Блакумен - Blakumen
Blakumen или Blökumenn были людьми, упомянутыми в скандинавских источниках, датируемых 11-13 веками. Сохранилось и название их земли - Blokumannaland . Виктор Спиней , Флорин Курта , Флорин Пинтеску и другие историки идентифицируют их как румын (вариант экзонима Влах ), в то время как Омелян Прицак утверждает, что они были половцами . Джудит Йеш добавляет возможность, что эти термины означали «черных мужчин», значение которых неясно. Историки идентифицируют Blokumannaland как земли к югу от Нижнего Дуная, которые в средние века населяли валахи , добавляя, что этот термин может относиться либо к Валахии (к северу от Дуная), либо к Африке на современном исландском языке .
Блакумен на руническом камне G134
Единственным сохранившимся примером варианта этнонима Blakumen была надпись на руническом камне на кладбище Сьонхем на острове Готланд в Швеции. Формы рун на мемориальном камне предполагают, что он был воздвигнут примерно в 1050 году нашей эры. Согласно надписи на нем, варяжская пара по имени Hróvísl и Hróelfr установили камень в память об одном из своих сыновей, Hrófúss, который был вероломно убит Блакуменом во время поездки за границу. Хотя надпись не содержит дополнительной информации о преступлении, Спиней расширяет ее, утверждая, что Хронфус был убит валахами в регионах к востоку от Карпатских гор . Курта предполагает, что Хронфус был торговцем, направлявшимся в Константинополь , который был атакован и убит влахами к северу от Нижнего Дуная . Йеш также предполагает, что Хронфус был купцом «в заграничном путешествии», и предполагает, что он был убит местными купцами, которые предали его доверие. Йеш переводит Блакумена как Влахов, противопоставляя их предательство своей ненадежности, как утверждает Кекауменос . Йеш также допускает возможность того, что этот термин мог означать «черных мужчин», и в этом случае значение неясно. Прицак отказывается идентифицировать Блакуменов в надписи с Влахами, вместо этого заявляя, что это половцы , чья миграция в самые западные районы Понтийских степей началась примерно в то время, когда был установлен мемориальный камень. Спиней возражает против этого взгляда на том факте, что несколько упоминаний о Блакумене или Блёкумене (например, в «Саге об Эймунде») происходят в контекстах, имевших место за десятилетия до самого раннего появления половцев в Причерноморских степях. Spinei также говорит, что если его понимать как «черные половцы», то этот термин не согласуется с варяжской этнической терминологией (происходящей из германских или восточно-славянских традиций именования), что он не засвидетельствован в зеркальных формах на других языках (например, as * cumani nigri на латыни или * mauro Koumanoi на греческом), и что сопоставление скандинавского прилагательного и имени собственного греческого или латинского происхождения (за счет немецкого слова Walven, обозначающего половцев ) дает Blakumen («черные половцы») ) и Blokumannaland («земля черных половцев») крайне маловероятны.
Hróvísl и Hróelfr, они установили камни в память о [их] трех сыновьях. Это в память о Хронфуссе. Блакумен предал его в экспедиции. Боже, помоги душе Хронфусса. Бог предал тех, кто предал его.
Блёкуменн в книге Flatey
Blökumen упоминаются в Книга с Плоского острова , в исландской рукописи конца 14 - го века, который сохранил 13-го века биографию о конунга Олава Норвегии . В этом произведении есть отдельная глава о приключениях норвежского принца Эймунда при дворе князя Яризлейфа в Новгороде . В главе рассказывается, что Эймунд сообщил Джаризлейфру об отбытии брата Джаризлейфа, Буризлафа, в Тиркланд, и добавил, что Буризлаф готовился атаковать Джаризлейф с огромной армией, сформированной из Тюркира , Блёкумена и других народов. Курта, Спиней и другие ученые отождествляют Яризлейфа с Ярославом Мудрым , а Буризлафа со Святополком I из Киева . Они утверждают, что ссылка на Тыркир и Блёкумен доказывает, что Святополк I нанял печенегов и валахов, когда он решил пойти войной на Ярослава. Кроме того, они предполагают, что Blökumenn из Flatey Book , как и Blakumen из рунической надписи из Готланда, были валахи из Молдавии или Валахии .
