Каннабис и иудаизм - Cannabis and Judaism
В иудаизме ведутся споры о том, что каннабис, возможно, использовался в ритуалах в древнем иудаизме, и использование каннабиса продолжает оставаться спорной темой в современном иудаизме.
Теории древнего использования
Ученые, специализирующиеся на археологии и палеоботанике Древнего Израиля , и те, кто специализируется на лексикографии еврейской Библии , обычно считают, что каннабис не задокументирован и не упоминается в раннем иудаизме. Против этого некоторые популярные авторы утверждали, что в Библии на иврите есть свидетельства религиозного использования каннабиса, хотя эта гипотеза и некоторые конкретные тематические исследования (например, Джон Аллегро в связи с Кумраном , 1970) были «широко отвергнуты как ошибочные. ". Однако в 2020 году было объявлено, что остатки каннабиса были обнаружены на алтаре израильского святилища в Тель-Араде , что свидетельствует о том, что в то время каннабис был частью некоторых израильских ритуалов.
Основным сторонником религиозного использования растения каннабис в раннем иудаизме был Сула Бенет (1967), который утверждал, что растение канех босем קְנֵה- упоминается пять раз в еврейской Библии и используется в священном масле для помазания Книги Исход. , на самом деле был каннабисом, хотя лексиконы иврита и словари растений Библии, такие как Майкл Зохари (1985), Ханс Арне Йенсен (2004) и Джеймс А. Дюк (2010) и другие, идентифицируют рассматриваемое растение как Acorus аира или Cymbopogon citratus .
Согласно теориям, которые утверждают, что каннабис присутствовал в древнем израильском обществе, считается , что существовал вариант гашиша .
Современная эра
В Соединенных Штатах еврейское население представлено среди населения, употребляющего каннабис в рекреационных целях. Причины этого, как полагают, заключаются в их городском образе жизни, непропорциональной ассоциации еврейских жителей в академической среде города, а также в его авангардных моментах, а также в том, что еврейские семьи считаются менее авторитарными и более терпимыми по отношению к ним. «интеллектуальное экспериментирование». В Торонто различия между евреями и христианами в отношении к употреблению каннабиса были обнаружены среди старшеклассников, опросы которых показывают, что более чем в два раза больше еврейских студентов употребляли каннабис, чем католики.
В заключении 1973 года ортодоксальный раввин Моше Файнштейн заявил, что каннабис запрещен еврейским законодательством из-за его вредных последствий. В 2013 году ортодоксальный раввин Эфраим Залманович заявил, что каннабис в медицинских целях, а не в рекреационных целях, разрешен. Некоторые, однако, выступали против этих взглядов и утверждали, что каннабис может иметь положительное значение для религиозного опыта в иудаизме.
В 2016 году белорусско-израильский раввин Хаим Каниевский заявил, что лекарственный каннабис кошерен на Песах . В январе 2016 года Ортодоксальный союз сертифицировал некоторые медицинские продукты каннабиса, производимые Vireo, как кошерные, что стало их первой медицинской сертификацией каннабиса.
В Соединенных Штатах Еврейская сеть действий по социальной политике в Филадельфии и раввин Эрик Цитрин из храма Бет Эль в Гаррисбурге поддержали усилия по медицинской легализации каннабиса в Пенсильвании .
Кашрут
Если курить, то при нормальных обстоятельствах нет причин, по которым каннабис не был бы кошерным, хотя некоторые раввины применяют это только к медицинскому каннабису , а не к использованию в рекреационных целях . В Шаббат и праздничные дни курение каннабиса было бы запрещено, потому что запрещено разжигать огонь. Если каннабис «едят», как и пищевые продукты каннабиса , внутри могут быть небольшие насекомые, которые не являются кошерными, поэтому рекомендуется использовать только те марки, которые сертифицированы как кошерные. Для каннабиса, выращенного в Израиле, растения должны соблюдать Шмиттах , но это не относится к каннабису из других мест.