Бифобия - Biphobia

Бифобия - это отвращение к бисексуальности и бисексуальным людям как личности. Это может принимать форму отрицания того, что бисексуальность является подлинной сексуальной ориентацией, или отрицательных стереотипов о бисексуальных людях (например, убеждения в том, что они беспорядочные или нечестные). Другие формы бифобии включают бисексуальное стирание .

Этимология и использование

Бифобия - это слово- портфель, созданное по образцу термина гомофобия . Он происходит от английского неоклассического префикса bi- (что означает «два») от бисексуала и корня -phobia (от греческого : φόβος , phóbos , «страх»), встречающегося в гомофобии . Наряду с трансфобией и гомофобией , это один из семейства терминов, используемых для описания нетерпимости и дискриминации в отношении ЛГБТ . Прилагательного формы biphobic описывает вещи или свойства , связанные с бифобией и менее нарицательный biphobe это метка для людей думали укрывать бифобию.

Термин бифобия был впервые введен в 1992 году исследователем Кэтлин Беннетт для обозначения «предубеждения против бисексуальности» и «очернения бисексуальности как жизненного выбора». Впоследствии это было определено как «любое изображение или дискурс, порочащий или критикующий мужчин или женщин на единственном основании их принадлежности к этой [бисексуальной] социально-сексуальной идентичности или отказ им в праве требовать этого».

Бифобия не обязательно должна быть фобией, как она определяется в клинической психологии (т. Е. Тревожным расстройством). Его значение и использование обычно совпадают со значением ксенофобии.

Формы

Отрицание и стирание

Бифобия может привести человек отрицать , что бисексуальность является реальной, утверждая , что люди , которые идентифицируют бисексуал не действительно бисексуала, или что это явление гораздо реже , чем они утверждают. Одна из форм этого отрицания основана на гетеросексуальном представлении о том, что гетеросексуальность является единственной истинной или естественной сексуальной ориентацией. Таким образом, все, что отклоняется от этого, является либо психологической патологией, либо примером антиобщественного поведения.

Другая форма отрицания исходит из двойных взглядов сексуальности , что люди считаются monosexual , т.е. гомосексуалистом ( гей / лесби ) или гетеросексуальным ( прямым ). На протяжении 1980-х годов в современных исследованиях сексуальности доминировала идея о том, что гетеросексуальность и гомосексуальность были единственными законными ориентациями, и отвергали бисексуальность как «вторичную гомосексуальность». В этой модели предполагается, что бисексуалы - это либо замкнутые лесбиянки / геи, желающие казаться гетеросексуальными, либо люди («любой» ориентации), экспериментирующие с сексуальностью за пределами их «нормальных» интересов. Такие изречения , как «люди либо геи, либо натуралы, либо лгут» воплощают этот дихотомический взгляд на сексуальную ориентацию.

Некоторые люди принимают теоретическое существование бисексуальности, но определяют ее узко, как равное сексуальное влечение как к мужчинам, так и к женщинам. Таким образом, многие бисексуалы с неравным влечением вместо этого классифицируются как гомосексуалисты или гетеросексуалы. Другие признают существование бисексуальности у женщин, но отрицают, что мужчины могут быть бисексуалами.

Некоторые отрицания утверждают, что бисексуальное поведение или идентичность - это просто социальная тенденция, примером которой является « бисексуальный шик » или гендерный изгиб, а не внутренняя черта личности. Однополая сексуальная активность отвергается как просто замена секса с представителями противоположного пола или как более доступный источник сексуального удовлетворения . Ситуационный гомосексуализм в среде, разделенной по половому признаку, представлен как пример такого поведения.

Бифобия распространена в гетеросексуальном сообществе, но часто проявляется и у геев, и у лесбиянок, обычно с представлением о том, что бисексуалы могут избежать притеснения со стороны гетеросексуалов, подчиняясь социальным ожиданиям противоположного пола и романтики. В результате некоторые, идентифицирующие себя как бисексуалы, будут восприниматься как «недостаточно того или другого» или «ненастоящие». Австралийское исследование, проведенное Roffee and Waling в 2016 году, показало, что бисексуалы сталкиваются с микроагрессией, издевательствами и другим антисоциальным поведением со стороны людей из сообщества лесбиянок и геев.

