Пещеры Барабар - Barabar Caves

Пещеры холма Барабар
Ломас Риши вход.jpg
Знаменитый резной вход в пещеру Ломас Риши датируется примерно 250 годом до нашей эры, что делает его первым известным рельефом Маурья . Фото
Пещеры Барабар находятся в Индии.
Пещеры Барабар
Расположение в Бихаре, Индия
Пещеры Барабар расположены в Бихаре.
Пещеры Барабар
Пещеры Барабар (Бихар)
альтернативное имя Barābar, Satgharva, Satgharwa
Место нахождения Район Джеханабад , Бихар , Индия
Координаты 25 ° 00′18 ″ с.ш., 85 ° 03′47 ″ в.д. / 25.005 ° N 85.063 ° E / 25,005; 85,063 Координаты : 25.005 ° N 85.063 ° E25 ° 00′18 ″ с.ш., 85 ° 03′47 ″ в.д. /  / 25,005; 85,063
Тип Пещеры
Часть Холмы Барабар и Нагарджуни
История
Основан 322–185 гг. До н. Э.

Barabar Hill Caves (хинди बराबर, Barabar ) являются Старейшими скальными пещерами в Индии , начиная с империей Маурьева (322-185 до н.э.), некоторые с Ашоками надписями, расположенная в Makhdumpur области Джеханабада района , Бихар , Индия , 24 км к северу от Гая .

Эти пещеры расположены на двух холмах Барабар (четыре пещеры) и Нагарджуни (три пещеры); Пещеры на холме Нагарджуни на расстоянии 1,6 км иногда называют пещерами Нагарджуни. Эти высеченные в скале камеры имеют дарственные надписи от имени «Царя Пиядаси» для группы Барабар и «Деванампия Дашаратха» для группы Нагарджуни, которые, как считается, относятся к III веку до нашей эры в период Маурьев и соответствуют соответственно Ашока (годы правления 273–232 до н.э.) и его внук Дашаратха Маурья .

Скульптурное обрамление входа в пещеру Ломас Риши является самым ранним сохранившимся « аркой чайтра » или чандрашалы в форме оги, которая на протяжении веков была важной особенностью высеченной в скалах архитектуры и скульптурного декора Индии . Форма явно воспроизводила каменные постройки из дерева и других растительных материалов.

Пещеры использовались подвижников из адживика секты, основанной Маккхали Госала , современника Гаутамы Будды , основателя буддизма, и Махавира , последний и 24 тиртханкаре из джайнизма . У адживиков было много общего с буддизмом, а также с джайнизмом. Также здесь можно увидеть несколько высеченных в скале буддийских и индуистских скульптур и надписей более поздних периодов.

Большинство пещер Барабара состоят из двух камер, полностью вырезанных из гранита , с отполированной внутренней поверхностью, « лаком Маурья », который можно также найти на скульптурах, и захватывающими эффектами эха.

Пещеры были описаны в вымышленном Марабаре в книге английского писателя Э.М. Форстера « Путешествие в Индию » . Они также были показаны в книге индийского писателя Кристофера К. Дойла «Тайна Махабхараты» .

Пещеры на холме Барабар

Панорама холма Барабар, с входами в пещеры Судама и Ломас Риши.
Карта пещер на холмах Барабар и Нагарджуни.

На холме Барабар есть четыре пещеры: Каран Чаупар, Ломас Риши, Судама и Вишвакарма. Судама и Ломас Риши - самые ранние образцы высеченной в скале архитектуры в Индии с архитектурными деталями, выполненными в период Маурьев . Подобные примеры включают более крупную буддийскую чайтью , найденную в Махараштре , например, в пещерах Аджанта и Карла . Пещеры Барабар оказали большое влияние на традиции высеченной в скалах архитектуры на Индийском субконтиненте .

  • Пещера Ломас Риши имеет арочный фасад, имитирующий современную деревянную архитектуру. В дверном проеме ряд слонов направляется к эмблемам ступ по изогнутому архитраву .
  • Пещера Судама была освящена императором Маурья Ашокой в 261 году до нашей эры. Своды пещеры Судама имеют дугообразную форму. Пещеры состоят из круглой сводчатой ​​камеры с прямоугольной мандапой .
  • Каран Чаупар (Karna Chaupar) состоит из единственной прямоугольной комнаты с полированными поверхностями, содержит надпись, которая может быть датирована 245 годом до нашей эры.
  • Пещера Вишва карма , куда можно попасть по ступеням Ашоки, высеченным в скале, состоит из двух прямоугольных комнат.

