Hecatoncheires - Hecatoncheires
В греческой мифологии , то Hecatoncheires ( греческий : Ἑκατόγχειρες , . Транслит гекатонхейры , лит « Сторукие »), или Сто левшей , также называют Centimanes , ( / с ɛ н т ɪ м eɪ п г / ; латинский : Centimani ), названный Cottus , Briareus (или Aegaeon ) и Гига (или GYES ), три чудовищных великанов, огромных размеров и прочности, с пятьюдесятью головами и сотней рук. В стандартной традиции они были потомками Урана (Неба) и Гайи (Земли), которые помогли Зевсу и олимпийцам свергнуть Титанов в Титаномахии .
Имена
Трех Сторуких звали Котт, Бриарей и Гигес. Котт ( Κόττος ) - распространенное фракийское имя, которое, возможно, связано с именем фракийской богини Котис . Имя Briareus ( Βριάρεως ), вероятно , образовано от греческого βριαρός означает «сильный». Гесиод «s Теогония также называет его„Obriareus“. В Gyges имя, возможно , связано с мифическим Чердак короля огиг ( Ὠγύγης ). «Гиес», а не Гигес, встречается в некоторых текстах.
Homer «s Илиада дает Briareus второе имя, сказав , что Briareus это имя боги называют его, в то время как Aegaeon ( Αἰγαίων ) это имя , которое люди называют его. Корень αἰγ- встречается в словах, связанных с морем: αἰγιαλός «берег», αἰγες и αἰγάδες «волны». Название предполагает связь с Эгейским морем . Посейдона иногда называли Эгеоном или Эгеем ( Αἰγαῖος ). Эгеон могло быть отчество , то есть «сын Эгея», или вместо этого могло означать «человек из Эгей».
Название Hecatoncheires происходит от греческого ἑκατόν (гекатон, «сто») и χείρ (хир, «рука» или «рука»). Хотя Теогония описывает трех братьев как имеющих сто рук ( ἑκατὸν μὲν χεῖρες ), собирательное название Hecatoncheires ( Ἑκατόγχειρες ), то есть Сотни, никогда не используется. Теогония когда-то называет братьев в совокупности «богами, которых Зевс поднял из тьмы», в противном случае она просто использует их индивидуальные имена: Котт, Бриарей (или Обриарей) ) и Гигес.
В « Илиаде» также не используется имя Hecatoncheires, хотя прилагательное hekatoncheiros ( ἑκατόγχειρος ), то есть «сторукий», используется для описания Бриарея. Возможно, это имя использовал Акусилай , но первое определенное использование встречается в трудах таких мифографов, как Аполлодор .
Мифология
Сотни рук
Сотни рук, Котт, Бриарей и Гиг, были тремя чудовищными гигантами огромного размера и силы, с пятьюдесятью головами и сотней рук. Они были среди восемнадцати отпрысков Урана (Неба) и Гайи (Земли), которые также включали двенадцать Титанов и трех одноглазых Циклопов . Согласно Теогонии из Гесиода , они были последним из этих детей Урана родиться, в то время как в соответствии с mythographer Аполлодора они были первыми. В гесиодической традиции они сыграли ключевую роль в греческом мифе о престолонаследии, в котором рассказывалось, как Титан Кронос сверг своего отца Урана, и как, в свою очередь, Зевс сверг Кроноса и его товарищей-титанов, и как Зевс в конечном итоге стал окончательным и постоянным правитель космоса.
Согласно стандартной версии мифа о престолонаследии, приведенной в рассказах Гесиода и Аполлодора, Сотники вместе со своими братьями Циклопами были заключены в тюрьму своим отцом Ураном. Гайя побудила Кроноса кастрировать Уран, и Кронос взял верх над космосом. Со своей сестрой, титанессой Реей , Кронос породил несколько отпрысков, но он проглотил каждого из них при рождении. Однако последний ребенок Кроноса Зевс был спасен Реей, и Зевс освободил своих братьев и сестер, и вместе они ( олимпийцы ) начали великую войну, Титаномахию , против Титанов за контроль над космосом. Гайя предсказала, что с помощью Сотников олимпийцы одержат победу, поэтому Зевс освободил их из плена, а Сотники сражались вместе с олимпийцами против титанов и сыграли важную роль в поражении титанов. Затем Титаны были заключены в тюрьму в Тартаре, где их охраняли Сотники.
