Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора - Carlos de Sigüenza y Góngora

Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора
Don Carlos de Sigüenza y Góngora.jpg
Родившийся
Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора

(1645-08-14)14 августа 1645 г.
Умер 22 августа 1700 г. (1700-08-22)(55 лет)
Занятие священник, поэт, публицист, математик, историк, философ, картограф, исследователь и космограф

Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора (14 августа 1645 - 22 августа 1700) был одним из первых великих интеллектуалов, родившихся в Новом Свете - испанском наместничестве Новой Испании ( Мехико ). Он был патриотом криолло , превозносившим Новую Испанию над Старой. Эрудит и писатель, он занимал многие колониальные правительства и академических позиций. Сигуэнса считается "Мексиканским да Винчи".

Ранний период жизни

Сигуэнса родился в Мехико в 1645 году в семье дона Карлоса де Сигуэнса-и-Бенито, выходца из Мадрида, и доньи Дионисии Суарес де Фигероа-и-Гонгора, родившейся в Севилье, Испания, с которой дон Карлос-старший познакомился после своего прибытия в Новую Испанию в 1640 году. Сигуэнса был вторым по возрасту и первым мужчиной из девяти братьев и сестер. Он был связан со знаменитым испанским поэтом эпохи барокко Луисом де Гонгора через его мать. Он изучал математику и астрономию под руководством своего отца, который был наставником королевской семьи в Испании .

Изгнание из иезуитов

Sigüenza вступил в Общество Иисуса как новичку 17 августа 1660 принял простые обеты 15 августа 1662 в Tepotzotlan . Но он был уволен из иезуитов в 1668 году за неоднократное нарушение дисциплины иезуитов и тайные ночные выходы. Он раскаялся и умолял о восстановлении в должности, но глава иезуитов, генерал ордена, отклонил его просьбу, заявив: «Причина изгнания этого человека настолько сомнительна, как он сам признает, что он не заслуживает этого. благо [повторного приема] ". Это увольнение было не только серьезным разочарованием и пятном на его репутации, но также означало, что он будет финансово незащищен до конца этой жизни. Он стал светским священником без прихода и стабильного дохода, поэтому многочисленные должности, которые он искал в течение своей жизни, заключались в том, чтобы содержать себя и свою большую семью, все из которых, включая его отца, зависели от него до конца его жизни. Он был рукоположен в светские священники в 1673 году.

Карьера в науке

Он учился в Королевском и Папском университете Мексики после увольнения из иезуитов, преуспел в математике и на протяжении всей жизни проявлял интерес к наукам. Когда была доступна должность преподавателя математики и астрологии ( астрономии ), Сигуэнса попытался побороться за нее, хотя у него не было ученой степени по этим предметам. Было неясно, может ли он вообще иметь право участвовать в соревнованиях, но Сигуэнса успешно доказал это. Отбор на должности в университете осуществлялся путем оппонентов или конкурса между кандидатами. Был задан вопрос, и кандидат должен был дать ответ в течение 24 часов, чтобы его оценила комиссия. Писатели-призраки или звонари иногда завершали упражнение, и Сигуэнса успешно доказывал, что его главный соперник на эту должность и человек, громогласно утверждавший, что Сигуэнса не имеет права даже участвовать в соревнованиях, должны находиться под наблюдением во время соревнований, чтобы предотвратить мошенничество. 20 июля 1672 г. он был назначен на кафедру математики и астрологии. Его репутация профессора была омрачена тем, что он часто отсутствовал в классе из-за своих исследований по различным темам и из-за необходимости выполнения других обязательств, которые он взял на себя по финансовым причинам. Один из его биографов предполагает, что его отсутствие в университете могло быть связано с его пренебрежением к астрологии, которую он считал «дьявольским изобретением и, следовательно, чуждым науке, методам, принципам и истине».