Пещера Ломас Риши

Пещера Ломас Риши
Фотография и объемное изображение пещеры Ломас Риши. Раскопки хранилища так и не были закончены.

Пещера Ломас Риши, вероятно, самая известная из пещер Барабара из-за ее красиво вырезанной двери. Он находится на южной стороне гранитного холма Барабар и примыкает к пещере Судама, которая находится слева. Ломас Риши состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,86x5,18 м и круглой полусферической комнаты диаметром 5 м, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход.

Эта пещера имеет арочный фасад, который, вероятно, имитирует современную деревянную архитектуру. По краю двери, по изгибу архитрава, линия слонов продвигается в направлении эмблем ступ . Это характерная форма « Чайтья арки» или chandrashala, чтобы стать важной особенностью архитектуры и скульптуры в скале на протяжении многих веков. Это явно каменная имитация деревянных построек и других растительных материалов. По словам Гупты, непосредственными преемниками Ломаса Риши являются пещеры Кондивите и Гунтупалли .

На Ломасе Риши нет надписи Ашока, возможно, потому, что она так и не была завершена из-за структурных проблем со скальными оползнями. Однако обычно считается, что она была создана около 260 г. до н.э., как и другие пещеры, из-за схожести внутренней структуры и степени отделки скалы, стены были идеально отполированы, за исключением свода. чьи раскопки были прерваны. Над входом имеется гораздо более поздняя надпись Анантавармана, датируемая V веком нашей эры.

Большинство пещер Барабар были явно посвящены правителями Маурьев секте адживиков через надписи. Изображение аскета-адживика в гандхарской скульптуре Махапаринирваны , примерно 2-3 века н.э.

Согласно Гупте, теория о том, что Ломас Риши не получил бы надписи Ашоки, потому что она была в состоянии незавершенности, опровергается тем фактом, что пещера Виваскарма, еще одна пещера Барабара, хотя и не завершена, тем не менее была освящена Ашока. Таким образом, освящение пещеры могло производиться в процессе работы. Это может означать, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле находится позади Ашоки. Гупта на самом деле считает, что Ломас Риши предшествует как Ашоке, так и его внуку Дашаратхе, и он должен был быть построен в конце Империи Маурьев, во время правления его последнего императора Брихадратхи, и внезапно остановился в 185 г. до н.э. с убийством Брихадратхи и государственный переворот Пушьямитры Сунги, основателя династии Сунга. Также известно, что Пушьямитра Сунга преследовал буддистов и адживиков, что объясняет немедленное прекращение работы. По словам Гупты, резкое прекращение работ связано с отсутствием отделки, даже приблизительной, грунта, например, с оставлением некоторых пиков из скал, для чего потребовалось бы всего несколько минут скалывания. быть удаленным, чтобы получить достаточно ровный пол.

Вопросы о дате и религиозной принадлежности

Ашока посвятил пещеры Судама и Вишвакарма аскетам, называемым « адживиками », на 12-м году своего правления, когда его религиозная эволюция в сторону буддизма еще не была полностью завершена. Точная идентичность адживиков не очень хорошо известна, и даже неясно, были ли они расходящейся сектой буддистов или джайнов .

Позже Ашока построил пещеры Ломас Риши (без датированной надписи, но позади Судамы по архитектурным причинам) и Карна Чопар (19-й год его правления), в то время когда он стал твердым сторонником буддизма, как известно из Указы Ашоки . Первоначально предполагалось, что Карна Чопар, возможно, был посвящен буддистам, основываясь на предыдущем чтении надписи у входа в пещеру, исправленном Гарри Фальком в 2007 году: новое прочтение показывает, что Карна Чопар тоже был посвящен Аживикас. Поскольку на Ломасе Риши нет дарственной надписи, было высказано предположение, что она могла быть посвящена буддистам. Принадлежность Ломаса Риши к буддизму, хотя и недоказанная, согласуется с тем фактом, что архитектура ворот Ломаса Риши стала эталоном для развития арки Чайтья в буддийской пещерной архитектуре на следующие столетия, тогда как индуисты или Пещеры джайнов по существу не следовали этому архитектурному примеру. Это также означало бы, что украшенные ворота Ломаса Риши были буддийским изобретением, которое было скопировано в буддийской архитектуре в последующие столетия. После пещер Барабар самые ранние из известных высеченных в скале буддийских монастырей относятся к I веку до нашей эры в Западных Гатах в западной Индии, например, пещеры Насик .

Пещера Судама

Пещера Судама
Фотография и объемный план пещеры Судама (9,98x5,94 м). Пещера состоит из большого сводчатого помещения и полусферического святилища (здесь, в задней части фотографа), отделанных полированным гранитом. Трещины соответствуют провалу в скале, вероятно, после создания пещеры. Фотографии .

Пещера Судама расположена на южной стороне гранитного холма Барабар. Он находится рядом с Ломасом Риши и слева от него. Он состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,98x5,94 метра и полусферической комнаты диаметром 6 метров, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход. Вероятно, это первая пещера в группе, которую вырыли. Эта пещера была освящена императором Ашокой в ​​257 г. до н. Ломас Риши не получил дарственной надписи:

Надпись из пещеры Судама, автор Ashoka.jpg
𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸 𑀇𑀬𑀁
𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺 Ладжина

Пиядасина дуванаса [васабхиситена] / [иах Нигоха] -кубха ди [на адживикехи]
« Царём Приядарсином на 12-м году его правления эта пещера Адживика была принесена в жертву баньянам. "
-  Ашоковая надпись пещеры Судама

Потолок пещеры Судама арочный. Пещера состоит из круглой сводчатой ​​камеры и сводчатой ​​комнаты прямоугольной формы мандапа . Внутренние стены пещеры представляют собой технический подвиг: они представляют собой идеально ровные и полированные гранитные поверхности, создающие зеркальный эффект. С другой стороны, плоские поверхности отражают звук, создавая очень выраженное эхо. Эта характеристика характерна для всех пещер Барабара и, усиливая вибрации и гармонии, кажется благоприятной для песен монахов.

Все пещеры Барабара в большей или меньшей степени имеют этот отполированный интерьер, за исключением пещеры Ломас Риши, которая, хотя и спроектирована по одной и той же модели, является лишь наполовину законченной для своего интерьера.

Пещера Каран Чаупар

Пещера Каран Чаупар
Фотография и объемный план пещеры Каран Чаупар (10,2х4,27м).

Каран Чаупар, также известный как Карна Чаупар, находится на северной стороне гранитного холма Барабар. Состоит из единого помещения прямоугольной формы с полированными поверхностями размером 10,2х4,27 м. Он содержит надпись Ашоки, датируемую 19 годом его правления, около 250 г. до н.э., расположенную снаружи, сразу справа от входа. Первоначально из перевода Э. Хульцша 1925 года считалось, что в надписи Ашоки из пещеры Карна Чопар не упоминаются адживики, а, скорее, говорится о буддийской практике выхода на пенсию (вассаваса) в сезон дождей. Кроме того, перевернутая свастика со стрелкой вверх в конце надписи ( ) была бы скорее буддийским символом. Все это наводило на мысль, что эта пещера предназначалась для буддийских монахов. Однако Гарри Фальк недавно показал в новом прочтении, что пещера действительно была посвящена адживикам. Swastika.svg Айга uparrow.png

Традиционное прочтение надписи:

«На 19-м году своего правления я, царь Приядарсин ,
предложил эту пещеру на очень
красивой горе Халатика, чтобы она служила убежищем во время
сезона дождей ».

-  Ашоковая надпись из пещеры Каран Чаупар. Перевод Э. Хульцша, 1925 г.Надпись пещеры Карна Чаупар.jpg

Это прочтение надписи было исправлено Гарри Фальком в 2007 году, который после очистки камня и его осмотра прочитал:

«Когда царь Приядаршин был помазан на 19 лет,
он отправился в Джалудху, а затем эта пещера (называемая) Суприйекша
была отдана адживикам ».

