Бенуа де Майе - Benoît de Maillet
Бенуа де Майе ( Сен-Миель , 12 апреля 1656 г. - Марсель , 30 января 1738 г.) был много путешествующим французским дипломатом и естествоиспытателем . Он был генеральным консулом Франции в Каире и надзирателем в Леванте . Он сформулировал эволюционную гипотезу, объясняющую происхождение Земли и ее содержимое.
Геологические наблюдения де Майе убедили его в том, что Земля не могла быть создана в одно мгновение, потому что особенности земной коры указывают на медленное развитие естественными процессами. Он также считал, что существа на суше произошли от существ, обитающих в морях. Он верил в естественное происхождение человека. По его оценкам, на развитие Земли ушло два миллиарда лет.
Жизнь
Де Майе был дворянином из Лотарингии , родившимся в известной католической семье. Он не учился в университете, но получил прекрасное классическое образование. Де Майе интересовался геологией и естественной историей и использовал свои путешествия для наблюдений. Он был генеральным консулом Франции в Каире (1692–1708), в течение этого времени изучал египетские пирамиды и в Ливорно (1712–1717). Он был французским надзирателем в штатах Левант и Бербери с 1715 года до своей пенсии.
Издание Теллиамеда
Его основная работа, « Теллиамед» (его имя перевернуто), была основана на рукописях, написанных между 1722 и 1732 годами, и была опубликована после его смерти в 1748 году. Печатный текст был результатом десятилетней редакции аббата Жана Батиста де Маскриера в попытаться согласовать предлагаемую систему с догмой о католической церкви . Де Майе полагался на него, хотя он плохо редактировал более раннюю книгу де Майе « Описание Египта» (1735 г.). В результате работы Маскриера ни одно из печатных изданий не представляет в точности работу де Майе, хотя лучшим является третье и последнее издание, опубликованное в Гааге и Париже в 1755 году, которое включает единственную известную биографию де Майе.
В результате кропотливой работы над текстами Нойберта, который подробно сравнил текст третьего издания с содержанием скопированных рукописей, можно сказать, что издание 1755 года отличалось от рукописей:
- 1. Дополнения и модификации контента, исходящие от Benoit by Mascrier.
- 2. Добавления и модификации контента, внесенные Маскриером, которые часто противоречат идеям де Майе.
- 3. Изменения в общем расположении, реорганизация частей и изменения сносок, сделанные Маскриером, чтобы добиться большего соответствия Entretiens sur la pluralité des mondes Фонтанеллы .
- 4. Прочие модификации, обычно тривиального характера, неизвестного происхождения.
Используя эту информацию в качестве отправной точки, стало возможным в значительной степени реконструировать исходное содержание де Майе. Перевод, представленный в издании 1968 года, не является простой перепечаткой. Он основан на лучшей из сохранившихся рукописей, ILL 1 (Introduction, p. 31). Обширные примечания содержат объяснения, комментарии и вариации между источниками. Таким образом, это издание становится основой для любого анализа идей Майлета.
«Индийский философ» излагает взгляды самого де Майе. Этот прием очевиден, но понятен, потому что философ противоречит буквальному слову Библии в то время, когда это все еще несло определенный риск для его личности и средств к существованию. Задержку публикации также можно интерпретировать таким же образом, защищая автора, а затем защищая редактора, давая последнему время смягчить удар, разбавив идеи Майлета.
Аргумент
По сути, это была ультранаптуновая теория Земли, в значительной степени основанная на полевой геологии, обнаруженной во время путешествий по Египту и другим странам Средиземноморья. Он основан главным образом на процессах, известных сегодня как седиментация , исключая все другие геологические или геоморфологические факторы, за исключением некоторых второстепенных аспектов выветривания . Таким образом, работа кажется современной, поскольку касается отложений, но фантастической, когда касается других областей. Де Майе наблюдал, но не всегда понимал, все основные типы горных пород, образующих земную кору.
Наблюдая за окаменелыми раковинами, внедренными в осадочные породы на горах высоко над уровнем моря, де Майе узнал истинную природу окаменелостей . Не понимая, что земля может подняться, он пришел к выводу, что изначально земля была полностью покрыта водой (теория Рене Декарта ), которая с тех пор постоянно терялась в водовороте . Де Майе рассчитал скорость падения уровня моря примерно на три дюйма в столетие с тех мест, где бывшие порты теперь находились выше уровня моря. Вернувшись к самым высоким горам, он достиг показателя возраста Земли в 2,4 миллиарда лет , поэтому он счел вполне разумным признать, что с тех пор, как Земля была покрыта водой, прошло не менее 2 миллиардов лет. Конечно, эта попытка ошибочна по нескольким причинам, но она содержит зерно реального прогресса. Он видел важность медленных естественных процессов, протекающих в течение длительных периодов времени, формируя и формируя Землю. Он представил идею о том, что Земле могут быть миллиарды лет, что даже через полтора столетия после его смерти было бы отвергнуто.
Идея Де Майе о биологии имела аналогичную основу. Он думал, что жизнь началась в воде после появления самых высоких гор, но до материков. Он считает, что жизнь зародилась на мелководье, окружавшем первую землю. Морская жизнь, рыба, моллюски, водоросли разнообразились, и их остатки были покрыты осадком и стали вторичными скалами, отложившимися на склонах первобытных гор. Когда континенты появились из воды, то же самое произошло и с морскими организмами. Из морских водорослей выросли деревья и кустарники, из летучих рыб произошли птицы. Карьера человека началась как рыба.
Контекстом этой протоэволюционной мысли является вера де Майе в то, что космос содержит семена жизни, невидимые споры, всегда доступные для посева. Эта теория происхождения жизни называется панспермией . По-настоящему важное наблюдение, которое он сделал, заключалось в том, что в нижних слоях осадочных пород содержатся животные и растения, отличные от нынешних, а также некоторые типы, которые нельзя было распознать. Он понимал, что это критический вопрос, и предложил несколько объяснений, ни одно из которых не соответствует нынешнему представлению об эволюции.
Идеи де Майе об истории человечества - самая слабая часть его концепции. Он включает в себя ряд мифов и традиций, которые просто неверны. Его система исчисления времени не работает, потому что в исследуемых им осадочных породах нет останков людей. Он считает, что у человека долгая история, что он возник в воде и превратился в наземное животное. Он знает, что проблема заключается в том, что люди не похожи на морских существ, но его объяснения таких трудностей слабы. Что он сделал, так это «совместил правильное понимание артефактов железного и бронзового веков с ошибочной интерпретацией кайнозойских позвоночных как человеческих скелетов и окремненных бревен во флювиоконтинентальных отложениях как окаменелых кораблей (как это сделал Стено )».