Услуги невесты - Bride service
| Часть серии о | ||||||||
| Антропология родства | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | ||||||||
|
Базовые концепции
|
||||||||
|
Терминология
|
||||||||
|
Тематические исследования
|
||||||||
|
Социальная антропология Культурная антропология | ||||||||
 Отношения ( Схема ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Типы
|
|||||||||
Служба невесты традиционно изображалась в антропологической литературе как служба, оказываемая женихом семье невесты в качестве выкупа за невесту или его части (см. Приданое ). Модели обслуживания невесты и богатства невесты создают антропологические дискуссии о родстве во многих регионах мира.
Узоры
Образцы матрилокального проживания после брака, а также практика временного или длительного выведения невесты широко известны среди коренных народов бассейна Амазонки . У этих людей служба невесты часто совмещается с перерывом в уксорилокальное проживание. Продолжительность проживания уксорилокала и продолжительность брачных услуг зависят от переговоров между заинтересованными сторонами, результат которых был охарактеризован как длительное обязательство или постоянный долг . Власть орудует тех , кто «дает» жен над теми , кто «взять» их также называют значительная часть политических отношений в обществе , где обязанности невесты услуг превалируют.
Вместо того, чтобы рассматривать родство с точки зрения модели «компенсации», согласно которой люди обмениваются как объекты , исследование Дина (1995) о брачных услугах амазонок среди ураринов демонстрирует, как субъекты, находящиеся в различном положении, обсуждают политику брака .
пример
Пример службы невесты встречается в еврейской Библии , Бытие 29: 16–29 , когда Иаков четырнадцать лет трудился на Лавана, чтобы жениться на Рахили . Первоначально сделка заключалась в семи годах, но Лаван обманул Иакова, подарив ему Лию в день их свадьбы, поэтому Иакову пришлось потрудиться еще семь лет, чтобы заполучить девушку, в которую он изначально влюбился, Рахиль.
Ссылки
дальнейшее чтение
- Холмберг, Аллан (1969). Кочевники длинного лука: Сирионо восточной Боливии (PDF) . Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. п. 217.
- Краке, Во (1976). «Ухорилокальность в патрилинах: Кагваховское сыновнее отделение». Ethos . 4 (3): 295–310. DOI : 10.1525 / eth.1976.4.3.02a00020 . JSTOR 640055 .
- Мэйбери-Льюис, Дэвид (1971). Некоторые принципы социальной организации центральных геев . Verhandlungen des XXXVIII Internationalen Amerikanistenkongresses. 3 . п. 384.
- Мэйбери-Льюис, Дэвид (1967). Общество Акве-Шаванте . Оксфорд: Clarendon Press. п. 97f.
- Мэйбери-Льюис, Дэвид (1979). «Родство, идеология и культура». В Maybury-Lewis, Дэвид (ред.). Диалектические общества: Ге и Бороро Центральной Бразилии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. п. 9. ISBN 9780674202856. OCLC 253693411 .
- Мерфи, Роберт Ф. (1956). «Матрильность и патрилинейность в обществе Мундуруку». Американский антрополог . 50 (3): 414–34. DOI : 10.1525 / aa.1956.58.3.02a00030 .
- Ривьер, Питер Г. (1984). Человек и общество в Гвиане . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 40f. ISBN 9780521269971.
- Реншоу, Джон (2002). Индейцы парагвайского чако: идентичность и экономика . Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press. п. 186ff. ISBN 9780803289918.
- Сискинд, Джанет (1977). Поохотиться утром . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 79–81. OCLC 918281851 .
- Тернер, Терренс S (1979). «Общества ге и бороро как диалектические системы: общая модель». В Maybury-Lewis, Дэвид (ред.). Диалектические общества: Ге и Бороро Центральной Бразилии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 159–60. ISBN 9780674202856. OCLC 253693411 .
- Whitten, Norman E .; Уиттен, Доротея С. (1984). «Структура родства и брака среди канелос кичуа Восточно-Центрального Эквадора». В Кенсингере, Кеннет М. (ред.). Брачные практики в равнинах Южной Америки . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойс Press. п. 209. ISBN 9780252010149.