В 1681 году Сигуэнса написал книгу « Философский манифест против комет, лишенных своего господства над Робким», в которой он попытался развеять страхи перед надвигающимися суеверными предсказаниями, связывающими кометы с катастрофическими событиями; в своей работе он пытается разделить области астрологии и астрономии. Тирольский иезуит Эусебио Кино , приехавший в Новую Испанию для проповедования евангелизации на северной границе, встретил Сигуэнсу в его доме в Мехико. Оба человека наблюдали комету 1680 года, и оба очень интересовались этим явлением. Теплые чувства между ними быстро испарились, поскольку Сигуэнса считал, что Кино принижает уровень образования испанцев (креолов) мексиканского происхождения. Кино опубликовал резкую критику мнения Сигуэнзы о кометах, не называя его конкретно. Критика Кино заключалась в том, что они противоречили устоявшимся астрономическим / астрологическим представлениям о небесах. Сигуэнса часто цитировал таких авторов, как Коперник , Галилей , Декарт , Кеплер и Тихо Браге . В 1690 году Сигуэнса перешел в защиту своей предыдущей работы, опубликовав "Libra Astronómica y Filosófica"; это было непохоже на многие другие его сочинения, которые остались в рукописной форме, потому что он не мог позволить себе их опубликовать. Он прямо нападает на Кино, говоря: «Настоящим я указываю, что ни его Преподобный [Кино], ни какой-либо другой математик, даже если он сам Птолемей , не может устанавливать догмы в этих науках, потому что в них вообще нет места авторитету, а только доказательство и демонстрация ". Теология была известна как «королева наук», но позиция Сигуэнсы - на стороне науки, как это определено в современную эпоху.

Королевский географ

Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора

В 1680-х годах он подготовил первую в истории карту всей Новой Испании, которая получила высокую оценку и была широко скопирована. Он также нарисовал гидрологические карты долины Мексики . В 1692 году король Карл II назначил его официальным географом колонии. Как королевский географ, он участвовал в экспедиции 1692 года в Пенсакола-Бэй , Флорида, под командованием Андрес де Пез , чтобы найти защищаемые границы от французского вторжения. Он нанес на карту залив Пенсакола и устье Миссисипи : в 1693 году он описал местность в Descripción del seno de Santa María de Galve, псевдоним Panzacola, de la Mobila y del Río Misisipi .

Когда испанская попытка колонизировать залив Пенсакола в 1698 году была сорвана прибытием французского флота, лидер экспедиции Андрес де Арриола обвинил Сигуэнсу в подстрекательстве к действиям французов. Он успешно защитился от этих обвинений в 1699 году.

Другие профессиональные занятия

Чтобы пополнить свою скромную зарплату профессора, он занял ряд других должностей. Он был капелланом Госпиталя дель Амор де Диос (ныне Академия де Сан Карлос) с 1682 года до своей смерти. Эта должность давала ему жилые помещения, что, учитывая его стесненное финансовое положение, было большим преимуществом. Это также был стабильный доход от празднования месс за фиксированную плату. Он также служил в качестве главного проповедника для архиепископа Мексики Дона Франсиско де Агиар-и-Сейас, разнося милостыню бедным женщинам, благотворительность, которую «женоненавистнический прелат не мог вынести».

Сигуэнса не только преследовал свои интересы в области науки, но также был поэтом, публицистом, историком , философом , картографом и космографом этой страны. Его престиж был таков, что французский король Людовик XIV попытался убедить его приехать в Париж . Он опубликовал свое первое стихотворение в 1662 году. С 1671 по 1701 год (посмертно) он издавал ежегодный альманах. А. Маргарита Пераза-Рагели изучила сохранившиеся альманахи в своей книге 2013 года.

В 1690 году Сигуэнса опубликовал рассказ о пиратском плену, который считается первым романом Латинской Америки, « Los infortunios de Alonso Ramírez» . Однако новые архивные свидетельства, обнаруженные Фабио Лопесом Лазаро (2007, 2011), Хосе Ф. Бускалья-Сальгадо (2009, 2011) и А. Маргаритой Пераса-Рагели (2013), доказывают, что эта невероятная история о пуэрториканце, взятом в плен. Английские пираты у Филиппинских островов - это исторический, а не вымышленный рассказ. Архивные документы содержат десятки свидетельств очевидцев, подтверждающих не только существование Рамиреса, его брак в Мехико, а также его захват в 1687 году, его жизнь с пиратами (в первую очередь Уильям Дампьер ), его сотрудничество с ними и его возвращение в Мексику. в 1690 году, когда испанские колониальные власти заподозрили Алонсо в пиратстве. Лопес Ласаро был первым, кто обнаружил архивные свидетельства (опубликованные в 2007 году) об историческом существовании Рамиреса, его встрече с вице-королем Новой Испании и написании Los infortunios в 1690 году. Бускалья подтвердил существование Алонсо Рамиреса как подлинного исторического источника. цифра в 2009 году, со ссылкой на свидетельство о браке и точным указанием после двух экспедиций на побережье Бакалара, где он потерпел кораблекрушение. Исследования Лопеса Лазаро и Бускальи являются наиболее значительными открытиями за более чем столетнюю стипендию, посвященную этой книге. Новые архивные свидетельства не оставляют никаких сомнений в том, что ключевая роль Сигуэнсы в создании Los infortunios de Alonso Ramírez заключалась в преобразовании грубого повествования Алонсо в превосходное литературное произведение. Согласно анализу Лопеса Лазаро, книга была заказана испанской администрацией во время войны против Людовика XIV, чтобы укрепить приверженность Мадрида борьбе с французскими колониальными соперниками и их пособниками-пиратами, а также предупредить их о ненадежных английских и голландских союзниках Испании.

Дружба с Сор Хуаной Инес де ла Крус

Сор Хуана Инес де ла Крус, посмертная картина Мигеля Кабреры .

В Мехико семнадцатого века было два ученых: дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора и донья Хуана Инес де Асбахе и Рамирес де Сантильяна, известная потомкам как монахиня Иеронимита Сор Хуана Инес де ла Крус . Неясно, в какой момент они познакомились, но они жили на небольшом расстоянии друг от друга, он в больнице Амор де Диос, а она в монастыре, где она приняла обеты после времени, проведенного в суде вице-королевства. Хотя Сор Хуана находился в заточении, орден иеронимитов придерживался более мягких правил, и монахини могли принимать посетителей в locutorio или в специальной комнате для бесед в монастыре. Известная как «Десятая муза», она была грозным умом и поэтессой, и ее научные исследования поощряла Сигуэнса. Каждый был хорошо известен в кругах власти, и с прибытием нового вице-короля в Новую Испанию каждый получил задание спроектировать триумфальную арку, чтобы приветствовать его, что стало большой честью для них обоих. Последние годы Сор Хуаны были чрезвычайно трудными, и когда она умерла в 1695 году, Сигуэнса произнес панегирик на ее похоронах. Текст этого обращения теперь утерян, но в 1680 году он похвалил ее: «Нет пера, который мог бы подняться до такой высоты, как ее o'ertops ... [слава] Сор Хуаны Инес де ла Крус только закончится. с миром ".

