реки Асурети и назвала его Элизабетталь в честь жены императора Елизаветы Алексеевны (ныне Асурети в грузинской провинции Квемо Картли ). В течение следующего года на востоке Грузии было создано еще пять колоний: Новый Тифлис (впоследствии Михайловский проспект, ныне часть проспекта Давида Агмашенебели в Тбилиси), Александерсдорф на левом берегу Куры (ныне окрестности проспекта Акакия Церетели в Тбилиси). , Петерсдорф (около Мариенфельда, ныне часть Сартичала) и Катариненфельд (ныне Болниси ). Еще три колонии были основаны в Абхазии : Нойдорф, Гнаденберг и Линдау.

К концу 1840-х годов на Северном Кавказе было пять немецких колоний . Волны миграции (особенно в Донскую область ) нарастали, начиная со второй половины XIX века с капиталистическим влиянием на сельское хозяйство в России. Немцы будут иммигрировать не только из регионов, прилегающих к Волге, но также из Черноморского региона и Германии. Большинство этих немцев придерживались различных ветвей протестантизма , чаще всего лютеранства , меннонитизма и крещения . Римские католики составляли меньшинство и жили в шести колониях.

Зимой 1818–1819 годов 194 швабских семьи, в основном из Ройтлингена, прибыли в Элизабетполь ( Гянджа ) в Восточном Закавказье из Тифлиса. Они получили землю в 6 км к западу от города и летом 1819 г. основали город Хеленендорф ( Гейгель ). Почти одновременно в 40 км было основано еще одно немецкое поселение, город Анненфельд (позже слитый с городом Шамкир ). подальше от Хеленендорфа.

Балтийский немецкий исследователь Фридрих Паррот посетил Катариненфельд и Элизабеталь во время своей экспедиции на гору Арарат в 1829 году.

Немцы стали активным и хорошо интегрированным сообществом в российском Закавказье. В отличие от поселений русских религиозных меньшинств, немецкие колонии располагались «в более экономически выгодных местах, недалеко от городов или важных транспортных путей». Для административных центров Кавказа стало «характерным наличие сателлита аграрной немецкой колонии». По словам Чарльза Кинга , «ряды деревьев выстроились вдоль главных улиц» немецких колоний недалеко от Тифлиса. «Школы и церкви, ведущие свои дела на немецком языке, предлагали образование и духовное наставление. Пивные сады были главным развлечением». В Восточном Закавказье немецкие колонисты в подавляющем большинстве говорили на азербайджанском языке , в то время как русский язык официально преподавался в школах, начиная с конца 19 века. Долма , традиционное блюдо Кавказа и Ближнего Востока, популярное среди всех кавказских национальностей, стало у кавказских немцев столь же распространенным, как и традиционные немецкие блюда.

Балтийские немецкий естествоиспытатель и путешественник Фридрих Parrot столкнулся швабскими поселенцами вблизи Тифлиса на его экспедицию на гору Арарат в 1829 году он перечислил свои поселения и лично посетил Katharinenfeld и Elisabethtal, описывая их:

Эти колонии могут быть известны как немецкие с первого взгляда по их стилю строительства, их обработке земли, их телегам и фургонам, их мебели и посуде, образу жизни, костюму и языку. Таким образом, они сильно контрастируют с деревнями туземцев и очень выгодны им, особенно в глазах того, кто жил в течение некоторого времени, как это было в случае с нами, полностью среди последних. [...] Наконец, проехав пять часов, я заметил высоко на левом берегу реки [то есть Храми ] признаки немецкой колонии , которые нельзя не путать : это были белые дома регулярной постройки, с хорошими окнами, дверьми и каменным коньком на крыше. Я радостно подъехал и обнаружил, что это Катариненфельд.

Нападение на Катериненфельд 14 августа 1826 года во время русско-персидской войны

Колонии пострадали во время русско-персидской войны 1826–1828 годов . Многие из поселений подверглись набегам мародерствующих курдов в 1826 году, которые, согласно Парроту, убили 30 человек из 85 семей Катариненфельд и захватили еще 130 человек. Половина из них еще не вернулась во время визита натуралиста в 1829 году. Во время посещения большого базара в Эривани ( Ереван ) с Хачатуром Абовяном ( армянским писателем и национальным общественным деятелем) Попугай встретил «двух вюртембергских женщин с пятью детьми». «которые» говорили друг с другом на истинном швабском диалекте ». Они были из Катариненфельда, и Попугай решил рассказать своим родственникам, вернувшимся домой, об их местонахождении. Когда Попугай посетил деревню и рассказал колонистам эту новость, он был очень хорошо принят. Две женщины, которых он встретил в Эривани, вернулись из сравнительно мягкого плена с «богатым татарским вождем», где на них оказывали давление, чтобы они обратились в ислам. Попугай предположил, что другие могли быть проданы в рабство на более глубокой территории Турции. Кроме того, он рассказал о случае, когда мужчина получил письмо от своей жены, которая вышла замуж за персидского священнослужителя в плену и поэтому разрешила ему снова жениться.

Типичный фахверковый немецкий дом в Асурети, Грузия (исторический город Элизабеталь)

Некоторые немцы добровольно двинулись дальше на юг, в русскую Армению . Приехавших из Вюртемберга вдохновила идея встретить конец света у подножия горы Арарат. По приглашению Паррота армянский писатель Абовян учился в немецкоязычном Дерптском университете (Тарту) в современной Эстонии . Он стал германофилом и по возвращении на Кавказ женился на немке Эмилии Лоозе в Тифлисе. Они переехали в родную для Абовяна Армению и «основали полноценный немецкий дом».

Во время своего путешествия на Кавказ во время русско-турецкой войны 1828–1829 гг. Знаменитый русский поэт Александр Пушкин посетил одну из немецких колоний под Тифлисом и записал свой опыт в « Путешествии в Арзрум» . Он ужинал там, но еда и пиво его не впечатлили. «Мы пили пиво, которое там делают, с очень неприятным вкусом, и очень дорого заплатили за очень плохой обед», - написал он.

В 1843 году во время своего визита в российское Закавказье немецкий барон Август фон Хактхаузен также посетил немецкие колонии в Грузии и Тифлисской области и подробно описал их методы ведения сельского хозяйства. Он рассказал рассказ Морица фон Коцебу о неудачном религиозном паломничестве немецких колонистов в Иерусалим , возглавляемом женщиной, которая «знала всю Библию наизусть, от начала до конца» и которая «оказывала своего рода магическое влияние на всех вокруг себя. . " Во время своих путешествий по Кавказу Хактхаузена сопровождал Петер Ной, швабский колонист из района Тифлиса, который обладал «замечательным гением языков и знал дюжину европейских и азиатских языков - немецкий, французский , русский, черкесский , татарский, турецкий. , Армянский , грузинский , персидский , курдский и т. Д. " Кроме того, он «обладал богатым даром поэтического воображения и имел неисчерпаемую сокровищницу märchen , легенд и популярных песен, собранных во всех странах, которые он посетил». Ной сопровождал Хакстхаузена, Хачатура Абовяна и дядю Абовяна Арутюн в поездке в езидскую общину Армении . Хакстхаузен, Абовян и Ной также посетили центр Армянской Апостольской церкви в Эчмиадзине, а Ной сопровождали Хакстхаузена во время экскурсии по территории современной Южной Осетии .

Немцы из Хеленендорфа (современный Гейгель , Азербайджан) в XIX - начале XX века.

Поздняя имперская эпоха

Дополнительные немецкие колонии были созданы в восточном Закавказье во второй половине 19 века и в начале 20 века. В Тифлисской губернии по состоянию на 1926 г. в колониях Александерсдорф (ныне часть Дидубе , Тбилиси), Александершильф (ныне Триалети ), Блюменталь (позднее Чапаевка, ныне Кавта ), Элизабетталь (ныне Асурети ), Фройденталь проживали в общей сложности 9000 немцев. (ныне часть Сартичала ), Георгсталь (ныне Дзвели Канда ), Гнаденберг (ныне Дзигута ), Грюнталь (позже Ахали Ульяновка, ныне Руисболо), Хоффнунгсталь (ныне Ахалшени ), Катариненфельд , Линдау (ныне Линдава ), Мариенфельдарта ), Марнаул (ныне часть Марнеули ), Нойдорф (ныне Ахалсопели ), Новый Тифлис (ныне часть Кукии и Чугурети, Тбилиси), Петерсдорф (ныне часть Сартичала), Штайнфельд (ныне Котиши ), Траубенберг (ныне Тамариси ), Вальдхайм (ныне Ипнари ) и Визендорф (ныне Ахали Марабда ).

