Канопическая банка - Canopic jar
Канопические кувшины использовались древними египтянами во время процесса мумификации для хранения и сохранения внутренностей их владельца для загробной жизни . Обычно они были вырезаны из известняка или изготовлены из керамики. Эти сосуды использовались древними египтянами со времен Древнего царства до позднего периода или периода Птолемея , когда внутренности просто заворачивались и помещались вместе с телом. Внутренние органы не хранились в единственной банке-канопе: каждая баночка предназначалась для определенных органов. Термин « канопик» отражает ошибочную ассоциацию ранних египтологов с греческой легендой о Канопусе - корабельном капитане Менелая во время путешествия в Трою - «который был похоронен в Канопусе в Дельте, где ему поклонялись в форме кувшина». В альтернативных версиях название происходит от места Канопус (ныне Абукир) в западной дельте Нила недалеко от Александрии, где кувшины с человеческими головами почитались как олицетворения бога Осириса.
Канопические кувшины Древнего царства редко имели надписи и имели простую крышку. В Среднем царстве надписи стали более обычными, а крышки часто имели форму человеческих голов. Во времена Девятнадцатой династии каждая из четырех крышек изображала одного из четырех сыновей Гора как хранителей органов.
Использование и дизайн
Канопических сосудов было четыре, каждая для хранения определенных человеческих органов: желудка, кишечника, легких и печени, которые, как считалось, потребуются в загробной жизни. Не было кувшина для сердца: египтяне считали его вместилищем души, поэтому его оставили внутри тела.
Эти органы были извлечены из тела и тщательно обработаны натроном (естественным консервантом, используемым бальзамировщиками) и помещены в священные канопические кувшины.
Многие канопические кувшины Старого Королевства были обнаружены пустыми и поврежденными даже в нетронутых гробницах. Поэтому кажется, что они никогда не использовались в качестве контейнеров. Вместо этого кажется, что они были частью погребальных ритуалов и были помещены после этих ритуалов пустыми.
Со временем конструкция навесных банок менялась. Самые старые из них относятся к одиннадцатой или двенадцатой династии и сделаны из камня или дерева. Последние кувшины датируются Новым царством . В Древнем Королевстве кувшины имели простые крышки, хотя к Первому промежуточному периоду стали появляться кувшины с человеческими головами (которые, как предполагалось, олицетворяли мертвых). Иногда крышки кувшинов были смоделированы (или раскрашены, чтобы напоминать) голову Анубиса , бога смерти и бальзамирования. К концу XVIII династии канопические кувшины стали изображать четырех сыновей Гора . Многие наборы кувшинов сохранились с этого периода из алебастра, арагонита, известкового камня и синего или зеленого глазурованного фарфора. Сыновья Гора также были богами сторон света. Каждый бог отвечал за защиту определенного органа и сам находился под защитой богини-компаньона. Они были:
- Хапи , бог с головой павиана, олицетворяющий Север, чей сосуд содержал легкие и находился под защитой богини Нефтиды . Хапи часто используется как синоним Нильского бога Хапи , хотя на самом деле это разные боги.
- Дуамутеф , бог с головой шакала, олицетворяющий Восток, чей сосуд содержал желудок и находился под защитой богини Нейт.
- Имсети , бог с человеческой головой, представляющий Юг, чей сосуд содержал печень и находился под защитой богини Исиды.
- Кебехсенуеф , бог с головой сокола, олицетворяющий Запад, чей сосуд содержал кишки и находился под защитой богини Серкет .
Ранние канопические кувшины помещались в навесный сундук и захоронены в гробницах вместе с саркофагом мертвых. Позже их иногда ставили рядами под носилками или по четырем углам камеры. После ранних периодов на внешней стороне кувшинов обычно были надписи, иногда довольно длинные и сложные. Ученый сэр Эрнест Бадж процитировал надпись из периода Сита или Птолемея, которая начинается: «Твой хлеб тебе. Твое пиво - тебе. Ты живешь тем, чем живет Ра ». Другие надписи рассказывают об очищении в загробной жизни.
В третьем промежуточном периоде и позже были введены фиктивные канопические кувшины. Усовершенствованные техники бальзамирования позволили внутренним органам оставаться в теле; традиционные кувшины остались характерной чертой гробниц, но больше не были выдолблены для хранения органов.
Были изготовлены обильные кувшины, сохранившиеся образцы которых можно увидеть в музеях по всему миру.
В 2020 году раскопки в Саккаре показали, что женщина по имени Дидибастет, чья нетронутая гробница 2600-летней давности была обнаружена за каменной стеной, была погребена с шестью канопами вместо традиционных четырех. КТ показал , что банки содержат ткани человека, предполагая , что мумификации Didibastet были , возможно , результатом запроса конкретного.
Смотрите также
Примечания и ссылки
Примечания
использованная литература
Источники
- Бадж, сэр Эдвард Уоллис (2010) [1925]. Мамочка; Справочник по египетской погребальной археологии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-01825-8.
- Дэвид, А. Розали (1999). Справочник по жизни в Древнем Египте . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-8160-3312-9.
- Гадалла, Мустафа (2001). Египетские божества - Все, кто Единый . Гринсборо, Северная Каролина: Исследовательский фонд Техути. ISBN 1-931446-04-0.
- Мюррей, Маргарет А. (2004) [1963]. Великолепие Египта . Минеола, Нью-Йорк: Дувр. ISBN 978-0-486-43100-0.
- Шоу, Ян; Пол Николсон (1995). Словарь Древнего Египта . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс. ISBN 0-8109-9096-2.
- Спенсер, А. Джеффри (редактор) (2007). Книга Британского музея Древнего Египта . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 978-0-7141-1975-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
дальнейшее чтение
- Додсон, Эйдан (1994). Канопическое снаряжение царей Египта . Рутледж. ISBN 978-0710304605.