-  Ашоковая надпись из пещеры Каран Чаупар. Перевод Гарри Фалька , 2007.Надпись пещеры Карна Чаупар.jpg

В частности, Фальк реконструирует последнюю строку как 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su [p] i [y] ekha (Ajivikehi) dinā ), что означает «Суприйекша была дана адживикам».

В одном конце пещеры есть высеченная в камне скамья, вероятно, чтобы посидеть или поспать.

В вестибюле надпись периода Гупта упоминает «Даридра Кантара» («Пещера нищих»). Возле входа находится курган, украшенный более поздними буддийскими скульптурами - еще один элемент, свидетельствующий о принадлежности этой пещеры буддистам.

Пещера Вишвакарма

Пещера Вишвакарма
Фотография и объемный план пещеры Барабар Виваскарма (4,27x2,54 м).

В пещеру Вишвакарма, также называемую Вишва Митра, можно попасть по «ступеням Ашоки», высеченным в скале. Это сто метров и немного к востоку от главного гранита холма 25 ° 00'22 "N 85 ° 03'53" E / 25.00611 ° с.ш. 85.06472 ° в. / 25.00611; 85.06472 . Он состоит из прямоугольной комнаты, полностью открытой наружу, своего рода вытянутой веранды и недостроенной полусферической комнаты: прямоугольное пространство размером 4,27x2,54 м, а круглое - 2,8 метра в диаметре. Из прямоугольной комнаты в полусферическую по узкому трапециевидному коридору. В полу крыльца были проделаны четыре отверстия, которые, как считается, позволяют закрыть пещеру деревянным частоколом.

Пещера Вишвакармы была предложена Ашокой адживикам в 12 году своего правления, около 261 г. до н. Э .:

«Королем Приядарсином на 12-м году его правления эта пещера на горе Халатика была предложена адживикам».

-  - Надпись Ашоки из пещеры ВишвакармаПещера Вишвакарма Ашока надпись.jpg

Пещера Вишвакарма, несмотря на то, что она не закончена, тем не менее была освящена Ашокой. Это несколько ставит под сомнение теорию о том, что пещера Ломаса Риши не получила надписи Ашоки, потому что она была в состоянии незавершенности. Это могло бы оправдать то, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле находится позади Ашоки, вплоть до 185 г. до н. Э. Однако это не объясняет, почему Вишвакарма, освященная в 260 г. до н.э., была прервана из-за отсутствия значительной проблемы в скале, тогда как 7 лет спустя Ашока посвятил пещеру Каран Чаупар, совершенно законченную, недалеко оттуда. Вишвакарма - также единственная пещера, в которой нет «исторических» надписей после Ашоки.

Пещеры Нагарджуни

Пещера гопика
Фотография лестницы в пещеру Гопика и входа в пещеру на холме Нагарджуни. Объемный план пещеры Гопика (13,95х5,84м).

Близлежащие пещеры на холме Нагарджуни были построены на несколько десятилетий позже, чем пещеры Барабар, и освящены Дашаратхой Маурьей , внуком и преемником Ашоки, каждый для секты Адживикас. Они находятся в 1,6 км к востоку от пещер Барабар. Три пещеры:

  • Гопика (Gopi-ka-Kubha), на южной стороне холма, раскопанный внуком царя Дашаратхи Ашоки, согласно надписи.
  • Пещера Вадитхи-ка-Кубха , на северной стороне холма, расположена в расщелине и посвящена последователям адживики Дашаратхой.
  • Пещера Вапия-ка-Кубха на северной стороне холма, также посвященная последователям адживики Дашаратхой.

Пещера гопика

Пещера Гопика, также называемая Гопи или Гопи-ка-Кубха или просто Нагарджуни, является самой большой из всех пещер комплекса Барабар ( 25.009116 ° N 85.078427 ° E ). Состоит из одной большой продолговатой комнаты размером 13,95х5,84м. Два конца комнаты имеют круглую форму, в отличие от других пещер. Пещера находится на южном берегу холма, вырыта королем Дашаратой, внуком императора Ашоки, согласно надписи, выгравированной над входной дверью: 25 ° 00′33 ″ с.ш., 85 ° 04′42 ″ в.д. /  / 25.009116; 85,078427

«Пещера Гопика, убежище, которое просуществует до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать обитель для самых благочестивых адживиков».