Коллекция Ixtlilxochitl-Sigüenza-Boturini

Сигуэнса очень интересовался коренным прошлым Мексики и начал изучать науатль после увольнения из иезуитов в 1668 году. Он собирал книги и другие материалы, связанные с местной культурой. В Госпитале Амор де Диоас Сигуэнса стал близким другом дона Хуана, сына местного дворянина дона Фернандо де Альва Иштлильшочитля (1587? -1650). Сигуэнса помогал Альве Икстлильшочитлю на Дон Хуан де Альва в судебном процессе против испанцев, пытавшихся узурпировать его владения возле великих пирамид в Сан-Хуан-Теотиуакане. Дон Хуан в благодарность за помощь Сигуэнсы подарил ему рукописи и рукописи своего отца-историка, дона Фернандо Альва Иштлильшочитля. Это была богатая коллекция документов его королевских предков и королей Тескоко . В 1668 году Сигуэнса начал изучение истории ацтеков и письменности тольтеков. После смерти Альвы Иштлильшочитля в 1650 году он унаследовал собрание документов и посвятил последние годы своей жизни постоянному изучению истории Мексики . Когда Сигуэнса составлял завещание незадолго до своей смерти, он был очень обеспокоен судьбой своей библиотеки, поскольку ее «собрание стоило мне больших усилий и заботы, а также значительной суммы денег». Первоначально он намеревался передать свою библиотеку в европейские хранилища, включая Ватикан и Эскориал, а также в библиотеку герцога Флорентийского, но в конце концов он завещал их Колледжу Сан-Педро и Сан-Пабло. Особенно его беспокоили местные материалы в своей коллекции. О том, что случилось с этими документами после смерти Сигуэнсы, см. Лоренцо Ботурини Бернадуччи .

Дева Гваделупская

Дева Гваделупская

Сигуэнса написал « Индийскую весну» , полное название которой на испанском языке - Primavera indiana, poema sacrohistórico, idea de María Santíssima de Guadalupe (1662). Работа способствовала появлению в середине XVII века писаний о Деве Гваделупской. Сигуэнса восхваляла Гваделупе, особенно ее роль в содействии креольскому патриотизму. Среди этих документов были якобы быть «карта» ( Codex ) документирование 1531 привидения из Девы Марии как Богоматери Гваделупского , что Луис Becerra Tanco утверждала, что видела во введении к его 1666 защите привидения традиции. Работы Сигуэнсы о Гваделупе не были обширными, но он призвал Бесерру Танко и Франсиско де Флоренсия продолжить эту тему.

Из-за его связи с этими ранними документами Сигуэнса сыграл значительную роль в развитии истории Гваделупе. Он был приверженцем Богородицы и написал ей парнасские стихи еще в 1662 году. Но его наиболее сильным влиянием на историю явления было его утверждение, что никанское мопохуа , перевод повествования на языке науатль , был написан Антонио Валериано , концепция, которая сохраняется и по сей день. Он также назвал Фернандо Альва де Иштлильшочитля автором Никанской мотеспаны . Это заявление было стимулировано мексиканской « Полярной звездой» Франсиско де Флоренсии , которая утверждала, что первоначальный отчет на науатле был написан францисканцем Фраем Херонимо де Мендьета .

Креольский патриотизм и триумфальная арка для встречи наместника в 1680 году

Вице-король Томас де ла Серда

В 1680 году ему было поручено разработать триумфальную арку для прибытия нового вице - короля , Серда у Арагона . Сор Хуана Инес де ла Крус было поручено спроектировать еще один, который был возведен на площади Санто-Доминго, недалеко от главной площади или Сокало. Изображение триумфальных арок не сохранилось, но и Сигуэнса, и Сор Хуана написали описания работ. Работа Сигуэнсы была озаглавлена ​​« Театр политических добродетелей, составляющих правителя, наблюдаемый у древних монархов Мексиканской империи, чьи изображения украшают арку, воздвигнутую благородным имперским городом Мексики». Титул Сигуэнсы должен был передать новому вице-королю, что он занимал этот пост в длинной череде мексиканских монархов. На арке были изображения всех двенадцати правителей ацтеков, «каждый из которых олицетворял различные политические добродетели. Также был представлен бог Уицилопочтли, которого Сигуэнса утверждал не как божество, а как« вождь и лидер мексиканцев в путешествии, которое, по его приказу, было предпринята в поисках провинций Анауак ». Гигантская деревянная арка Сигуэнсы (90 футов в высоту и 50 футов в ширину) была проявлением креольского патриотизма, который воспринял расцвет ацтеков как источник их собственной гордости за свою родину. Он надеялся, что «в некоторых случаях мексиканские монархи могут возродиться из пепла, к которому их отправило забвение, так что, как и западные фениксы, они могут быть увековечены славой» и признаны обладающими «героическими ... имперскими добродетелями», - похвалил Сигуэнса. арка, которую спроектировала Сор Хуана, но ее арка взяла тему Нептуна из басни и не проявила какой-либо явной темы, «способствующей росту креольского патриотизма».