Утраченная эпическая поэма « Титаномахия» (см. Ниже), хотя, вероятно, написана после « Теогонии » Гесиода , возможно, сохранила более старую традицию, в которой Сотни сражались на стороне титанов, а не олимпийцев. Согласно euhemeristic Рационализированному счету, задаваемому Палефат , Cottus и Briareus, а не сто двуручный гигантов, были вместо этого людей, которые называли Столетние левша , потому что они жили в городе , называемом Hecatoncheiria ( «Hundredarm»). Они пришли на помощь жителям города Олимпии (то есть олимпийцам) в изгнании титанов из их города.
Бриарей / Эгеон
Бриарей был самым выдающимся из трех сотников. В Теогонии Гесиода он отмечен как «хороший» и награждается Посейдоном, который дает Бриарею свою дочь Цимополею (иначе неизвестную) в жены.
В « Илиаде » Гомера Бриарей получает второе имя, Эгеон, говоря, что Бриарей - это имя, которое боги называют его, а смертные называют его Эгеон. В « Илиаде» рассказывается, как во время дворцового восстания олимпийцев Геры, Посейдона и Афины, которые хотели заковать Зевса в цепи, морская богиня Фетида привела на Олимп:
он из ста рук [ ἑκατόγχειρον ], которого боги называют Бриарей, а все люди Эгеон; ибо он могущественнее своего отца. Он сел рядом с [Зевсом], ликуя в его славе, и благословенные боги были охвачены страхом перед ним и не связали Зевса.
Это второе имя не кажется изобретением Гомера. Согласно схолиасту Аполлонию Родосскому, легендарный поэт VII века до нашей эры Кинаэтон, по- видимому, знал оба имени Сотни. Имя также появляется в утерянной эпической поэме « Титаномахия» .
Союзник титана
В то время как в Гесиоде и Гомере могущественный Сотник Бриарей был верным и вознагражденным союзником Зевса, Титаномахия, похоже, отражала иную традицию. По-видимому, согласно Титаномахии , Эгеон был сыном Геи и Понта (Моря), а не Геи и Урана, и сражался на стороне титанов, а не олимпийцев. Схолиаст Аполлония Родосского говорит нам, что, согласно Кинаэтону, Эгеаон был побежден Посейдоном. Аполлоний Родосский упоминает «великую гробницу Эгеона», которую видели аргонавты, когда «они проходили в пределах видимости устья Риндака ... недалеко от Фригии». Шолиаст Аполлония говорит, что гробница была местом, где произошло поражение Эгеона.
Как и в утраченной Титаномахии , для латинских поэтов Вергилия и Овидия Бриарей также был врагом богов, а не союзником. В своей « Энеиде» Вергилий заставляет Эгеона вести войну против богов «с помощью пятидесяти звуковых щитов и пятидесяти мечей». Овидий в поэме Fasti , имеет Briareus на стороне титанов. Как сообщает нам Овидий, после того, как титаны были свергнуты, очевидно, чтобы вернуть титанов к власти, Бриарей принес в жертву быка, о котором было предсказано, что тот, кто сжег его внутренности, сможет победить богов. Однако, когда Бриарей собирался сжечь внутренности, птицы схватили их и были вознаграждены домом среди звезд.
Ассоциация с морем
В утраченном эпосе « Титаномахия» Эгеон был сыном Понта (Моря) и жил в море. Связь Бриарея / Эгеона с морем, возможно, уже прослеживается у Гесиода и Гомера. В Теогонии Бриарей живет отдельно от своих братьев с Цимополей (морской нимфой?), Дочерью Посейдона, бога моря, где, как можно предположить, обитает пара, а в Илиаде можно также предположить, что Бриарей обитает в море, поскольку именно морская богиня Фетида привела его на Олимп. По всей видимости, это было ясно высказано поэтом V века до н.э. Ионом Хиосским , который, ссылаясь на гомеровскую историю восстания олимпийцев против Зевса, сказал, что Эгеон был сыном Талассы (Моря) и что Фетида «вызвала его из Океан". Подключение к морю также можно увидеть в названии Aegaeon ( Αἰγαίων ) сам по себе. Корень αἰγ- встречается в словах, связанных с морем: αἰγιαλός «берег», αἰγες и αἰγάδες «волны». в то время как самого Посейдона иногда называли Эгеоном.
Более поздние авторы также явно указывают на связь Бриарея / Эгеона с морем. Согласно Элиану , Аристотель сказал, что Геракловы столбы (т. Е. Гибралтарский пролив ) ранее назывались Столпами Бриарея. Овидий в своих « Метаморфозах» описывает Эгеона как «темного« морского бога », чьи сильные руки могут одолеть огромных китов», в то время как, по- видимому, Арриан считает , что Эгейское море было названо в честь Эгеона. Как сообщает Плиний , согласно Эвбейскому Архемаху , первым человеком, который плыл на «длинном корабле», был Эгеон.
Oeolyca
Согласно лирическому поэту VI века до н.э. Ибику , пояс, который Геракл был отправлен за своим девятым подвигом (обычно считается, что он принадлежал Ипполите ), принадлежал Эолике, дочери Бриарея.
Эвбея
Бриарей / Эгеон имел особую связь с греческим островом Эвбея . Согласно третьему веку латинскому грамматика Солин , Briareus поклонялись в Каристе и Aegaeon в Халкиде . Говорят, что Эгеон - это имя правителя Кариста, которого также назвали Айгайе ( Αίγαίη ) в его честь, а Бриарей был отцом Эвбеи , в честь которой остров получил свое название. Эгеаон, возможно, был связан с топонимом Эги, упомянутым Гомером ( Il. 13.21, Od. 5.381) как дом Посейдона, и расположенным Страбоном (8.7.4, 9.2.13) на Эвбее к северу от Халкиды, как место, где Посейдон жил. храм.
Посейдон
Бриарей / Эгеон, кажется, также тесно связан с Посейдоном . Имя Эгеон ассоциируется с Посейдоном. Как отмечалось выше, Гомер находит дворец Посейдона в Эге. Посейдона иногда называли Эгеоном или Эгеем ( Αἰγαῖος ), а Эгеон мог означать «сын Эгея».
Гомер говорит, что Бриарей / Эгеон «сильнее своего отца», но неясно, кого Гомер называет отцом. Иногда предполагалось, что в отличие от Гесиода, который делает Урана отцом Бриарея, Котта и Гигеса, отцом, о котором идет речь здесь, является Посейдон, хотя такая интерпретация Гомера в лучшем случае сомнительна.
В Теогонии Бриарей становится зятем Посейдона, в то время как Посейдон, вне зависимости от того, считается ли он отцом Бриарея / Эгеона или нет, является центральной фигурой в истории, рассказанной о Сотни в «Илиаде». . Оба являются морскими богами, имеющими особую связь с Эвбеей. Как отмечалось выше, Посейдона иногда называли Эгеоном, и возможно, что Эгеон был более древним культовым титулом Посейдона, однако, согласно Льюису Ричарду Фарнеллу , более вероятно, что Посейдон унаследовал титул «древнего Эвбейского морского гиганта».
Как упоминалось выше, схолиаст Аполлония Родосского говорит нам, что, согласно Кинаэтону, Эгеаон был побежден Посейдоном. Возможно, тогда Бриарей / Эгеон был более древним (до греческим?) Морским богом, которого в конечном итоге вытеснил Посейдон.
Согласно коринфской легенде, Бриарей был арбитром в споре между Посейдоном и Гелиосом (Солнцем) по поводу какой-то земли, решив, что Коринфский перешеек принадлежит Посейдону, а акрополь Коринфа ( Акрокоринф ) - Гелиосу.
Похоронен под Этной, изобретателем доспехов
Поэт III века до н.э. Каллимах , по-видимому, ошибочно считая Бриарея одним из гигантов , говорит, что он был похоронен под горой Этна на Сицилии , и его перемена с плеча на плечо стала причиной землетрясений. Подобно Каллимаху, Филострат также делает Эгеон причиной землетрясений. Согласно папирусу Oxyrhynchus , «первым, кто использовал металлическую броню, был Briareos, в то время как раньше люди защищали свои тела шкурами животных». Эти истории, возможно, связаны с мифом, который, возможно, сделал Бриарея, подобно олимпийскому богу Гефесту , подземным кузнецом, который использовал огни Этны в качестве кузницы для обработки металла.
Возможное происхождение
Бриарей и Эгейское море, возможно, изначально были отдельными образованиями. Бриарей / Эгеон, возможно, когда-то был многоруким морским чудовищем, олицетворяющим неконтролируемую мощь самого моря. Как отмечалось выше, Бриарей / Эгеон, возможно, был более древним богом моря, которого заменил Посейдон. Возможно, он был греческим отражением ближневосточных традиций, в которых Море бросало вызов богу шторма, например, в угаритской традиции битвы между Яму (Море) и богом шторма Ваалом .