-  Надпись Дашаратхи Маурьи на пещере Гопики. Около 230 г. до н. Э.

В пещере также есть « Надпись пещеры Гопика » во входном коридоре, датируемая 5-6 веками нашей эры.

Пещеры Вадатика и Вапияка

Пещеры Вадатика и Вапияка
Пещера Вадатика (слева) и пещера Вапияка (справа) и план двух пещер Фотографии

Эти две пещеры немного выше на северной стороне холма, 300 м по прямой ( 25.011261 ° N 85.076963 ° E ). Несмотря на небольшие размеры, они очень красивые, идеально вырезанные пещеры. 25 ° 00′41 ″ с.ш., 85 ° 04′37 ″ в.д. /  / 25.011261; 85,076963

  • Пещера Вадатика . Он расположен в расселине в скале. Он состоит из единой прямоугольной комнаты размером 5,11x3,43 м с крыльцом у входа 1,83x1,68 м. Эта пещера была освящена Дашаратхой Маурьей , внуком и преемником Ашоки, для секты адживиков .

Пещера Вадатика, убежище, которое просуществует до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков.

-  Надпись Дашаратхи Маурьи на пещере Вадатика. Около 230 г. до н. Э.

В пещере также есть гораздо более поздняя индуистская надпись - Надпись пещеры Вадатика .

  • Пещера Вапияка , также называемая «пещерой колодца» по значению ее названия. Состоит из единого помещения прямоугольной формы размером 5,10x3,43 м. Эта пещера была также посвящена секте адживиков Дашаратхой с надписью, эквивалентной надписи в пещере Гопика. В этой пещере также есть красивый сводчатый зал, полностью сделанный из идеально отполированного гранита. На нем есть надпись, идентичная своему соседу, за исключением названия пещеры, а также ряд коротких надписей эпохи Гупта.

Технология

Зеркальная полировка гранитных стен. Слева: стена входного коридора в пещеру Гопика (зеркальный эффект усиливается за счет малого угла съемки). Справа: интерьер пещеры Судама с отражением монаха. Эти квазиидеальные стены были вырыты в твердой породе и отполированы до 261 г. до н.э., когда появились довольно неуклюжие надписи Ашоки .

Пещеры были вырезаны из гранита , чрезвычайно твердой породы, а затем отделаны очень красивой полировкой внутренней поверхности, что дало зеркальный эффект большой регулярности, а также эффект эха. Эта крупномасштабная полировка напоминает полировку небольших поверхностей скульптур Маурьев, особенно заметных на колоннах и капителях колонн Ашока .

Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «необычайной точности и аккуратности, которые характерны для всех работ Маурьев и которые, как мы осмелились сказать, никогда не были превзойдены даже самым лучшим качеством изготовления афинских зданий».

Импортировать
Монументальная ахеменидская полировка, V век до нашей эры.

Эта замечательная и масштабная техника полировки, во многих отношениях не имеющая аналогов , кажется, тем не менее, была получена из методов полировки в скульптурах Ахеменидов , методы обработки камня распространились в Индии после разрушения империи Александром Македонским в 330 году. До н.э. и вытеснение персидских и персо-греческих художников и техников. Это ноу-хау, похоже, снова исчезло после периода Маурья, ни одна из более поздних пещер, таких как пещеры Аджанты, не имела такой характеристики полированной поверхности.

Сам акт рытья искусственных пещер в скале, из которых пещеры Барабар представляют собой самый старый случай в Индии, вероятно, был вдохновлен пещерами, вырытыми в скале Ахеменидов, как это имеет место в Накш-е Ростам . Однако похоже, что в Индии существовала древняя традиция аскетов, использующих пещеры.

Местное развитие
Полированный каменный топор, Индия, 2800-1500 гг. До н. Э.

