Бартоломе Карранса - Bartolomé Carranza

Бартоломе Карранса.

Бартоломе Карранса (1503 - 2 мая 1576, иногда называемый де Миранда или де Карранса-и-Миранда ) был наваррским священником Доминиканского ордена , богословом и архиепископом Толедо . Он известен тем, что подвергался преследованиям со стороны испанской инквизиции . Большую часть своей дальнейшей жизни он провел в тюрьме по обвинению в ереси . Впервые он был осужден в 1530 году и заключен в тюрьму в 1558–1576 годах. Окончательный приговор не нашел доказательств ереси, но поместил его в доминиканский монастырь Санта-Мария-сопра-Минерва, где он умер семь дней спустя.

ранняя жизнь и образование

Карранса принадлежал к знатной семье, имевшей поместья в Миранде-де-Арга , Королевство Наварра , на территории современной Испании. Он родился здесь в 1503 году, как младший сын Педро Карранса .

В молодости он был свидетелем завоевания испанцами его родной страны , Наварры. Последовавший за этим институциональный переворот привел к глубоким изменениям в церковных структурах Наварры, таких как изменение церковных границ и попытка предотвратить проникновение европейского влияния в Наварру и Испанию в целом.

Он учился в Алькале с 1515 по 1520 год, где Санчо Карранса , его дядя, был профессором, вступившим в 1520 году в доминиканский орден , а затем, с 1521 по 1525 год, в Саламанке и Вальядолиде .

Он получил свое раннее образование в Алькале и в 1520 году поступил в доминиканский монастырь Беналаке недалеко от Гвадалахары.

Карьера

Учитель (1527–1540)

В Вальядолиде он был учителем богословия с 1527 года. Ни один испанец, кроме Мельхиора Кано, не мог соперничать с ним в образовании; студенты со всех концов Испании стекались, чтобы послушать его. В 1530 году он был осужден инквизицией как ограничивающий папскую власть и склоняющийся к мнению Эразма , но процесс потерпел неудачу; он стал профессором философии и регентом богословия (1533–1539).

Он продолжил свои философские и теологические исследования в Саламанке; в 1528 г. он стал магистром гуманитарных наук, а в 1534 г. - лектором богословия в колледже Святого Григория в Вальядолиде. На основании некоторых доктринальных взглядов, которых он придерживался, примерно в это время против него было выдвинуто обвинение, но из этого ничего не вышло. Репутация Каррансы как ученого богослова быстро росла, инквизиция назначила его цензором и поручила готовить заключения и проповеди. Он также был послан по его приказу на различные важные миссии.

В 1539 году он посетил Рим как представитель генерал-капитула своего ордена ; здесь он был сделан мастер теологии в Studium Женераль в доминиканского ордена в монастыре Санта - Мария - сопра Минерва , прародителя Папского университета святого Фомы Аквинского , Angelicum . Хотя он смешивался с либеральным кругом, связанным с Хуаном де Вальдесом , он также пользовался доверием Папы Павла III .

Таким образом, в 1539 году он представлял свою провинцию на генеральном капитуле доминиканцев в Риме. После его возвращения в 1540 году император Карл V предложил ему кафедру Куско в Перу, но Карранса отклонил предложение и продолжил выполнять свои обязанности лектором богословия в Вальядолиде. Он действовал как цензор ( cualificador ) книг (включая версии Библии ) для инквизиции. В 1540 году он был назначен на видит из Канарских островов и Куско, Перу , но отказался от обоих.

Совет Трент (1545–1552)

В 1545 году, когда был открыт Трентский собор , Карл V послал Каррансу и другого доминиканца, Доминго де Сото , в качестве имперских богословов, на совет, и к июню 1545 года Карранса был в Тренте. В течение первого периода Собора (1545–1547 гг.) Он принимал активное участие в дискуссиях богословов в собраниях, высказывал мнения по различным вопросам, назначенным для обсуждения, таинствам в целом, Крещению, Евхаристии и Жертвоприношению. Мессы и проповедовал на богослужении 14 марта перед собравшимся собором. Он также проявил большое рвение на конференциях, посвященных реформе церковной дисциплины.

В горячих дискуссиях о долге епископальной резиденции он настаивал на императивной обязанности епископов и духовенства проживать в своих бенефисах , опубликовав в Венеции (1547 г.) свою беседу с собором De needaria residenttia personali , которую он рассматривал как право дивини . Он твердо придерживался мнения, что обязанность по месту жительства была Божественным законом ( jus divinum ) и поэтому не могла быть делегирована викарию. По этому вопросу Карранса написал и выпустил трактат Controversia de NEOBXODIMI RESIDENTII Personali episcoporum et aliorum inferiorum ecclesiæ pastorum Tridenti explicata . Его постная проповедь Собору об оправдании вызвала много замечаний. Он был назначен провинциальным генералом своего ордена в Кастилии .