Бисексуальное стирание (также называемое бисексуальной невидимостью ) - это явление, которое имеет тенденцию опускать, фальсифицировать или заново объяснять доказательства бисексуальности в истории , научных кругах , средствах массовой информации и других первичных источниках , иногда вплоть до отрицания существования бисексуальности. .

Йошино (2000) пишет, что есть три концепции, которые вызывают невидимость в бисексуальности: «Три невидимости можно рассматривать как вложенные друг в друга; первая влияет на гетеросексуалов, геев и бисексуалов; вторая влияет только на геев и бисексуалов; а третья влияет только на бисексуалов ". Формы социальных стандартов и ожиданий, религия и интеграция аспекта однополого влечения бисексуальности с гомосексуализмом способствуют невидимости.

Утверждения о гомофобии бисексуальных мужчин

Одна из причин бифобии в сообществе мужчин-геев заключается в том, что существует политическая традиция идентичности, предполагающая, что принятие мужского гомосексуализма связано с убеждением, что мужская сексуальность является специализированной. Это заставляет многих членов сообщества геев предположить, что сама идея о том, что мужчины могут быть бисексуалами, является гомофобной по отношению к мужчинам-геям. Ряд бисексуальных мужчин считают, что такое отношение заставляет их держать свою бисексуальность в тайне и что это даже более угнетающе, чем традиционная гетеронормативность. Эти мужчины утверждают, что сообществу мужчин-геев есть чему поучиться в отношении уважения к личности в сообществе лесбиянок, в котором нет прочной традиции предполагать связи между представлениями о происхождении сексуальных предпочтений и их принятием. Эти взгляды также поддерживаются некоторыми мужчинами-геями, которые не любят анальный секс (стороны, в отличие от вершин и низов) и сообщают, что они чувствуют себя запуганными предположениями других геев о том, что их неприязнь к анальному сексу является «гомофобной», и они хотят большего. уважение к индивидуальности, при котором гей, который не ненавидит себя, может просто не любить анальный секс и вместо этого предпочитать другие половые акты, такие как взаимная фелляция и взаимная мужская мастурбация.

Утверждения бисексуалов об адаптации к гетеронормативности

Некоторые формы предубеждения против бисексуалов представляют собой утверждения о том, что бисексуальность - это попытка преследуемых гомосексуалистов адаптироваться к гетеронормативным обществам путем принятия бисексуальной идентичности. Такие утверждения подвергаются критике со стороны бисексуалов и исследователей, изучающих ситуацию с бисексуалами, за ложное предположение, что однополые отношения каким-то образом избежали преследования в гетеронормативных культурах, просто идентифицируя себя как бисексуалов, а не гомосексуалистов. Эти исследователи ссылаются на то, что все страны, в которых действуют законы против секса между людьми одного пола, предусматривают одинаковое наказание независимо от того, какую сексуальную ориентацию идентифицируют признанные виновными люди, что любые страны, где однополые браки являются незаконными, никогда не разрешают браки между людьми одного пола. секс, независимо от того, идентифицируют ли они себя как бисексуалов, а не как гомосексуалистов, и что законы против «геев» мужчин-доноров крови неизменно запрещают любому мужчине, имевшему половые контакты с другими мужчинами, сдавать кровь, независимо от того, идентифицирует он себя как гомосексуал или как бисексуал. Эти исследователи пришли к выводу, что, поскольку для общества нет никакой пользы в идентификации как бисексуалов вместо идентификации как гомосексуалистов, утверждение, что бисексуалы - это гомосексуалы, пытающиеся адаптироваться к гетеронормативному обществу, просто ложно и бифобно и заставляет бисексуалов страдать от двойного удара. односторонняя дискриминация как со стороны ЛГБТ-общества, так и со стороны гетеронормативного общества, что хуже, чем односторонняя дискриминация со стороны гетеронормативного общества, с которой сталкиваются гомосексуалы. Также утверждается, что такая двусторонняя дискриминация заставляет многих бисексуалов скрывать свою бисексуальность даже в большей степени, чем гомосексуалы скрывают свою сексуальность, что приводит к недооценке распространенности бисексуальности, особенно среди мужчин, для которых такие предположения о том, что они «действительно являются полностью геями». самые безудержные.