Основные источники
Теогония
Согласно Теогонии из Гесиода , Уран (Небо) соединяется с Гайей (Земля) и произвел восемнадцать детей. Сначала пришли двенадцать титанов , затем три одноглазых циклопа и, наконец, три чудовищных брата Котт, Бриарей и Гигес. Как описывает это Теогония :
Затем с Земли и Неба вышли еще три сына, великие и сильные, невыразимые, Котт, Бриарей и Гигес, дерзкие дети. Сотня рук вырастала из их плеч, неприступные, и на их массивных конечностях вырастало по пятьдесят голов из плеч каждого; и могучая сила в их великих формах была безмерной.
Уран ненавидел своих детей, включая Сотников, и, как только каждый из них родился, он заточил их под землей, где-то глубоко внутри Гайи. Согласно Теогонии , Уран сковал Сотников.
... сильной связью, потому что он был возмущен их дерзкой мужественностью, их формой и размером; и он поселил их под широкой почвой. Живя там, под землей, в боли, они сидели на краю, на границах великой земли, долгое время сильно страдая, с большим горем в сердцах.
В конце концов, сын Урана, титан Кронос , кастрировал Уран, освободив своих собратьев-титанов (но, по всей видимости, не Сотников), и Кронос стал новым правителем космоса. Кронос женился на своей сестре Реи , и вместе они произвели пятерых детей, которых Кронос проглотил при рождении каждого, но шестой ребенок, Зевс, был спасен Реей и спрятан, чтобы его воспитывала его бабушка Гея. Когда Зевс вырос, он заставил Кроноса извергнуть своих детей, и началась великая война, Титаномахия , между Зевсом и его братьями и сестрами, а также Кроносом и титанами за контроль над космосом.
Гайя предсказала, что Зевс одержит победу с помощью Сотников, поэтому Зевс освободил Сотников из их рабства под землей и снова вывел их на свет. Зевс восстановил их силу, накормив их нектаром и амброзией , а затем попросил Сотников «проявить свою великую силу и свои неприкасаемые руки» и присоединиться к войне против титанов.
И Котт, выступая от имени Сотников, согласился, сказав:
... Благодаря вашим благоразумным планам мы снова вышли из-под мрачного мрака, из неумолимых уз - то, что, Господь, сын Кроноса, мы больше не надеялись испытать. По этой причине с пылкой мыслью и рвением духа мы, в свою очередь, теперь спасем ваше превосходство в ужасной битве, сражаясь с титанами в могучих битвах.
И так Сотни "заняли свои позиции против Титанов ... держа в своих массивных руках огромные валуны", и началась последняя великая битва. Выйдя с Олимпа, Зевс высвободил всю ярость своей молнии, оглушив и ослепив титанов, в то время как Сотники забросали их огромными валунами:
... среди передовиков Котт, Бриарей и Гиг, ненасытные войны, подняли ожесточенную битву; и они один за другим выбросили триста валунов из своих массивных рук и затмили титанов своими ракетами. Они послали их вниз под широкую землю и сковали их мучительными узами после того, как они одержали победу над ними своими руками, хотя они и были воодушевлены, так глубоко под землей, как небо над землей.
Таким образом, титаны были окончательно побеждены и брошены в Тартар , где они были заключены в тюрьму.
Что касается судьбы Сотников, Теогония сначала сообщает нам, что они вернулись в Тартар, чтобы жить рядом с «бронзовыми воротами» тюрьмы Титанов, где, предположительно, они взяли на себя работу надзирателей Титанов. Однако позже в стихотворении нам рассказывается, что Котт и Гигес «живут в особняках на основании Океана», а Бриарей «так как он был добрым» стал зятем Посейдона , который дал ему «Цимополию». дочь выйти замуж ".
Илиада
В истории, которая больше нигде не сохранилась, в Илиаде кратко упоминается Бриарей (где говорят, что его также звали Эгеон), имея в виду, что он был вызван на защиту Зевса, когда «другие олимпийцы хотели заключить [Зевса] в узы, даже Гера, Посейдон и Афина Паллада ». Ахилл , прося свою мать, морскую богиню Фетиду, заступиться за Зевса за него, напоминает ей о ее частом хвастовстве тем, что в то время, когда другие олимпийцы хотели связать Зевса, она спасла его, взяв сторукий Бриарей на Олимп:
Но ты пришла, богиня, и освободила [Зевса] от его уз, когда быстро призвала к высокому Олимпу его из ста рук, которого боги называют Бриарей, но все люди Эгеон; ибо он могущественнее своего отца. Он сел рядом с сыном Кроноса, ликуя в его славе, и благословенные боги были охвачены страхом перед ним и не связали Зевса.