Карранса также участвовал в составлении одиннадцати статей, предложенных испанцами, в которых рассматривались обязанности епископальной резиденции и другие дисциплинарные вопросы, относящиеся к должности епископа. Когда совет был переведен в Болонью, он не поехал в этот город, а остался в Тренте.

В 1548 году Карл попросил его сопровождать принца Филиппа во Фландрию в качестве духовника, но Карранса отказался от этого предложения; в 1549 году он снова отказался от назначения епископом Канарских островов.

По возвращении в Испанию в 1549 году он стал настоятелем монастыря в Паленсии, а в 1550 году - провинциальным. В 1551 году, когда папа Юлий III вновь открыл собор в Тренте, Карранса снова поехал в этот город, чтобы принять участие в обсуждениях. Совет снова был прерван в 1552 году, и Карранса вернулся в Испанию, где, помимо своих обязанностей в своем ордене, он также принимал участие в трудах инквизиции.

Англия (1554–1557)

Чарльз отправил его в Англию в 1554 году вместе со своим сыном Филиппом по случаю свадьбы с Марией . Он стал духовником Марии и усердно трудился над восстановлением старой религии, особенно в Оксфорде .

Как помощник принца Филиппа, Карранса контактировал с принцем и часто проповедовал перед ним и его двором. Когда в 1554 году Филипп был обручен с королевой Англии Марией и готовился отправиться в эту страну для свадьбы, он послал Каррансу и других членов испанского ордена впереди себя, чтобы поддержать королеву в ее усилиях. вернуть страну к католической вере. Карранса оставался до 1557 года в Англии, где он активно работал вместе с кардиналом Поулом в качестве посетителя и проповедника. Он стремился предотвратить продажу протестантских книг, часто проповедовал против того, что он считал «ложными доктринами», и провел инспекцию Оксфордского университета, из которого его усилиями были исключены многие профессора. После того, как Карл V отрекся от престола и ему наследовал в Испании Филипп, Карранса вернулся в 1557 году на континент и отправился во Фландрию, где в то время находилась его основная резиденция. Во Фландрии ревностный доминиканец также прилагал усилия для предотвращения появления и распространения протестантских писаний и сохранения католической веры.

Архиепископ Толедо (1557–1559)

Престол Толедо опустел из-за смерти кардинала архиепископа Силичео 31 мая 1557 года, и король решил назначить Каррансу своим преемником. Напрасно Карранса старался завоевать расположение короля для другого кандидата. Филипп II настоял на своем выборе, так что в конце концов Карранса уступил и был предварительно назначен Папой Павлом IV 16 декабря 1557 года в качестве архиепископа Толедо и, следовательно, примаса Испании. Карранса получил епископальную хиротонию в Брюсселе в 1558 году от кардинала Гранвелла, тогдашнего епископа Арраса. Получив важные политические инструкции, новый архиепископ покинул Фландрию в июне и в августе достиг двора в Вальядолиде. Вскоре после этого он отправился в Юсте, чтобы навестить умирающего Карла V; он оставался с императором до самой его смерти.

В 1557 году Филипп назначил его архиепископом в Толедо ; он согласился с неохотой и был хиротонисан в Брюсселе 27 февраля 1558 года. Он был у смертного одра Карла V (21 сентября) и дал ему сильное помазание ; затем возник любопытный спор о том, находился ли Чарльз в последние минуты жизни под влиянием лютеранства . Со временем возникла информация, что Карранса привел Карла к еретическим взглядам, так что император не умер в истинной католической вере. Этот слух был чистой выдумкой, но он дал новую основу процессу, предшествовавшему инквизиции, который уже начал против него.

Лишь около года Карранса смог посвятить себя своей епархии, уделяя особое внимание заботе о бедных. В 1558 году в Антверпене он опубликовал « Комментарий к христианскому катехизису» . В книге был обнаружен ряд взглядов, подозреваемых в ереси, и великий инквизитор Вальдес подал иск против автора. Помимо этой работы над катехизисом, рукописи Каррансы, выражения, которые он использовал в проповедях, и письма, найденные у него, в том числе письмо от Хуана Вальдеса, еретика, были приняты в качестве улик против него. Мельхиор Кано, знаменитый богослов, и Доминик де Сото, оба принадлежавшие к тому же ордену, что и архиепископ, сделали из комментария многочисленные предложения, которые подвергались церковному осуждению. Записка Павла IV от 7 января 1559 г. даровала Великому инквизитору Испании право в течение двух лет расследовать поведение всех испанских епископов; эта мера была направлена ​​на противодействие угрожающей опасности распространения протестантской доктрины. Поэтому с разрешения короля Филиппа II (26 июня 1558 г.) великий инквизитор арестовал архиепископа в Торрелагуне 22 августа 1558 г. и доставил пленника в Вальядолид.