В книге Би: заметки о бисексуальной революции Эйснер (2013) упоминает аргумент Обрадора-Кампоса о том, что бисексуалы терпят стигму со стороны гетеросексуалов, а также геев и лесбиянок. Эйснер (2013) также пишет: «Некоторые формы бифобной стигмы, часто наблюдаемые в сообществах геев и лесбиянок: что бисексуалы имеют привилегию, что бисексуалы в конечном итоге выберут гетеросексуальные отношения и образ жизни, что бисексуальные женщины укрепляют патриархат, что бисексуальность не является политической идентичностью. , что бисексуальные женщины несут ВИЧ в сообщества лесбиянок и так далее ».

Отрицательные стереотипы

Многие стереотипы о людях, которые идентифицируют себя как бисексуалов, проистекают из отрицания или бисексуального стирания. Поскольку их ориентация не признается действительной, они стереотипны как запутанные, нерешительные, неуверенные в себе, экспериментирующие или «просто проходящие фазу».

Связь бисексуальности с беспорядочными половыми связями проистекает из множества негативных стереотипов, нацеленных на бисексуалов как на психически или социально нестабильных людей, для которых недостаточно сексуальных отношений только с мужчинами, только с женщинами или только с одним человеком за раз. Эти стереотипы могут быть результатом культурных представлений о том, что «мужчины и женщины настолько разные, что желание одного - это совершенно иное животное, нежели желание другого» («определяющая черта гетеросексизма »), и что «вербализация сексуального желания неизбежно приводит к пытается удовлетворить это желание ».

В результате бисексуалы могут подвергаться социальной стигматизации из-за обвинений в измене или предательстве своих партнеров, ведении двойной жизни , пребывании «на низком уровне » и распространении заболеваний, передающихся половым путем, таких как ВИЧ / СПИД . Это предполагаемое поведение далее обобщается как нечестность, секретность и обман. Бисексуалов можно охарактеризовать как «распутных», «простых», неизбирательных и нимфоманок . Кроме того, они прочно связаны с полиаморией , свингом и полигамией , последняя из которых является установившейся гетеросексуальной традицией, одобренной некоторыми религиями и законной в нескольких странах. И это несмотря на то, что бисексуалы так же способны к моногамии или серийной моногамии, как и гомосексуалисты или гетеросексуалы.

Эффекты

Последствия бифобии для психического и сексуального здоровья бисексуалов многочисленны. Одно исследование показало, что бисексуалы часто оказываются в ловушке между бинарными элементами гетеросексуальности и гомосексуализма, создавая некую форму инвалидности вокруг их сексуальной идентичности. Это часто приводит к признанным индикаторам проблем психического здоровья, таким как низкая самооценка и самооценка. Эти индикаторы и давление с целью «выбрать» сексуальную идентичность во многих случаях могут привести к депрессии, поскольку они могут чувствовать, что живут в культуре, которая не признает их существование.

В ходе исследования женщин с высоким риском заражения ВИЧ, одно исследование из журнала «Journal of Bisexuality» пришло к выводу, что бисексуальные женщины в изучаемой когорте высокого риска с большей вероятностью будут участвовать в различных видах поведения с высоким риском и подвержены более высокому риску заражения. заражение ВИЧ и другими заболеваниями, передающимися половым путем. Такое поведение объясняется маловероятностью того, что бисексуалы обсуждают свою сексуальность и надлежащую защиту со специалистами в области здравоохранения из-за страха осуждения или дискриминации, что приводит к тому, что они не получают достаточного образования в этом вопросе (ах). В книге Би: заметки о бисексуальной революции Эйснер (2013) обсуждает статистику суицидальности среди бисексуальных идентифицирующих лиц по сравнению с гетеросексуалами, геями и лесбиянками. Эйснер (2013) сослался на канадское исследование, которое показало, что бисексуальные женщины имеют более высокий уровень суицидальности по сравнению с гетеросексуальными и лесбиянками; исследование также показало, что бисексуальные мужчины также имеют более высокий уровень суицидальности по сравнению с гетеросексуальными мужчинами и геями.

