Бартол Кашич - Bartol Kašić
Бартол Кашич | |
|---|---|
 Бюст Кашича в городе Паг
| |
| Родившийся | 15 августа 1575 г. |
| Умер | 28 декабря 1650 г. (75 лет) Рим
|
| Другие названия | Бартул Кашич Богданчич (подпись) Пажанин ("Пага", подпись) |
| Гражданство | Республика Рагуза , Венецианская Республика |
| Образование | Иллирический колледж в Лорето- Риме |
Бартол Кашич ( латинское : Bartholomaeus Cassius , итал .: Bartolomeo Cassio ; 15 августа 1575 - 28 декабря 1650) был иезуитским священником и грамматистом во время Контрреформации , который написал первую хорватскую грамматику и перевел Библию и Римский обряд на русский язык. Хорватский.
Жизнь
Бартол родился в Паге , в Венецианской республике (на территории современной Хорватии ), в семье своего отца Ивана Петара Кашича, который участвовал в битве при Лепанто 1571 года, и матери Иваницы. В 1574 году Иван Петар Кашич женился на Иванице Богданчич, и в следующем году у них родился сын Бартол. Его отец умер , когда он был маленьким ребенком, поэтому он был воспитан его дядя Лука Deodati Bogdančić, священник из Паг, который научил его читать и писать. Он учился в муниципальной школе в городе Паг. После 1590 года он учился в Иллирийском колледже в Лорето, недалеко от Анконы , в Папской области (в современной Италии ), управляемом иезуитами . Как одаренного и трудолюбивого ученика, он был отправлен в Рим в 1593 году для дальнейшего обучения , где он присоединился к Обществу Иисуса в 1595 году. Кашич продолжал пропагандистскую деятельность Александра Комуловича после его смерти, будучи еще большим панславянином, чем Комулович. Кашич подвергал цензуре и редактировал работу Комуловича 1606 года ( Zrcalo od Ispovijesti ).
Кашич стал священником в 1606 году и служил духовником в базилике Святого Петра в Риме. Он жил в Дубровнике с 1609 по 1612 год. В 1612/13 году, переодетый купцом, он отправился с миссией в османские провинции Боснии , центральной Сербии и Восточной Славонии ( Валпово , Осиек , Вуковар ), о чем сообщил папе. . С 1614 по 1618 год он был хорватским духовником в Лорето. Он отправился со своей второй миссией в 1618/19 году. В преклонном возрасте он описал обе миссии в своей неполной автобиографии. Его второе пребывание в Дубровнике длилось с 1620 по 1633 год. Затем он вернулся в Рим, где провел остаток своей жизни.
Литературная деятельность
Уже будучи студентом, Кашич начал преподавать хорватский язык в Иллирийской академии в Риме, что пробудило его интерес к хорватскому языку . К 1599 году он сделал хорватский - итальянский словарь , который сохранился в рукописи в Дубровнике с 18 - го века. Некоторые эксперты считают, что это один из трех словарей, созданных Кашичем, а два других хранятся в архивах Перуджи и Оксфорда .
Родным диалектом Кашича был чакавский . В XVI веке в хорватских произведениях преобладал чакавский диалект, но теперь он сместился в сторону штокавского . Кашич выбрал штокавский диалект, так как это был наиболее распространенный диалект среди его южнославянских (иллирийских) народов.
Первая хорватская грамматика
Это квалифицировало Кашича для дальнейшей работы на хорватском языке. Поскольку иезуиты заботились о христианах в Османской империи и пытались преподавать на местном языке, им нужен был подходящий учебник для работы среди хорватов . В 1582 году Марин Темперика написал доклад генералу Клаудио Аквавиве, в котором подчеркнул важность славянского языка, понятного на всех Балканах. В этом отчете Temperica просила опубликовать словари и грамматики иллирийского языка . На основании этого запроса Кашич предоставил такой учебник: в 1604 году в Риме он опубликовал Institutionum linguae illyricae libri duo («Структура иллирийского языка в двух книгах»). Это была первая грамматика славянского языка .
Почти на 200 страницах и в двух частях («книгах») он предоставил основную информацию о хорватском языке и очень подробно объяснил хорватскую морфологию . В основном это штокавский язык с множеством чакавских элементов, смешивающих старые и новые формы. По неизвестным причинам грамматика не сопровождалась словарем, как это было в практике с иезуитскими словарями и грамматиками хорватского языка.
В периоды 1612–1613 и 1618–1620 Кашич посетил различные регионы Османской Сербии, Боснии и Хорватии. После 1613 года Кашич опубликовал несколько произведений религиозного и поучительного содержания и цели (жития святых Игнатия Лойолы и Франциска Ксавьера , жития Иисуса и Марии ), агиографическое собрание Perivoj od djevstva (Девственный сад; 1625 и 1628), два катехизис и т.д. в конце 1627 он закончил духовную трагедию Санкт Venefrida подзаголовок triomfo спосо čistoće (триумф чистоты), который остался в рукописи до 1938 года.
Перевод Библии
В 1622 году Кашич начал перевод Нового Завета на местный славянский язык, точнее, на штокавский диалект Дубровника ( дубровницкий поддиалект ). В 1625 году он отвечал за перевод всей Библии . Он представил весь перевод в Риме в 1633 году, чтобы получить разрешение на печать, но столкнулся с трудностями, потому что некоторые хорваты были против переводов на этот родной язык. В конечном итоге перевод был запрещен ( non est Expediens ut imprimatur ).
Учитывая тот факт, что перевод Библии на местные языки сыграл решающую роль в создании стандартных языков многих народов, запрет на перевод Кашича был описан Иосипом Лисаком как «величайшая катастрофа в истории Хорватии». Сохранившиеся рукописи были использованы для публикации перевода с подробными комментариями экспертов в 2000 году.
Большое языковое разнообразие и изобретательность его перевода можно увидеть из сравнения с версией Библии короля Якова . Версия короля Якова, оказавшая глубокое влияние на английский язык , была опубликована в 1611 году, за два десятилетия до перевода Кашича. В нем 12 143 разных слова. Хорватский перевод Кашича, даже неполный (некоторые части Ветхого Завета отсутствуют), содержит около 20 000 различных слов - больше, чем в английской версии, и даже больше, чем в оригинальной Библии!
Римский обряд
Ритуальные римски (« Римский обряд »; 1640 г.), занимающие более 400 страниц, были самым известным произведением Кашича, которое использовалось всеми хорватскими епархиями и архиепархиями, кроме Загребской , которая также приняла его в 19 веке.
Kašić называется язык , используемый в Ritual Rimski , как naški ( «наш язык») или Босанский ( «боснийский»). Он использовал термин «боснийский», хотя родился в чакавском регионе: вместо этого он решил принять «общий язык» ( lingua communis ), версию штокавского икавского , на котором говорит большинство носителей сербохорватского языка . Он использовал термины дубровачки (из Дубровника) для иекавской версии, использованной в его Библии, и далматинский ( далматинский ) для чакавской версии.
Работает
- Razlika skladanja slovinska (хорватско-итальянский словарь), Рим, 1599 г.
- Institutionum linguae illyricae libri duo (Структура иллирийского (хорватского) языка в двух книгах), Рим, 1604 г.
- Различные агиографии; коллекция Perivoj od djevstva (Девственный сад; 1625 и 1628) * Два катехизиса
- Духовная трагедия Святой Венефриды , 1627 г., опубликована в 1938 г.
- Библия, 1633 г.
- Ритуал римски (римский обряд), 1640 г.
Рекомендации
Источники
На хорватском: