Сожжение книг и захоронение ученых - Burning of books and burying of scholars

Династия Цинь
Империя Цинь в 210 г. до н.э.
  Цинь регион
  Окраинные регионы
Сожжение книг и захоронение ученых
Традиционный китайский 焚書坑儒
Упрощенный китайский 焚书坑儒
Литературное значение сжигают книги и заживо хоронят [конфуцианских] ученых

Сжигание книг и закапыванием ученых ( китайский язык :焚書坑儒; пиньинь : fénshū kēngrú ), также известный как сжигание книг и выполнения ученых Rū , относится к якобы сжигая текстов в 213 году до нашей эры и живого захоронения 460 конфуцианских ученых в 212 г. до н.э. китайским императором Цинь Шихуаном из династии Цинь . Утверждалось, что это уничтожило философские трактаты Сотни школ мысли с целью укрепления официальной циньской руководящей философии законничества .

Современные историки сомневаются в деталях этой истории, которая впервые появилась более века спустя в официальных « Записях великого историка» Сыма Цяня династии Хань . Как придворный ученый, Сима имел все основания очернять предыдущего императора, чтобы льстить своему собственному, и позже конфуцианцы не ставили под сомнение эту историю. Как выразился один из недавних историков, их послание было: «Если вы заберете нашу жизнь, Небеса заберут жизнь вашей династии». Ученые согласны с тем, что Цинь Ши Хуан действительно собрал и уничтожил многие работы, которые он считал неправильными или подрывными, но он приказал сохранить по две копии каждой школы в имперских библиотеках (некоторые были уничтожены в ходе боев после падения династии). У него действительно были ученые, убитые, но не будучи похороненными заживо, и жертвы не были «конфуцианцами», поскольку эта школа еще не была сформирована как таковая.

Традиционная версия

События древней китайской книги

'[1] «Сожжение книги Первого императора Цинь
» [2]' Столица Ван Манга , Чанъань, подверглась нападению, а императорский дворец был разграблен. Ман погиб в битве, и, в конце концов, силы сожгли национальную библиотеку дворца Вэйян .
«[3]» В конце династии Хань , тем Троецарствие диссипация государственной библиотеки потрясений , что результат Вого (魏), Shu (蜀) и Wu (吳) соревнование
"[4] В настоящее время конец турбулентности Ян-Цзя , разрушение государственной библиотеки потрясениями Западного Цзинь .
'[5]' Император Юань из династии Лян окружен армией Западной Вэй в своем замке; Юань поджег сборник национальных рекордов.

Наказание ученых

Согласно Сыма Цянь «s Ши цзи (Шиджи), после того, как Цинь Ши Хуанди , первый император Китая , единого Китая в 221 г. до н.э., его канцлер Ли Сы предложил подавляя интеллектуальный дискурс унифицировать мысли и политических взглядов.

Канцлер Ли Си сказал: «Я, ваш слуга, предлагаю сжечь все записи историков, кроме записей Цинь . За исключением академиков, в обязанности которых входит владение книгами, если у кого-то под небесами есть копии Ши Цзин [ Классик поэзии], Шуцзин (Классик истории) или сочинения сотен философских школ , они должны доставить их (книги) губернатору или коменданту для сожжения. Любой, кто осмелится обсудить Ши Цзин или Классик истории должен быть публично казнен. Любой, кто использует историю для критики настоящего, должен быть казнен. Любое должностное лицо, которое видит нарушения, но не сообщает о них, также виновно. Любой, кто не смог сжечь книги по истечении тридцати дней после этого объявление должно быть подвергнуто татуировке и отправлено на строительство Великой китайской стены . Исключение составляют книги по медицине, гаданию, сельскому хозяйству и лесному хозяйству. Те, кто интересуется законами, должны вместо этого учиться у официальных лиц ».
- Шиджи Глава 6. "Основные летописи первого императора Цинь" тридцать четвертый год (213 г. до н.э.)

Ли Си считал три категории книг наиболее опасными с политической точки зрения. Это были поэзия (особенно Ши Цзин ), история ( Шуцзин и особенно исторические записи других государств, кроме Цинь) и философия. Древний сборник стихов и исторических записей содержал множество историй о древних добродетельных правителях. Ли Си считал, что если люди будут читать эти произведения, они, скорее всего, обратятся к прошлому и будут недовольны настоящим. Причина противостояния различным философским школам заключалась в том, что они отстаивали политические идеи, часто несовместимые с тоталитарным режимом.

Последствия

Трудно оценить масштабы ущерба, нанесенного интеллектуальному наследию Китая , поскольку подробностей в истории не зафиксировано. Однако ряд фактов указывает на то, что последствия этого события, хотя и длительные, не были обширными. Во-первых, в мемориале Ли Си записано, что все технологические книги должны быть сохранены. Во-вторых, даже «нежелательные» книги, в частности поэзия и философия, хранились в имперских архивах и разрешались официальным ученым.

В некоторых категориях книг история понесла одну из величайших потерь древних времен. До Цинь сохранилось очень мало государственных книг по истории. Ли Си заявил, что все книги по истории, не относящиеся к интерпретации Цинь, должны быть сожжены. Неясно, действительно ли копии этих книг были сожжены или оставлены в имперских архивах. Даже если бы некоторые истории сохранились, они, возможно, были бы уничтожены в 206 году до нашей эры, когда враги захватили и сожгли императорские дворцы Цинь, в которых, скорее всего, находились архивы.

Позже сожжения книг

В конце Цинь национальные рекорды дворца Эпанг были уничтожены пожаром. Поэт династии Тан Чжан Цзе ( китайский :章 碣) написал стихотворение (озаглавленное 焚书 坑, Фен Шу Кенг , «Ямы для сожжения книг») о политике разрушения как династией Цинь, так и повстанцами (из которых Лю Банг) и Сян Юй были упомянутыми примерами, когда они один за другим входили в столицу Сяньян .):

По мере того как рассеивается дым от горящего бамбука и шелка, империя ослабевает.