Бисексуальные люди могут сталкиваться с неравенством в большей степени, чем их сверстники-геи и лесбиянки. Например, в США они могут столкнуться с:

  • Более низкие показатели успешности подачи заявлений о предоставлении статуса беженца; также может иметь место в Канаде и Австралии
  • Более высокий уровень насилия со стороны интимного партнера
  • Более высокая вероятность молодежного рискованного поведения среди старшеклассников
  • Более высокая вероятность тревожных расстройств и расстройств настроения среди бисексуальных женщин и мужчин, сообщающих о половых контактах с обоими полами.
  • Более высокая вероятность жить менее чем на 30 000 долларов в год.
  • Низкий уровень отчетности о чувстве "очень приемлемого" на рабочем месте
  • Меньшая вероятность быть рядом с важными людьми в их жизни
  • «Бисексуалы сообщают о более высоких показателях гипертонии, плохого или удовлетворительного физического здоровья, курения и рискованного употребления алкоголя, чем гетеросексуалы или лесбиянки / геи»
  • «Бисексуальные женщины, состоящие в отношениях с моносексуальными партнерами, чаще подвергаются домашнему насилию по сравнению с женщинами из других демографических категорий»
  • «Многие, если не большинство, бисексуалов не обращаются к своим поставщикам медицинских услуг. Это означает, что они получают неполную информацию (например, о более безопасном сексе)».
  • «Бисексуальные женщины чаще курили и пьяницы»

Пересечения точек зрения

Женские проблемы

Позиции феминисток по бисексуальности сильно варьируются: от признания бисексуальности как феминистской проблемы до отказа от бисексуальности как реакционной и антифеминистской реакции на лесбийский феминизм .

Бисексуальная женщина подала иск против лесбийского феминистского журнала Common Lives / Lesbian Lives , утверждая, что дискриминация бисексуалов не была опубликована.

Широко изученным примером лесбийско-бисексуального конфликта в феминизме был Прайд-марш в Нортгемптоне в период с 1989 по 1993 год, когда многие феминистки обсуждали, следует ли включать бисексуалов и совместимо ли бисексуальность с феминизмом. Общая критика бисексуальности со стороны лесбиянок и феминисток заключалась в том, что бисексуальность была антифеминистской , что бисексуальность была формой ложного сознания , и что бисексуальные женщины, стремящиеся к отношениям с мужчинами, были «обманутыми и отчаявшимися». Однако напряженность между бисексуальными феминистками и лесбийскими феминистками снизилась с 1990-х годов, поскольку бисексуальные женщины стали более приемлемыми в феминистском сообществе.

Тем не менее некоторые лесбиянки-феминистки, такие как Джули Биндель , по-прежнему критически относятся к бисексуальности. Биндель охарактеризовал женскую бисексуальность как «модную тенденцию», продвигаемую из-за «сексуального гедонизма», и поднял вопрос о том, существует ли вообще бисексуальность. Она также насмешливо сравнивала бисексуалов с любителями кошек и поклонниками дьявола .

Лесбийская феминистка Шейла Джеффрис пишет в «Лесбийской ереси» (1993), что, хотя многим феминисткам комфортно работать вместе с геями, им неудобно взаимодействовать с бисексуальными мужчинами. Джеффрис утверждает, что, хотя мужчины-геи вряд ли будут сексуально домогаться женщин, бисексуальные мужчины с такой же вероятностью будут досаждать женщинам, как и гетеросексуальные мужчины.

Донна Харауэй была источником вдохновения и зарождения киберфеминизма с ее эссе 1985 года «Манифест киборгов: наука, технология и социалистический феминизм в конце двадцатого века», которое было перепечатано в « Обезьянах, киборгах и женщинах: новое изобретение природы» (1991). В эссе Харауэя говорится, что у киборга «нет машины с бисексуальностью, доэдиповым симбиозом, неотчужденным трудом или другими соблазнами к органической целостности через окончательное присвоение всех сил частей в более высокое единство».

Гонка

Хотя бисексуальное население в целом сталкивается с бифобией, это угнетение усугубляется и другими факторами, такими как расовая принадлежность. В исследовании, проведенном Грэди Л. Гарнером-младшим под названием « Управление гетеросексизмом и бифобией: раскрытие перспективы черного бисексуального мужчины» , автор берет интервью у 14 самопровозглашенных чернокожих бисексуалов, чтобы изучить, как они справляются с гетеросексизмом и бифобией, чтобы сформулировать стратегии выживания. Данные интервью показали, что 33% участников сообщили о гетеросексизме и бифобии, а 67% - нет. Он объясняет, что интернализация негативных социокультурных сообщений, реакций и установок может быть невероятно неприятной, поскольку бисексуальные черные мужчины пытались перевести или трансформировать этот негативный опыт в позитивный, поддерживающий бисексуальную идентичность.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки