Школа Бецалель - Bezalel school
Школа Бецалель была художественным движением в Палестине в периоды позднего Османского и британского мандата . Названный в честь Художественной школы Бецалель, предшественницы Академии искусства и дизайна Бецалель , он был описан как «сплав восточного искусства и модерна ».
История
Хотя еврейское искусство в Подмандатной Палестине имеет историю, уходящую корнями, по крайней мере, в середину 19-го века, широко распространенная точка зрения, когда была основана Художественная школа Бецалель, в целом отклоняла более ранние работы как малоценные. Один автор писал, что «каждый исторический обзор современного израильского искусства должен начинаться с Бориса Шаца и создания школы Бецалеля». Другой прокомментировал, что «Шац был первым среди пионеров, которые попытались создать еврейское искусство, в действительности палестинское искусство». Йона Фишер сказал, что Бецалель не является началом еврейского искусства и ремесел в Израиле, но что это, рассматриваемое в историческом контексте сионизма , движение, которое «разделяет прошлое и будущее» формирующегося Израиля, «ищущего свое собственное определение».
Стиль и темы
Художники школы Бецалель смешали различные нити окружения, традиций и инноваций в картинах и ремесленных изделиях, которые ссылались на библейские темы, исламский дизайн и европейские традиции, в их усилиях по созданию отличительного стиля еврейского искусства для новой нации, задуманной на древней еврейской родине. Произведения искусства, созданные группой, внесли значительный вклад в создание самобытной израильской национальной культуры .
Основателем школы был Борис Шац , который оставил свой пост главы Королевской академии художеств в Софии, Болгария, чтобы совершить алию в 1906 году, и основал академию еврейского искусства в Иерусалиме . Художники были сионистскими иммигрантами из Европы и Ближнего Востока, со всеми вытекающими отсюда психологическими и социальными потрясениями. Движение разработало особый стиль, сочетающий библейские и сионистские сюжеты с ар-нуво , символикой и традиционным персидским и сирийским артистизмом.
Школа Бецалеля производила предметы декоративного искусства из самых разных материалов: серебра, кожи, дерева, латуни и ткани. Хотя художники и дизайнеры имели европейское образование, мастера, которые выполняли работы, часто были членами йеменской еврейской общины , которая имела давние традиции изготовления драгоценных металлов и начала совершать алию примерно в 1880 году. В Йемене изготовление филигранных ювелирных изделий была уважаемой профессией среди евреев как с культурной, так и с религиозной точки зрения. Йеменские евреи-серебряники работали в основном с серебром, создавая изделия вручную традиционными методами. Йеменские иммигранты в ярких традиционных костюмах также были частыми объектами творчества художников школы Бецалель.
Ведущими членами школы были Борис Шац, Э.М. Лилиен , Яаков Старк , Меир Гур-Арье , Зеев Рабан , Якоб Айзенберг , Якоб Стейнхардт , Шмуэль Бен Давид и Герман Штрук .
Художники создавали не только картины и офорты, но и предметы, продаваемые как иудаику, и сувениры. В 1915 году The New York Times похвалила «Изысканные образцы филигранной работы, медной инкрустации, резьбы по слоновой кости и дереву» на передвижной выставке.
В металлоконструкциях преобладали мавританские узоры, а дамасская работа, в частности, показывала как художественное чутье, так и мастерство исполнения.
Смотрите также
использованная литература
дальнейшее чтение
- Гил Голдфайн, «Зеев Рабан и стиль Бецалеля», «Джерузалем пост» , 14.12.2001.
- «Еврейский стиль» Бецалеля, 1906-1929 Нурит Шило Коэн Журнал декоративного и пропагандистского искусства, Vol. 20. (1994), стр. 140–163.
- Поместье, Далия, Искусство в Сионе: генезис национального искусства в еврейской Палестине, опубликовано Рутледжем Керзоном, 2005.
- Диана Муир Аппельбаум , «Во-первых, создайте художественную школу», Jewish Ideas Daily, 1 августа 2012 г. [2]
внешние ссылки
- Школа Бецалеля при Еврейском музее (Нью-Йорк)
- Далия Мэнор, «Библейский сионизм в искусстве Бецалель», Израильские исследования, 6.1 (2001) 55-75.