Кого здесь Гомер имеет в виду как отца Бриарея / Эгеона, неясно.
титаномахия
Утерянная эпическая поэма « Титаномахия» , судя по названию, должна была рассказывать историю войны между олимпийцами и титанами. Хотя, вероятно, он был написан после « Теогонии » Гесиода , он, возможно, отражает более старую версию этой истории. Сохранились только ссылки на него из древних источников, часто приписывая стихотворение Эумелу , полулегендарному поэту из Коринфа . Один упоминает Эгеон, имя, отождествляемое с Сотником Бриареем в « Илиаде» . Согласно scholion на Аполлония Родосского " Аргонавтика :
Эумел в « Титаномахии» говорит, что Айгаион был сыном Земли и Моря , жил в море и сражался на стороне Титанов.
Таким образом, Титаномахия, очевидно, следовала иной традиции, нежели более известная версия Теогонии . Здесь Бриарей / Эгеон был сыном Земли (Гайи) и Морского Понта ), а не Земли и Неба (Уран), и он сражался против олимпийцев, а не за них.
Ион Хиосский
Согласно той же схолии Аполлония Родосского, упомянутой выше, поэт V века до нашей эры Ион Хиосский сказал, что Эгеон (которого Фетида вызвала в Илиаде для помощи Зевсу), жил в море и был сыном Талассы .
Вергилий
Латинский поэт первого века до нашей эры Вергилий в своей « Энеиде» , возможно, использовал ту же версию этой истории, что и в утерянной Титаномахии . Вергилий помещает Бриарея, как и Гесиода, в подземный мир, где Сотня обитает среди «странных чудовищ звериного вида», среди которых Кентавры , Сцилла , Лернейская Гидра , Химеры , Горгоны , Гарпии и Герион .
Позже Вергилий описывает «сторукого» Эгеона (Бриарея Илиады ):
Подобно старушке Эгеону, сотнюруку
, изо рта и грудей которого
полыхало пятьдесят огненных зарядов, он сражался с громом Юпитера
с помощью пятидесяти звенящих щитов и пятидесяти мечей
.
Здесь Вергилий изображает Сотню, сражавшуюся на стороне Титанов, а не олимпийцев, как в Титаномахии , с дополнительными описательными деталями , такими как пятьдесят огнедышащих ртов и грудей, а также пятьдесят наборов мечей и щитов. возможно, тоже из того потерянного стихотворения.
Овидий
Латинский поэт Овидия в конце I века до н.э. в своих стихах несколько раз упоминает сторуцов Бриарея и Гигеса. Бриарей фигурирует в истории, которую Овидий рассказывает в своих « Фастах», о том, как «звезда коршуна» (предположительно звезда или созвездие, названные в честь птицы) попала на небеса. Согласно Овидию, существовало чудовищное потомство «матери-Земли», наполовину бык, наполовину змея, о котором было предсказано, что тот, кто сжег его внутренности, сможет победить богов. Предупрежденный тремя Судьбами , Стикс запер быка в «мрачном лесу», окруженном тремя стенами. После того, как титаны были свергнуты, Бриарей (которого Овидий, кажется, считает титаном или союзником титанов) «принес в жертву» быка адамантиновым топором. Но когда он собирался сжечь внутренности, птицы по приказу Юпитера (Зевса) схватили их и были вознаграждены домом среди звезд. В своих « Метаморфозах» Овидий описывает Эгеона (Бриарея Илиады ) как «темного« морского бога », чьи сильные руки могут одолеть огромных китов». В обоих этих стихотворениях Овидий, кажется, следует той же традиции, что и в утраченной Титаномахии , где Эгеон был морским богом, сыном Понта и союзником Титана.
Овидий упоминает «Гьяса сотни рук» в своих « Аморе» , когда «Земля предприняла жестокую попытку отомстить, и крутая Осса с полками Пелионом на спине была навалена на Олимп». В своих « Фастах» Овидий заставляет Цереру ( Деметру ), радуясь похищению своей дочери, сказать: «Что еще хуже, я мог бы пострадать, если бы Гигес победил, а я его пленник». В обоих этих стихотворениях Овидий, очевидно, перепутал сотников с гигантами (другой набор чудовищных потомков Геи), которые пытались штурмовать Олимп в Гигантомахии . Овидий, возможно, также перепутал Сотни рук с Гигантами в своих Метаморфозах , где он говорит о Гигантах, которые пытались «зафиксировать свою сотню рук на плененных Небесах». Овидий в своей « Тристии» также упоминает «сторукий Гьес» .
Аполлодор
Мифограф Аполлодор дает описание Сотни, подобное рассказу Гесиода, но с несколькими существенными отличиями. Согласно Аполлодору, они были первыми потомками Урана и Гайи (в отличие от Гесиода, который делает титанов старшими), за которыми последовали циклопы и титаны.
Аполлодор описывает Сотников как «непревзойденных по размеру и мощи, у каждого из них по сто рук и пятьдесят голов».
Уран связал Сотников и Циклопов и бросил их всех в Тартар , «мрачное место в Аиде, столь же далекое от земли, как земля далека от неба». Но Титанам, по-видимому, разрешено оставаться на свободе (в отличие от Гесиода). Когда Титаны свергли Уран, они освободили Сотников и Циклопов (в отличие от Гесиода, где они остаются в заточении) и сделали Кроноса своим владыкой. Но Кронос снова связал шестерых братьев и снова заточил их в Тартар.
Как и в рассказе Гесиода, Кронос проглотил своих детей; но Зевс, которого спасла Рея, освободил своих братьев и сестер, и вместе они вели войну против титанов. Согласно Аполлодору, на десятом году войны Зевс узнал от Гайи, что для победы ему нужны и Сотники, и Циклопы, поэтому Зевс убил их стража Кампе и освободил их:
Они сражались десять лет, и Земля пророчила победу Зевсу, если бы он имел в качестве союзников тех, кто был сброшен в Тартар. Итак, он убил их тюремщицу Кампе и освободил их оковы. И ... боги победили титанов, заперли их в Тартаре и назначили Сотников своей стражей.
Другие
Философ V века до нашей эры Платон в своем диалоге « Законы » мимоходом упоминает «Бриарея с его сотней рук».
Латинский поэт I века нашей эры Гораций дважды упоминает «centimanus» («сторукий») Гигеса. В одном стихотворении Гигес и «огненная Химера» приведены как примеры устрашающих существ. В другом стихотворении Гигес используется как пример ненавистной богами «силы», которая «изобретает в своем сердце всякое зло».
Согласно географу II века нашей эры Павсанию , коринфская легенда гласит, что Бриарей был арбитром в споре между Посейдоном и Гелиосом (Солнцем) из-за какой-то земли. Бриарей постановил, что Коринфский перешеек принадлежал Посейдону, а Коринфский акрополь ( Акрокоринф ) - Гелиосу.
Сервий , комментатор Вергилия в конце четвертого - начале пятого века нашей эры , похоже, также знает две версии Титаномахии: в одной, как у Гесиода, сторуки сражались на стороне олимпийцев, а в другой. в котором они сражались на стороне титанов, как в потерянной Титаномахии .
Греческий поэт V в. Н. Э. Нонн в своей « Дионисии» упоминает Бриарея с его «готовыми руками» и Эгеона как «защитника законов [Зевса]».
В литературе
- Бриарей дважды упоминается в « Божественной комедии» Данте Алигьери (закончен в 1320 году); он сначала обнаруживается как гигант, населяющий Девятый круг ада, а затем снова как образец гордости, вырезанный на мостовой первой террасы Чистилища. Он также упоминается в главе 8 « Дон Кихота» , где его руки сравниваются с вращающимися парусами ветряной мельницы. Сервантес , возможно, имел в виду Вергилий, Данте и Джулио Романо «s Зал Гигантов .
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Элиан , Исторический сборник , переведенный Найджелом Г. Уилсоном, Классическая библиотека Леба № 486. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1997. ISBN 978-0-674-99535-2 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Аполлоний Родиус , Аргонавтика , отредактированный и переведенный Уильямом Х. Рэсом , Классическая библиотека Леба № 1, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN 978-0-674-99630-4 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Артли, Альфред, Овидий Аморес II: Выбор , Bloomsbury Publishing, 2018. ISBN 9781350010123 .
- Бачварова, Мэри Р., От хеттов до Гомера: анатолийский фон древнегреческого эпоса , Cambridge University Press, 10 марта 2016 г. ISBN 978-0-521-50979-4
- Бакуизен, Саймон К., Исследования топографии Халкиды на Эвбее: (Обсуждение источников), Халкидианские исследования I , Лейден, Э. Дж. Брилл, 1985. ISBN 90-04-07151-2 .
- Боффа, Джованни и Барбара Леоне, «Эвбейские культы и мифы за пределами Эвбеи: Посейдон и Бриарей / Эгайон», в «Острове между двумя мирами: археология Эвбеи от доисторических до византийских времен», Труды международной конференции, Эретрия, 12–14 Июль 2013 г. , отредактировали Жарко Танкосич, Фанис Мавридис и Мария Косма, Норвежский институт в Афинах, 2017 г. ISBN 9789608514560 . PDF .
- Бос, А. П., Космическое и метакосмическое богословие в утраченных диалогах Аристотеля , BRILL, 1989. ISBN 9789004091559 .
- Бреммер, Ян, Греческая религия и культура, Библия и Древний Ближний Восток , BRILL, 2008, ISBN 978-90-04-16473-4 .
- Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира , том 6, Hat-Jus, редакторы: Хуберт Канчик, Хельмут Шнайдер, Brill Publishers , 2005.
- Каллимах , Каллимах и Ликофрон с английским переводом А. В. Мэйра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: В. Хайнеманн, Нью-Йорк: Г. П. Патнэм, 1921. Интернет-архив .
- Каллимах , Мусей , Аэция, Ямби, Гекал и другие фрагменты, Герой и Леандер , отредактированные и переведенные К.А. Трипанисом, Т. Гельзером, Седриком Х. Уитменом, Классическая библиотека Леба № 421, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1973. Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99463-8 .
- Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том III: Стесихор, Ибик, Симонид и другие , Классическая библиотека Леба № 476, Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1991. ISBN 978-0674995253 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том IV: Bacchylides, Corinna , Loeb Classical Library No. 461. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-99508-6 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing / R. Pullins Company (1 июня 1987 г.). ISBN 978-0-941051-00-2 .
- Дауден, Кен, Зевс , Рутледж, 2006. ISBN 0-415-30502-0 .
- Фарнелл, Льюис Ричард , Культы греческих государств, том 1, Clarendon Press, Oxford, 1896. Интернет-архив .
- Фаулер, Р.Л. (1988), «Γ- в раннем греческом языке и мифах», Phoenix , Vol. 42, № 2 (лето 1988 г.), стр. 95–113. JSTOR 1088226 .
- Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Фрейзер, Джеймс Джордж , Fastorum libri sex: The Fasti of Ovid, Volume 3: Commentary on Books 3 and 4 , Cambridge University Press, 2015. ISBN 9781108082488 .
- Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).
- Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 .
- Хансен, Уильям, Справочник по классической мифологии , ABC-CLIO , 2004. ISBN 978-1576072264 .
- Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги .
- Hasluck, FW, Cyzicus , Cambridge University Press, 1910.
- Хоуз, Грета, Рационализация мифов в древности , Oxford University Press, 2014. ISBN 978-0-19-967277-6 .
- Гесиод , Теогония , у Гесиода, Теогония, Труды и дни, Свидетельство, отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом. Классическая библиотека Леба № 57. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Heyworth, SJ, Ovid: Fasti Book 3, Book 3 , Cambridge University Press, 2019, ISBN 9781107016477 .
- Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Гомер , «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Гораций . Оды и Эподы . Отредактировано и переведено Найлом Раддом. Классическая библиотека Леба № 33. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2004. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Керини, Карл , Боги греков , Темза и Гудзон, Лондон, 1951.
- Кирк, GS; Илиада: Комментарий: Том 1, книги 1-4 , Cambridge University Press, 1985. ISBN 978-0521281713 .
- Латтимор, Ричард , Илиада Гомера , переведенная с предисловием Ричарда Латтимора, University of Chicago Press, 1951.
- Лист, Уолтер, Илиада, отредактированная, с Apparatus Criticus, Пролегомены, примечания и приложения, Том I, Книги I – XII , второе издание, Лондон, Macmillan and Co., ограниченное количество; Нью-Йорк, компания Macmillan, 1900. Интернет-архив .
- Лидделл, Генри Джордж , Роберт Скотт . Греко-английский лексикон . Отредактировано и дополнено сэром Генри Стюартом Джонсом при содействии. Родерик Маккензи. Оксфорд. Кларендон Пресс. 1940. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея.
- Лайтфут, Дж. Л., Эллинистическая коллекция: Филитас, Александр Этолийский, Гермесианакс, Эйфорион, Парфений, отредактированный и переведенный Дж. Л. Лайтфутом, Классическая библиотека Леба № 508. Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press , 2010. ISBN 978-0-674- 99636-6 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Мэтьюз, Виктор Дж., Антимах из Колофона: текст и комментарий , BRILL, 1996. ISBN 90-04-10468-2 .