По словам Гупты, полировка горных пород могла иметь местное происхождение, ссылаясь на существование технологий полировки эпохи неолита , которые проявляются в различных каменных инструментах, таких как топоры. Однако нет никаких следов эволюции от этих неолитических инструментов до полированной каменной архитектуры, а пещеры Барабар - это, по сути, внезапный технологический прорыв без местной истории, предполагающий импорт этих методов из другой культуры. Также нет никаких известных примеров каменной архитектуры в Индии до периода Маурьев. По словам Гупты, пещеры Сон Бхандар могли быть таким промежуточным этапом, хотя и относительно уникальны, и их хронология подвергается сомнению, поскольку они обычно датируются 2-4 веками нашей эры.

Надписи Ашоки (около 250 г. до н. Э.)

Пещера Вишвакарма, надпись Ашоки (около 258 г. до н.э.)
Посвящающая надпись Ашоки в пещере Вишвакарма / Вишвамитра, Барабар. Слово «адживикас» (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, dīvikehi ) в конце надписи было позже подвергнуто нападению с помощью резца, в то время, когда письменность брахми еще была понятна, то есть до V века, но все еще читаема. Сценарий Brahmi надпись гласит: «Король Priyadarsin , в 12 - м года своего правления, эта пещера Khalatika горы была предложена адживикам

Надписи Ашоки в пещерах Барабар были выгравированы в течение 12-го и 19-го года правления Ашоки (около 258 г. до н.э. и 251 г. до н.э. соответственно, исходя из даты коронации 269 г. до н.э.) для посвящения нескольких пещер секте Адживики , секта аскетов, процветавшая одновременно с буддизмом и джайнизмом. Слова «адживикас» позже подверглись нападению резца, вероятно, со стороны религиозных соперников, в то время, когда письменность брахми еще была понятна (вероятно, до V века н.э.). Тем не менее, оригинальные надписи глубоки, поэтому их легко расшифровать.

Надписи Ашоки в пещерах Барабар являются частью « Малых указов Ашоки» и появляются в трех пещерах: Судама, Вишвакарма и Карна Чопар. Между тем, в Ломасе Риши нет надписи Ашока (только надпись Анантаварман над входом, 5-6 век н.э.), возможно потому, что она так и не была завершена из-за структурных проблем со скальными оползнями.

Ашока и строительство пещер

В дополнение к надписям, указывающим на то, что они были сделаны в 12-м году правления Ашоки (250 г. до н.э.), обычно считается, что строительство пещер Барабар также относится к периоду его правления. Тот факт, что пещера Виваскарма была освящена Ашокой не на 12-м году его правления, а только через семь лет, свидетельствует в пользу гипотезы о постепенном строительстве пещер при Ашоке. Точно так же тот факт, что пещеры на холме Нагарджуни были освящены не Ашокой, а его преемником Дашаратхой, предполагает, что эти пещеры были построены только после правления Ашоки.

Надписи Дашаратхи Маурьи (около 230 г. до н. Э.)

Посвящающая надпись Дашаратхи Маурьи над входом в пещеру Вадатика.

Дашаратха Маурья , внук Ашоки и преемник его царствования, написал посвящающие надписи в трех других пещерах, образующих группу Нагарджуни (пещеры Гопика, Вадати и Вапия) холмов Барабар. Принято считать, что их строительство относится к периоду его правления.

Три пещеры были предложены адживикам после восшествия на престол Дашаратхи, что подтверждает, что они все еще действовали около 230 г. до н.э., и что буддизм не был исключительной религией маурьев в то время.

Для трех пещер также характерна чрезвычайно современная отделка гранитных стен внутри, что еще раз подтверждает, что техника « полировки Маурьев » не исчезла во времена правления Ашоки.

Надписи Дашаратхи (внука Ашоки)
английский перевод Пракрит в браом сценарии
(оригинальный текст Nagarjuni Caves)

Надпись пещеры Гопика:
"Пещера Гопика, убежище, которое будет существовать до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой с момента его вознесения на трон, чтобы сделать ее обителью для самые благочестивые адживики ».Надпись Дашаратхи Маурьи на входе в пещеру Гопика.jpg

Надпись пещеры Вапияка:
«Пещера Вапияка, убежище, которое будет существовать до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых людей. Адживикас ".Вапияка надпись императора Дашаратхи Маурьи.jpg

Надпись пещеры Вадатика:
«Пещера Вадати, убежище, которое будет существовать до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампией (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восхождения на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых людей. Адживикас ".Надпись Дашаратхи Маурьи на входе в пещеру Вадатика.jpg

Надписи пещер Дашаратха Маурья Нагарджуни в Барабар.jpg

Индуистские надписи V-VI вв. Н.э.

