Благословение Святого Причастия - Benediction of the Blessed Sacrament
Благословение Святого Причастия , также называемое Благословением Святым Причастием или Обряд евхаристического изложения и благословения , - это религиозная церемония, которая отмечается особенно в Римско-католической церкви , но также и в некоторых других христианских традициях, таких как англо-католицизм , посредством чего Епископ, священник или диакон благословляют собрание Евхаристией в конце периода поклонения .
Экспозиция перед благословением
Фактическое благословение или благословение следует за экспозицией Благословенного Причастия , то есть за помещением освященного Воинства в дароносицу, установленную на жертвеннике, или, по крайней мере, за выставкой кивория, содержащего Священное Причастие. Таким образом, «благословению с помощью Евхаристии предшествует разумное время для чтения Слова Божьего, песен, молитв и время для безмолвной молитвы», в то время как «изложение только с целью дарения благословения запрещено».
Чтения, песни и молитвы призваны привлечь внимание к поклонению Христу в Евхаристии. Молитвенный дух поощряется также периодами молчания и проповедью или краткими наставлениями, направленными на развитие лучшего понимания тайны Евхаристии.
Во время экспозиции традиционно исполняются латинские гимны « O Salutaris Hostia » , « Tantum Ergo » , «Laudate Dominum» ( Псалом 117 ) и « Ave verum corpus » . В Божественном хвалит является молитва традиционно читала , но не требуется никакой специальный гимн или молитв, за исключением того, что непосредственно перед благословением, один или другой из семи молитв , приведенных в обряде евхаристического экспонирования и Благословения , 98 и 224-229 должен читаться .
Западная католическая церковь
До публикации Обряда евхаристического объяснения и благословения 1973 года кодификации обряда не существовало. Однако руководящие принципы для Римской епархии, изданные при Папе Клименте XII (и, следовательно, названные Инструкцией Клементины ) и составленные кардинальным викарием Просперо Ламбертини (позже Папой Бенедиктом XIV ), получили широкое распространение.
Обряд, действующий в настоящее время для Латинской церкви, требует использования ладана в начале экспозиции и перед благословением, если Благословенное Таинство выставлено в дароносице, но не в случае использования цибория (хотя иногда это пропускается). Точно так же священник или дьякон, носящий альб или накидку , должен также надеть ризу и использовать плечевую вуаль при благословении Святым причастием в дароносице, но риза не требуется при использовании кибория.
Лицо, кроме священника или диакона, уполномоченного открывать Евхаристию для поклонения, не может дать ей благословения.
Сразу после благословения Святое Причастие заменяется в церковной скинии и поется возглас «О, Святейшее причастие».
Цуккетти следует снимать во время благословения (и предшествующего поклонения) - их можно надеть снова только после замены Святого Причастия.
Восточное христианство
Среди восточно-католических церквей: Украинская католическая церковь , Русинская католическая церковь , Мелкитская католическая церковь и Маронитская католическая церковь имеют обряд благословения.
Хотя благословение Святым Причастием не является практикой большинства восточно-православных или восточных православных церквей или Ассирийской церкви Востока , эти церкви действительно верят в Реальное Присутствие . В знак этого во многих православных церквях Евхаристия почитается во время Божественной литургии ; однако это часть литургии, а не отдельная форма благословения. Когда дьякон выносит чашу перед Причастием правоверных, все либо совершают полное земное поклонение, либо кланяются . Также на Литургии Преждеосвященных Даров во время Великого входа , когда священник несет чашу и дискос (патен) к Святым вратам , все поклоняются перед Евхаристией. Украинская Православная Церковь США провела обряд благословения.