() Перевал Хангу и Желтая река тщетно охраняют владения Цинь Шихуанди .
Ямы с пеплом еще не остыли, к востоку от гор Сяо царил беспорядок .
Как оказалось, Лю Бан и Сян Юй не умели читать.

Оригинальный китайский текст

竹帛烟销帝业虚,
zhu2 bo2 yan1 xiao1 ЦВХ4 ye4 XU1
关河空锁祖龙居.
Guan1 Не2 kong1 suo3 zu3 long2 JU1
坑灰未冷山東亂,
KENG Hui Wei Leng - Шане DONG Луан
劉項原來不讀書.
liú xiàng yuán lái bù dú shū

Похороны ученых

«Убийство ученых» и «Сжигание книг» , раскрашенный анонимным китайцем лист из альбома 18-го века; Национальная библиотека Франции , Париж

По традиции, обманутый двумя алхимиками в поисках продления жизни, Цинь Ши Хуан приказал заживо похоронить более 460 ученых в столице на второй год запрета. Вера основывалась на этом отрывке из Шиджи (глава 6):

Поэтому первый император приказал императорскому цензору исследовать ученых одного за другим. Ученые обвиняли друг друга, и император лично определил их судьбу. Более 460 из них были заживо похоронены в Сяньяне , и об этом событии было объявлено всем под небесами для предупреждения последователей. Больше людей было сослано в приграничные районы. Фусу , старший сын императора, советовал: «Империя только что достигла мира, и варвары в отдаленных областях не сдались. Все ученые почитают Конфуция и принимают его за образец для подражания. Ваш слуга опасается, если Ваше Величество накажет их так серьезно, это может вызвать волнения в империи. Пожалуйста, обратите внимание на это, Ваше Величество ". Однако он не смог изменить решение своего отца, и вместо этого был отправлен охранять границу в качестве фактического изгнания.

Отчет, сделанный Вэй Хун во 2 веке, добавил к этой цифре еще 700.

Скептицизм

В 2010 году Ли Кайюань (李开元), исследователь в области истории династии Цинь и династии Хань , опубликовал статью под названием Правда или вымысел из Горели книги и выполнение Ru Ученых: A Half-подделать История (焚书 坑儒 的 真伪 虚实 —— 半 桩 伪造 的 历史), который вызвал четыре сомнения по поводу «казни ученых ру» («坑儒») и утверждал, что Сыма Цянь неправильно использовал исторические материалы. Ли считает, что сожжение книг и казнь ученых ру - это псевдоистория, искусно синтезированная с реальным «сожжением книг» (真实 的 «焚书») и ложным «казнью ученых ру» (虚假 的 "坑儒" ").

Ученый Майкл Нилан отмечает, что, несмотря на свое мифическое значение, легенда о сожжении книг не заслуживает пристального внимания. Нилан предполагает, что причина, по которой ученые династии Хань обвинили Цинь в уничтожении Конфуцианских пяти классиков, частично заключалась в «клевете» на государство, которое они победили, а частично в том, что ханьские ученые неправильно поняли природу текстов, поскольку только после основания Хань Сыма Цянь назвал Пять классических произведений «конфуцианскими». Нилан также указывает, что суд Цинь назначил ученых-классиков, которые были специалистами по Классику поэзии и Книге документов , что означало, что эти тексты не подлежали рассмотрению, и что Книга обрядов и Цзочжуань не содержали прославления побежденные феодальные государства, которые Первый Император назвал причиной их уничтожения. Мартин Керн добавляет, что в трудах Цинь и ранних ханьцев часто упоминаются классические произведения, особенно « Документы» и « Классик поэзии» , что, как сообщается, было бы невозможно, если бы они были сожжены.

Рассказ Сыма Цяня о казни ученых сталкивается с аналогичными трудностями. Во-первых, ни один текст до Шиджи не упоминает казни, Шиджи не упоминает ни одного ученого-конфуцианца по имени в качестве жертвы казней, и фактически ни один другой текст не упоминает казни вообще до I века нашей эры. Самое раннее известное использование знаменитой фразы «сжечь книги и казнить конфуцианцев» не было отмечено до начала 4-го века.

Сыма Цянь сообщает, что учеными были «кэн 坑», слово, которое он использует в нескольких других местах. Контекст в этих местах показывает, что значение имеет значение «убивать», а не «закапывать заживо». Иероглиф в более ранних текстах означал «яма, ров», а затем принял значение «ловить и убивать». Сыма Цянь использовал его для описания уничтожения вражеской армии. Недоразумение пришло в более поздние династии, когда значение «хоронить заживо» стало общепринятым.

Смотрите также

Примечания

Цитаты

Ссылки и дополнительная литература

  • Нейнингер, Ульрих (1983), «Похоронение ученых живыми: о происхождении легенды о конфуцианских мучениках», «Нация и мифология», в Эберхарде, Вольфрам (ред.), Восточноазиатские цивилизации. Новые попытки понимания традиций, том 2 , стр. 121–136 онлайн
  • Петерсен, Jens Østergård (1995), "Какие книги сделал первый император Цинь сжечь - по смыслу? Пай цзя в ранних китайских источниках", Monumenta Serica , 43 : 1-52, DOI : 10.1080 / 02549948.1995.11731268 , JSTOR  40727062 .
  • Сыма Цянь: «Первый император Цина» Глава 25 Сжигание книг и погребение ученых Дэвид К. Джордан Калифорнийский университет в Сан-Диего.

внешние ссылки