Начиная с 1880-х годов, помимо Хеленендорфа и Анненфельда , в губернаторстве Элизабетполь были образованы еще шесть немецких колоний : Георгсфельд в 1888 году, Алексеевка в 1902 году, Грюнфельд и Эйхенфельд в 1906 году, Траубенфельд в 1912 году и Елисаветинка в 1914 году стала населенной в основном населением. потомки немцев из двух старых колоний Хеленендорф и Анненфельд. К 1918 году, по данным немецкого консула в Константинополе , всего в этих колониях проживало 6000 немцев. Хеленендорф стал главным духовным центром немцев восьми колоний. Самая старая лютеранская церковь в современном Азербайджане, церковь Св. Иоанна, была построена в этом городе в 1857 году. Другие лютеранские церкви были построены в Кедабеке , Шемахе , Элизабетполе, Баку и Анненфельде в 1868, 1869, 1885, 1897 и 1911 годах соответственно. На церемонии закладки первого камня Бакинской немецкой церкви Спасителя присутствовали Эмануэль Нобель , брат Альфреда Нобеля , и другие представители городской элиты.

Быстро развивающаяся нефтяная промышленность Баку привлекала многих людей со всего Кавказа. К 1903 году немецкое население города выросло до 3749 (2,4% от всего населения города в то время) и состояло в основном из выходцев из первоначальных немецких колоний. Николаус фон дер Нонне, этнический немец, работавший в Баку с 1883 года, был мэром Баку с 1898 по 1902 год. Примечательно, что Рихард Зорге , известный этнический немец-советский шпион , родился в пригороде Баку в 1895 году. Его отец был немецким горным инженером, работавшим в Кавказской нефтяной компании. Зорге считается одним из лучших советских шпионов в Японии до и во время Второй мировой войны, и он был посмертно объявлен Героем Советского Союза . Город Баку посвятил ему памятник и парк.

Сбор винограда в Хеленендорфе ( Гейгель ), гр. 1900 г.

Местное азербайджанское население называет немсу или лемсо (от русского немец - «немец») , немцы в губернии Элизабетполь традиционно занимались земледелием. Однако, начиная с 1860 года, виноградарство становилось все более важным в жизни немецких сельскохозяйственных сообществ. К концу XIX века 58% винодельческой продукции региона производилось братьями Форер и Хаммель из Хеленендорфа.

В 1865 и 1883 годах Сименс построил два медеплавильных завода в Кедабеке и гидроэлектростанцию ​​в Галаканде . В 1860-х годах он начал добычу кобальта в Дашкесане и построил две электростанции в Баку. Заводы Siemens были официально закрыты в 1914 году, когда Российская империя вступила в Первую мировую войну, сражаясь против Германии, и царское правительство запретило все немецкие предприятия в России.

После русско-турецкой войны 1877–1878 годов Императорская Россия аннексировала Карсский регион у Османской империи. Царское правительство начало кампанию по заселению вновь созданной Карсской области населением, которое считалось «надежным», в том числе немцами. В 1891 году несколько немецких семей были переселены в Карс из колонии Александершильф под Тифлисом и основали деревню Петровка. Его население остается относительно низким и насчитывала около 200 человек на 1911. Еще две колонии в провинции, Vladikars и Estonka, были созданы между 1911 и 1914 годами Эти поселения были недолговечны. Из-за российско-османского военного противостояния в начале Первой мировой войны большинство оставшихся немецких поселенцев из Карсской области были эвакуированы в Эйхенфельд. Сам Карсский регион был в конечном итоге аннексирован Турцией в соответствии с Московским и Карсским договорами .

С 1906 по 1922 год барон Курт фон Кученбах издавал в Тифлисе немецкоязычную газету « Kaukasische Post» . Она называла себя «единственной немецкой газетой на Кавказе». Главным редактором был писатель, журналист и кавказовед Артур Лейст .

После начала Первой мировой войны попытки российского правительства русифицировать немецкие колонии на Кавказе вызвали негативную реакцию на местном уровне. После русских революций 1917 года и образования Закавказской федерации немецкие колонисты сформировали Закавказский немецкий национальный совет ( Transkaukasischer Deutscher Nationalrat ) со штаб- квартирой в Тифлисе. В мае 1918 года Закавказская федерация распалась и были образованы недолговечные республики Грузия , Азербайджан и Армения . Немецкие колонисты стремились сохранить свои общины в период гражданской войны в России на Кавказе. В недолгой Азербайджанской Демократической Республике столетие Хеленендорфа ознаменовалось публичным празднованием внутри общины. Немецкую общину в парламенте республики также представлял Лоренц Кун, бизнесмен из Хеленендорфа из нефтяной отрасли.

Советское время

Вид на Анненфельд (на территории современного Шамкира, Азербайджан) ок. 1900 г.

После победы большевиков в гражданской войне в России и советизации Кавказа новое советское правительство изначально продемонстрировало благоприятное отношение к мультикультурализму в эпоху Новой экономической политики (НЭП). Культурные и языковые права этнических групп поощрялись советскими властями в соответствии с политикой коренизации (нативизации) советских национальностей. В 1926 году в Советском Азербайджане было семь государственных начальных школ с немецким языком обучения. Перепись населения СССР в 1926 году показал , что 93,915 Кавказа немцы жили в Северо - Кавказском регионе РСФСР . В пределах Закавказской СФСР 13 149 человек проживали в Азербайджанской ССР , 12 047 - в Грузинской ССР и 104 - в Армянской ССР . Ситуация изменилась с приходом Иосифа Сталина. Советское правительство постепенно приказало изменить все названия мест, звучащие по-немецки, к середине 1930-х годов. Насильственная коллективизация сельского хозяйства в рамках первого пятилетнего плана и в результате голода 1932-33 годов попал на Северный Кавказ и местной немецкой общины очень трудно.

После вторжения Советского Союза по нацистской Германии в июне 1941 года Кавказа немцы внутренне депортирован советскими властями в Центральной Азии и Сибири под предлогом , что их лояльность были с Германией, несмотря на то, что это не так. По словам ученого Павла Поляна , большинство кавказских немцев (примерно 190 000 человек) были депортированы с Северного и Южного Кавказа в Казахстан и Сибирь с сентября 1941 года по июнь 1942 года.

Депортированным было разрешено взять с собой очень мало багажа, почти не было еды, а затем им пришлось отправиться через Каспийское море в лагеря Средней Азии. Им сказали, что путешествие продлится всего несколько дней, но многие корабли курсировали туда и обратно месяцами, что привело к массовой гибели людей от голода и климатических условий, особенно среди детей, стариков и больных. На одном корабле, перевозившем депортированных, замерзло около 775 немцев. Очевидно, у морских чиновников не было четких инструкций по высадке депортированных в конкретный пункт назначения, и им было запрещено высаживать их где-либо еще. В конце концов они прибыли по железной дороге в район озера Балхаш в Казахстане. Эти мучения можно отчасти приписать замешательству, вызванному войной, но также, что более важно, типичному бессердечному обращению с политическими заключенными со стороны сталинского режима, которому было безразлично, живы ли заключенные или умирают. В следующем отчете очевидца рассказывается душераздирающая история эвакуации на корабле:

В течение двух месяцев этнических немцев с Кавказа бессмысленно таскали взад и вперед по Каспийскому морю, и все больше людей, особенно детей, умирали от голода. Их просто выбросили за борт. Туда бросили и моего четырехлетнего сына. Другой мой сын, семи лет, видел это. Он схватил меня за юбку и со слезами на глазах умолял: «Мамочка, не дай мне бросить меня в воду. Прошу вас, оставьте меня в живых, и я всегда буду с вами и буду заботиться о вас, когда вырасту '... Я всегда плачу, когда вспоминаю, что он тоже умер от голода и был брошен за борт, чего он так боялся .

Единственными, кто не подлежал депортации, были немки (и их потомки), вышедшие замуж за не-немцев. Вскоре после смерти Сталина в 1953 году и прихода Никиты Хрущева к советскому руководству был снят запрет на возвращение большинства депортированных людей в свои дома. Однако относительно немного немцев вернулось в Кавказский регион. К 1979 году как на Северном, так и на Южном Кавказе проживало 46 799 немцев.