Представления о древних мексиканцах

Карта Мексики и центральной системы озер, написанная итальянским путешественником Джованни Франческо Джемелли Карери с карты Сигуэнса-и-Гонгора.

Идеи Сигуэнсы о древних мексиканцах основывались на чрезвычайно ценных рукописях Альвы Иштлильшочитль, но он также развил собственные идеи о происхождении мексиканцев. Во времена испанского правления он был одним из первых, кто раскопал пирамиду Солнца в Теотиуакане . Он взял на это древнее место итальянского путешественника Джованни Франческо Джемелли Карери . На идеи Сигуэнсы о происхождении древних мексиканцев повлиял немецкий иезуит Афанасиус Кирхер , который видел в Древнем Египте источник всей природной мудрости. Сигуэнса принял идеи Кирхера, и в публикации, сопровождающей его триумфальную арку по случаю прибытия нового наместника, « Театр политических добродетелей, составляющих правителя », он смело заявил, что мексиканские индейцы являются потомками Нафтухима, сына основателя Мисраима. и правитель Египта », и далее утверждал, что Нафтухим был вариацией имени Нептун, правителя Атлантиды, населенного египетскими колонистами. Выступая за египетское происхождение древних мексиканцев, он отвергает опровержение этой теории францисканцами Хуаном де Торквемадой . Сигуэнса, в отличие от Торквемады, считал, что апостол Фома евангелизировал Мексику и отождествлял его с Кецалькоатлем. Он уведомил об этой брошюре, озаглавленной « Феникс Запада». Святой Фома, найденный с именем Кецалькоатля , будет опубликован, но неясно, написал ли он его или нет, поскольку многие работы Сигуэнсы остаются только в заглавии.

1692 г., бунт в Мехико

Вид на Пласа-Майор в Мехико (1695 г.) работы Кристобаля де Вильяльпандо . Дворец наместника до сих пор показывает ущерб, нанесенный во время беспорядков 1692 года.

Учитывая небольшую долю населения Испании в Мексике , в отличие от индийской и смешанной расы Каста населения и что тот факт , что там было несколько проблем в испанской власти с начала завоевания шестнадцатого века, вероятно , имел в виду огромный бунт на 8 июня 1692 год стал для испанцев шоком. Толпа индейцев и касты частично разрушила дворец вице-короля и здание городского совета ( кабильдо или аюнтамьенто ). На картине Сокало 1696 года художника Кристобаля де Вильяльпандо до сих пор видны повреждения, нанесенные дворцу вице-королевства в результате попытки мафии сжечь его. Сигуэнса написал пространный «колоритный, яркий отчет о беспорядках ... он также представил увлекательный профиль своей собственной реакции на драматические события». Это основной источник испанской версии событий, опубликованной как «Письмо дона Карлоса де Сигуэнса-и-Гонгора адмиралу Песу, в котором рассказывается об инцидентах, связанных с кукурузным бунтом в Мехико, 8 июня 1692 года». В 1692 году в Новой Испании была сильная засуха и пшеница поразила болезнь, названная на науатле «чиахуизтли». Корона искала источники кукурузы за пределами основной зоны снабжения столицы, но цены на кукурузу значительно выросли. Это вызвало острую нехватку еды для бедных. Напряженность в столице значительно выросла и достигла критической точки, когда ни наместник, ни архиепископ, к которым толпа петиционеров обращалась как к законным властям, не встретились с ними напрямую. После неудачной попытки получить официальную аудиенцию или обещание помощи толпа начала бросать камни и поджигать основные здания вокруг главной площади столицы. Сигуэнса сохранил большую часть документов и несколько картин в архивах , рискуя своей жизнью. Этот акт сохранил значительное количество колониальных мексиканских документов, которые в противном случае были бы утеряны. Ученые отметили важность бунта 1692 года в истории Мексики.