- Минер, WH, Каллимах: Гимн Делосу , Архив Брилла, 1984. ISBN 9789004072305 .
- Ноннус , Дионисийский ; перевод Роуз, WHD , III Книги XXXVI – XLVIII. Классическая библиотека Леба № 346, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1940. Интернет-архив .
- О'Хара, Джеймс Дж. Непоследовательность в римском эпосе: исследования Катулла, Лукреция, Вергилия, Овидия и Лукана , Cambridge University Press, 2007. ISBN 9781139461320 .
- Овидий , Amores в « Героях». Amores. Перевод Гранта Душмана. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 41. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1977 г. ISBN 978-0-674-99045-6 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Овидий , Фасти Овидия : с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера , Лондон: W. Heinemann LTD; Кембридж, Массачусетс:: Издательство Гарвардского университета, 1959. Интернет-архив .
- Овидий . Метаморфозы , Том I: Книги 1-8 . Перевод Фрэнка Юстуса Миллера. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 42. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1916. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
- Овидий . Тристия . Ex Ponto . Перевод А.Л. Уиллера. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 151. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1924. Электронная версия издана издательством Гарвардского университета .
- Pausanias , Pausanias Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
- Павсаний, Graeciae Descriptio. 3 тт . Лейпциг, Тойбнер. 1903. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
- Филострат , Жизнь Аполлония Тианского : Том I. Книги 1–5 , переведенный Ф. К. Конибир, Классическая библиотека Леба № 16. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1912. ISBN 978-0674990180 . Интернет-архив
- Платон , Законы в Платоном в двенадцати томах , тт. 10 и 11 переведены Р. Г. Бери. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1967 и 1968. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
- Плиний Старший , Естественная история , Том II: Книги 3-7 , переведенный Х. Рэкхэмом, Классическая библиотека Леба № 352. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета , 1942. ISBN 978-0-674-99388-4 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Сервий , Комментарий к Энеиде Вергилия , Георгий Тило, изд. 1881 г. Электронная версия в Цифровой библиотеке Персея (латиница) .
- Справски, Славомир, «Написание местной истории: Архемах и его Эвбойка » в книге « Дети Геродота: греческая и римская историография и родственные жанры» , редактор Якуб Пигонь, Cambridge Scholars Publishing, 18 декабря 2008 г. ISBN 9781443802512 .
- Statius , Thebaid , Volume I: Thebaid: Books 1-7 , отредактированный и переведенный DR Shackleton Bailey, Loeb Classical Library No. 207, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2004. ISBN 978-0-674-01208-0 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). LacusCurtis , онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus, книги 6–14
- Стерн, Иаков, Палафат: о невероятных сказках . Воконда, штат Иллинойс: Bolchazy-Carducci, 1996, ISBN 0-86516-310-3 .
- Трипп, Эдвард, Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 069022608X .
- Цагалис, Христос, Фрагменты раннегреческого эпоса I: антикварный и генеалогический эпос , Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2017. ISBN 978-3-11-053153-4 .
- Вергилий , Энеида , в Eclogues, Georgics, Aeneid: Книги 1-6 , переведенные Х. Раштоном Фэрклаф, отредактированные Г.П. Гулдом, Классическая библиотека Леба № 63, Кембридж, Массачусетс, Harvard University Press , 1916. Онлайн-версия в Гарвардском университете Нажмите . ISBN 978-0-674-99583-3 .
- Вергилий , Энеида , Теодор К. Уильямс. пер. Бостон. Houghton Mifflin Co. 1910. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
- West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 .
- Запад, ML (1983), Орфические стихи , Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- Уэст, ML (1988), Гесиод: теогония и труды и дни , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953831-7 .
- Уэст, М.Л. (2002), «Эумелос: коринфский эпический цикл?» в Журнале эллинистических исследований , т. 122. С. 109–133. JSTOR 3246207 .
- Уэст, М.Л. (2003), Фрагменты греческого эпоса: с седьмого по пятый век до нашей эры . Отредактировано и переведено Мартином Л. Вестом. Классическая библиотека Леба № 497. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
- Wellauer, Augustus, Apollonii Rhodii, Argonautica , Volume 2, sumtibus et typis BG Teubneri, 1828.
- Уиллкок, Малком М., Компаньон «Илиады» , Издательство Чикагского университета, 1976. ISBN 9780226125848 .