История с 1991 года

Интерес к кавказской немецкой общине в постсоветских государствах возобновился после распада Советского Союза в 1991 году.

Болниси, Грузия

Перепись 2014 года зафиксировала только двух немцев, проживающих в муниципалитете Болниси. Немецкое городское кладбище было сровнено при Сталине и сегодня отмечено мемориалом в память немецких колонистов. В последнее время растет интерес к Грузии со стороны местной молодежи, стремящейся больше узнать о своем немецком наследии. Часто это желание тесно связано с протестантскими верованиями, поэтому Новоапостольская церковь интенсивно работает с этими молодыми людьми в рамках своих регулярных молодежных программ.

Азербайджан

В Азербайджане оставшиеся немцы сосредоточены в столице Баку, и многие из них принадлежат к евангелическо-лютеранской общине, восстановленной и официально зарегистрированной в начале 1990-х годов. Последний немецкий житель Гейгеля (Хеленендорф) Виктор Кляйн умер в 2007 году. Сегодня в городе насчитывается более 400 зданий, строительство которых восходит к немецкому периоду. В 2015 году по завещанию Кляйна его семейный дом, построенный его дедом в 1886 году, был превращен в Музей истории кавказских немцев. В бывшей лютеранской церкви Гянджи с 1986 года размещался Гянджинский государственный театр кукол. В 2009 году нефункционирующая лютеранская церковь в Шамкире (в которую вошел Анненфельд), которая в советское время использовалась как общественный центр , была перестроена. отремонтирован и превращен в музей. Юнис Гаджиев, родившийся в 1928 году в семье азербайджанца и матери-немки, и его потомки считаются последней семьей немецкого происхождения, все еще проживавшей в Шамкире по состоянию на 2018 год. Немецкое население Кедабека покинуло Кедабек к 1922 году после истощения медной промышленности. Лютеранская церковь города была снесена советским правительством в 1920-х годах.

Армения

Оставшееся немецкое население Армении, и без того небольшое по сравнению с историческими немецкими общинами соседних Грузии и Азербайджана, сократилось после обретения страной независимости в 1991 году из-за экономических факторов. Многие немцы страны эмигрировали в Германию. В последние годы немецкая община тесно сотрудничает с Немецким образовательным и культурным центром Армении, чтобы помочь в организации немецкоязычных школ и культурных мероприятий.

Турция

Последний немецкий житель колонии Эстонка (нынешняя деревня Караджаорен в провинции Карс в Турции) Фредерик Альбук умер в 1999 году в своей родной деревне, его пережила его жена Ольга Альбук русско-эстонского происхождения, которая умерла там. в августе 2011 года. Лютеранское кладбище со 150 могилами, на котором они были похоронены, - единственный остаток присутствия немецкой общины на северо-востоке Турции.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Воэлл, Стефан (2018). «Пролог к ​​предсказанной реставрации: переговоры о наследии в бывшей немецкой деревне в Грузии» . Обзор Кавказа . 6 (2): 113–129. DOI : 10.1080 / 23761199.2017.1415855 . S2CID  165500998 .
  • М. Фридрих Шренк: Geschichte der deutschen Kolonien . В: Geschichte der deutschen Kolonien в Закавказье . Тифлис 1869 г.
  • Пауль Хоффманн: Die deutschen Kolonien in Transkaukasien . Берлин 1905 г.
  • Вернер Кремер: Grünfeld, ein deutsches Dorf im Südkaukasus . о. О., о. Дж.
  • Макс Бауман, Питер Беларт: Die Familie Horlacher von Umiken в Катариненфельде (Грузия)
  • Андреас Гросс: « Миссия унд Колонист»: «Миссия Баслера и Херманнсбургера» в Георгиен-ам-Бейспиль-дер-Колони Катариненфельд; 1818–1870 гг . Лит, Гамбург 1998, ISBN  3-8258-3728-9
  • У. Хаммель: Die Deutschen von Tiflis . В: Георгика . Bd. 20 (1997), стр. 35–43.
  • Иммануэль Уокер: Фатьма . Landsmannschaft der Deutschen aus Russland, Штутгарт, 1966 г. 3. Издание
  • Мамед Джафарли: Politischer Terror und Schicksale der aserbaidschanischen Deutschen . Баку 1999

внешние ссылки