«[Буризлафу] было легче потерять свое знамя, чем жизнь, - сказал Эймунд, - и я понял, что он сбежал и провел зиму в Тиркланде. Теперь он собирается возглавить другую армию против [Джаризлейфа]. Он собрался. непобедимая армия с Тюркиром, Блёкуменом и множеством других противных людей, и я также слышал, что он, вполне вероятно, откажется от своей христианской веры и передаст оба королевства этим неприятным людям, если ему удастся забрать Россию из ты [Яризлейф] ".
Blokumannaland
Blokumannaland это территория упоминается в Снорри Стурлусон «s Heimskringla („Круг света“) с 13 - го века. В книге рассказывается, как византийский император Алексиос I Комненос , которого звали Кирьялакс, вторгся в Блокуманналенд, где сражался с языческими племенами. Поскольку эти язычники не были идентифицированы, существуют разногласия относительно фактической даты византийского вторжения. Например, Спиней отождествляет события, описанные в Heimskringla, с битвой при Левунионе 1091 года нашей эры, которая закончилась катастрофическим поражением печенегов византийцами. Он утверждает, что Blokumannaland относится к территории, населенной валахами к югу от Нижнего Дуная. С другой стороны, Сандаакер предполагает, что битва произошла в 1040 году нашей эры, а последняя дата - 1122 год нашей эры - была предложена Эллисом Дэвидсоном и Блендалем. Александру Маджеру говорит, что Стурлусон анахронично упомянул земли к югу от Дуная как Блокумманаланд , потому что последний термин относился ко Второй Болгарской Империи во времена Стурлусона. В современном исландском языке термин Blokumannaland может относиться либо к Валахии, либо к Африке .
Следующее произошло в Греции , в то время, когда там правил король Кирьялакс, который совершал поход против Блокуманналенда. Когда он прибыл на равнину Пезина , языческий царь выступил против него с непреодолимым войском. У них была рота всадников и огромные повозки с амбразурами наверху.
Смотрите также
использованная литература
Источники
Основные источники
- Снорри Стурлусон: Heimskringla: История королей Норвегии (Перевод Ли М. Холландера) (2009). Американо-скандинавский фонд. ISBN 978-0-292-73061-8 .
- Сага Эймунда (1989). В « Викингах в России: сага Ингвара» и «Сага Эймунда» (переведены и представлены Германом Палссоном и Полом Эдвардсом). Издательство Эдингбургского университета. С. 69–89. ISBN 0-85224-623-4 .
Вторичные источники
- Курта, Флорин (2006). Юго-Восточная Европа в средние века, 500-1250 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-89452-4.
- Джеш, Джудит (2001). Корабли и люди в позднюю эпоху викингов: Словарь рунических надписей и скальдических стихов . Бойделл и Брюэр. ISBN 978-0-85115-826-6.
- Пинтеску, Флорин (2001). «Присутствие элемента викингов в пространстве восточной романтики в контексте средиземноморья [Присутствие викингов на землях восточного романса в средиземноморском контексте]». Studia Antiqua et Archaeologica . Centrul Interdisciplinar de Studii Arheoistorice. VIII : 257–272. ISSN 1224-2284 .
- Маджеру, Александру (2013). Византийская военная организация на Дунае, 10–12 вв . Брилл. ISBN 978-90-04-21243-5.
- Прицак, Омелян (1981). Происхождение Руси: древнескандинавские источники помимо саг . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-64465-4.
- Спиней, Виктор (2009). Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная с X до середины XIII века . Koninklijke Brill NV. ISBN 978-90-04-17536-5.
- Йотов, Валерий (2007). «Викинги на Балканах (10-11 вв.). Стратегические и тактические изменения. Новые археологические данные». Archaeologia Baltica . 8 : 321–327. ISSN 1392-5520 .
дальнейшее чтение
- (на венгерском языке) Schütz, István (2002). Fehér foltok a Balkánon: Bevezetés az albanológiába és a balkanisztikába [ Белые пятна на Балканах: введение в албанологию и балканистику]. Balassi Kiadó. ISBN 963-506-472-1 .
- Spinei, Виктор (1986). Молдавия в XI – XIV вв . Editura Academiei Republicii Socialiste Româna.
- Йотов, Валерий (2007). «Викинги на Балканах (10-11 вв.). Стратегические и тактические изменения. Новые археологические данные». Archaeologia Baltica . 8 : 321–327. ISSN 1392-5520 .