Заключение (1559–1567)

В том же году он был снова передан инквизиции на основании его комментария (хотя в 1563 году он получил одобрение Комиссии Трентского совета). Очевидно, он потерял расположение Филиппа, по приказу которого он был арестован в Торрелагуне в 1559 году и заключен в тюрьму почти на восемь лет, а книга была помещена в Индекс . Процесс затянулся. Карранса обратился в Рим, был доставлен туда в декабре 1566 года и на десять лет заключен в замке Сант Анджело . В ходе судебного разбирательства его защищали наваррские товарищи Франсиско де Наварра , архиепископ Валенсии (его близкий друг) и Мартин де Аспилькуэта из Барасоайна .

Папа Пий IV неоднократно обращался с просьбами к Филиппу II по этому поводу, и в 1562 и 1563 годах члены Тридентского совета неоднократно призывали его передать дело архиепископа Толедо в его суд. Конгрегация Индекса также дала на совете благоприятные показания для Каррансы в отношении его комментария. Тем не менее, испанский процесс продолжал утомительно. В 1564 году, когда инквизиция завершила расследование, король выразил Пию IV пожелание, чтобы этот вопрос решался в Испании судьями, назначенными папой. Папа согласился с этим и назначил (13 июля 1565 г.) четырех судей, которые должны были вынести приговор в Испании. Этими судьями были: кардинал Уго Буонкомпаньи, Ипполито Альдобрандини, Фел. Перетти, OSF, и Дж. Б. Кастанья, архиепископ Россано; все четверо позже стали папами. Однако после их прибытия в Испанию в ноябре 1565 года им не разрешили действовать независимо от должностных лиц инквизиции, и поэтому процесс не достиг окончательного урегулирования. Наконец, в 1567 году по безапелляционному приказу Пия V иск был передан в курию, официальные документы были отправлены в Рим, а Карранса, который провел в тюрьме восемь лет, был доставлен в Рим, куда он прибыл. 28 мая 1567 г.

Суд в Риме (1567–1576) и смерть

Папские покои в замке Сант-Анджело были назначены его резиденцией во время суда. И снова дело длилось долго, за девять лет до курии. Окончательное решение было принято только во времена правления Григория XIII 14 апреля 1576 года.

Карранса не был признан виновным в действительной ереси, но он был приговорен к отказу от шестнадцати лютеранских предложений, в которых он подозревал себя, ему запретили входить в управление своей епархией еще на пять лет, и в течение этого периода ему было приказано жить в монастырь его ордена рядом с церковью Санта-Мария-сопра-Минерва, чтобы совершать определенные религиозные обряды в качестве покаяния. Однако Карранса умер в том же году и был похоронен в хоре только что упомянутой церкви. Перед этим 23 апреля он посетил семь великих церквей, а на следующий день отслужил мессу в базилике Латеранской. Он преуспел в его видеть в целом Инквизитор , Гаспар Кирогого .

Богослов Хосе Теллечеа Идигорас ( Melanchton y Carranza: préstamos y afinidades , Salamanca, Universidad Pontificia, Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos Juan XXIII, 1979) пришел к выводу, что, хотя Карранса, возможно, не осознавал своих «ошибок», нет никаких сомнений в том, что он находился под влиянием лютеранского учения Филиппа Меланхтона .

Позднее Конгрегация Индекса также осудила его Комментарий . В этом толстом фолианте доктрины христианской веры и морали рассматриваются в четырех разделах: вера, заповеди, таинства и добрые дела.

Перед принятием последних таинств он трогательно заявил, что всю свою жизнь был истинным приверженцем католической веры, что он никогда добровольно не понимал и не придерживался осужденных утверждений в еретическом смысле и что он полностью подчиняется приговору, вынесенному в отношении него. его. Он выдержал почти семнадцать лет заключения с терпением и покорностью.

Наследие

По словам Дж. П. Кирша:

Печальная судьба Каррансы во многом была вызвана сильным желанием уберечь Испанию от всех протестантских влияний. В то же время нельзя отрицать, что выражения, которые он использовал, и утверждения, которые он время от времени излагал, сами по себе порождали бы предположение еретических мнений.

Его повсеместно почитали в Риме. Испанский народ почитал его как святого; Папа Григорий XIII поместил хвалебную надпись на его могиле в церкви Санта-Мария и разрешил установить над его могилой памятник с надписью в его честь.

Помимо комментария , Карранса опубликовал Summa Conciliorum et Pontificum a Petro usque Paulum III (Венеция, 1546 г.), который часто переиздавался и дополнялся более поздними редакторами. « Сумме» предшествовали четыре диссертации: (1) Quanta sit auctoritas Традиционная в экклезии; (2) Quanta Sacr Scripturæ (3) Quanta Romani Pontificis et Sedis apostolicæ (4) Quanta Conciliorum. Кроме того, есть его противоречивый трактат о резиденции епископа, упомянутый выше, и Введение в слушание мессы . Издание последнего было выпущено в Антверпене в 1555 году. Его Summa Conciliorum et Pontificum (Венеция, 1546) часто переиздавались и долгое время пользовались большим уважением.

использованная литература

внешние ссылки