Более поздняя карьера и смерть

В 1693 году он (вместе с адмиралом Андресом де Пез-и-Мальсаррага) отплыл из Веракруса, Мексика, и открыл реку Ист-Бей во Флориде и землю, где сейчас расположен город Наварра .

В 1694 году он ушел из университета. Его последние годы были отмечены еще большими финансовыми и личными проблемами. Он заболел, что врачи определили как камни в желчном пузыре или в почках, и он испытывал сильную боль. Его покровитель архиепископ Агияр-и-Сейяс умер, и Сигуэнса лишился своего прибыльного поста главного алмонера. Он также потерял должность бухгалтерского учета университета. Смерть его покровителя архиепископа совпала со смертью отца и любимого брата Сигуэнсы. Его дорогая подруга Сор Хуана Инес де ла Крус умерла, и он произнес панегирик на ее похоронах. В ноябре 1699 года Сигуэнса был назначен генеральным коррехидором ( ревизором книг) инквизиции , должность, которая платила мало и требовала значительного времени для проверки книг на предмет возможной ереси.

Поскольку его здоровье ухудшалось в этих обстоятельствах, Сигуэнса готовился к возможной смерти, которая наступила в 1700 году. Будучи до конца ученым, он потребовал вскрытия его тела, чтобы врачи могли определить, что его поразило. Он четко изложил причины и обеспокоен тем, что его родственники могут выступить против этого радикального шага по религиозным или другим причинам, он сказал: «Я прошу во имя Бога, чтобы это [вскрытие] было проведено для общего блага, и я приказываю моему наследнику не вмешиваться, ибо не имеет значения, чтобы это было сделано с телом, которое в течение нескольких дней должно стать разложением и разложением ". На вскрытии обнаружен камень в почках размером с персик.

Сигуэнса оставил свою библиотеку и научные инструменты Коллегии иезуитов Максимо де Сан-Педро-и-Сан-Пабло в Мехико. Он был похоронен в часовне этого Колледжа, что могло указывать на его примирение с Орденом. Он также оставил ряд неопубликованных рукописей, только фрагменты которых пережили изгнание Общества Иисуса из наместничества в 1767 году.

Работает

  • Восточная планета евангелика, эпопея священная, великий апостол Индии Сан Франсиско Ксавьер (1662).
  • Primavera indiana, поэма sacrohistórico, идея Марии Сантиссима де Гуадалупе (1662).
  • Глориас де Керетаро (1680) (стихотворение)
  • Teatro de virtudes políticas que constituyen a un Príncipe (1680). [Театр политических добродетелей, составляющих правителя, наблюдаемый у древних монархов Мексиканской империи, чьи изображения украшают арку, воздвигнутую благородным имперским городом Мексики]
  • Glorias de Querétaro en la Nueva Congregación Eclesiástica de María Santíssima de Guadalupe ... y el sumptuoso templo (1680).
  • Libra Astronomica y filosofica (1681 г.).
  • Философский манифест против комет, уничтожающих империю, в тени, собре-лос-тимидос (1681 г.).
  • Triunfo parthénico que en glorias de María Santíssima ... знаменитость ... Мексиканская академия (1683).
  • Parayso Occidental, plantado y cultivado en su magnífico Real Convento de Jesüs María de México (1684).
  • Piedad heróica de Don Эрнандо Кортес, маркиз дель Валле (1689 г.).
  • Природный заповедник Алонсо Рамирес-де-ла-Сьюдад-де-Сан-Хуан-де-Пуэрто-Рико, падесо ... ан подер-де-английские пираты (1690 г.).
  • Libra astronómica y philosóphica en que ... excina ... lo que a [Sigüenza's] Manifyingto ... contra los Cometas ... opuso el RP Eusebio Francisco Kino (1691).
  • Relación de lo sucedido a la armada de Barloventoen la isla de Santo Domingo con la quelna del Guarico (1691).
  • Trofeo de la justicia española en el castigo de la alevosía francesa (1691).
  • Письмо дона Карлоса де Сигуэнса-и-Гонгора адмиралу Пезу, рассказывающее об инцидентах, связанных с кукурузным бунтом в Мехико, 8 июня 1692 г. (1692 г.)
  • Descripción del seno de Santa María de Galve, он же Panzacola , de la Mobila y del Río Mississippi (1693).
  • Mercurio volante con la noticia de la recuperacion de las provincias de Nuevo Mexico (1693 г.)
  • Elogio fúnebre de Sor Juana Inés de la Cruz (1695).

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Brading, DA . Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство, 1492–1867 гг . Нью-Йорк, Cambridge University Press, 1991. ISBN  9780521447966
  • Леонард, Ирвинг А. (1929). Дон Карлос Сигуэнса-и-Гонгора, мексиканский ученый семнадцатого века . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Леонард, Ирвинг А. (1959). «Времена барокко в Старой Мексике». Ученый барокко . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press.
  • Лопес Лазаро, Фабио (2011). Несчастья Алонсо Рамиреса: Истинные приключения испанского американца с пиратами 17-го века . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-74389-2.
  • Подробнее, Анна (2013). Суверенитет в стиле барокко: Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора и креольский архив колониальной Мексики . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета.
  • Паз, Октавио (1988). Сор Хуана Инес де ла Крус . Кембридж, Массачусетс: Belnap Press Гарвардского университета.
  • Пул, Стаффорд (1997). Богоматерь Гваделупская: происхождение и источники мексиканского национального символа, 1531–1797 . Тусон, Аризона: Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-1623-0.

На испанском

  • (на испанском языке) 12 000 минибиографий . Панама-Сити: редакционная Америка, 1991.
  • (на испанском языке) Гарсиа Пурон, Мануэль, Mexico y sus gobernantes , v. 1. Мехико: Хоакин Порруа, 1984.
  • Лопес Лазаро, Фабио (2007). "История истории де un pirata caribeño: el descubrimiento дель trasfondo histórico де лос Инфорториос де Алонсо Рамирес (1690)" . Anuario de Estudios Americanos . 64 (2): 90–104. DOI : 10,3989 / aeamer.2007.v64.i2.82 .
  • Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора, Historias del Seno Mexicano , Хосе Франсиско Бускалья Сальгадо, изд., Вступление. Гавана: Casa de las Américas, 2009.
  • Карлос де Сигуэнса и Гонгора, Инфорториос де Алонсо Рамирес: Edición crítica de José F. Buscaglia , José F. Buscaglia Salgado, ред., Вступление, Madrid: Polifemo / Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2011.
  • (на испанском языке) Ороско Линарес, Фернандо, Гобернантес де Мексика . Мехико: редакция панорамы, 1985, ISBN  968-38-0260-5 .
  • Пераса-Руджели, А. Маргарита, Llámenme el mexicano: los almanaques y otras obras de Carlos de Sigüenza y Góngora . Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга, 2013. Течения в сравнительной романской серии языков и литературы. Vol. 215.
  • (на испанском языке) Солчага Самудио, Ноэ и Солчага Пенья, Луиза А., Efemérides Mexicanas , т. 1. Мехико: Эдиториал Аванте, 1992.

внешние ссылки

использованная литература