Пещера Гопика Надпись царя Анантавармана, 5-6 век н.э., у входа в пещеру Гопика, построенную внуком Ашоки около 230 г. до н.э.

Несколько Индуистских надписи на Maukhari царь Anantavarman С 5-6 века также появляются в пещерах группы Nagarjuni, в тех же пещерах , где дарственные надписи внука Ашоки, Дашаратх , также расположены: гопик Cave начертание и Vadathika Cave начертания , а также надпись Anantavarman над входом в пещеру Ломас Риши. Есть также ряд коротких надписей времен Империи Гуптов , обычно сделанных в вестибюлях и распространенных почти во всех пещерах. Только пещера Виваскарма не получила никаких надписей после его дарственной надписи Ашоки.

Надпись Анантавармана ( пещера Ломас Риши )
Перевод на английский Оригинал на санскрите
(оригинальный текст пещеры Ломас Риши)

Ой! Он, Анантаварман, превосходный сын, пленивший сердце человечества, прославленного Сардаула, обладавший очень великими добродетелями, украшенный своим (высоким) происхождением в семье царей Маухари, то есть он, незапятнанный слава, вызванная радостью, как если бы это была его собственная слава, представленная в мире в телесной форме, этот прекрасный образ, помещенный в (этой) пещере горы Праварагири, (бога) Кришны .

(Строка 3.) - Прославленный Сардула, получивший прочную известность, лучший среди вождей, стал правителем земли, тот, кто был смертельной смертью для враждебных царей; кто был деревом, плоды которого были (исполненными) желаниями его любимцев; кто был светочем семьи касты воинов, прославившейся благодаря многочисленным сражениям; (и) который, очаровывая мысли прекрасных женщин, напоминал (бога) Смару.

(Л. 5.) - На какого врага прославленный царь Сардула бросит в гневе свой хмурый глаз, расширенный, дрожащий, ясный и любимый зрачок которого краснеет в углах между вздернутыми бровями, - на него падает смерть - бросая стрелу, выпущенную из тетивы, натянутой на (его) ухо, его сына, дающего бесконечное наслаждение, которого зовут Анантаварман.

Corpus Inscriptionum Indicarum, Fleet стр.223

Вход в Ломас Риши.
Ломас Риши надпись Анантавармана.jpg

Связанные пещеры

Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без какой-либо надписи. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также относящаяся к империи Маурьев. Он меньше, чем пещеры Барабар, размером всего 4,91x3,43 метра, с высотой потолка 2,01 метра. Вход тоже трапециевидный, как в пещеры Барабар.

Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II-IV веками нашей эры, тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабара, и некоторые небольшие участки неправильной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они действительно могут быть современник и даже раньше пещер Барабар, и удобно создать прецедент и шаг в эволюции к пещерам Барабар.

Индуистские скульптуры

За пределами пещер на вершине холма, примерно в 600 метрах ( 25.011524 ° N 85.062553 ° E ), находится индуистский храм Ванавар Шив Мандир и множество примеров небольших индуистских скульптур. 25 ° 00′41 ″ с.ш., 85 ° 03′45 ″ в.д. /  / 25.011524; 85,062553

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

Указы Ашоки
(правила 269–232 гг. До н. Э.)
Годы царствования
из Ашоки
Тип Указа
(и расположение надписей)
Географическое положение
8-й год Конец войны Калинги и переход к « Дхарме »
Пещеры Барабар расположены в Южной Азии.
Удеголам
Удеголам
Nittur
Nittur
Брахмагири
Брахмагири
Джатинга
Джатинга
Раджула Мандагири
Раджула Мандагири
Сасарам
Сасарам
Ай Ханум (греческий город)
Ай Ханум
(греческий город)
Апельсин ff8040 пог.svgРасположение Малых рок-указов (Указы 1, 2 и 3)
Фиолетовый pog.svgДругие надписи, часто классифицируемые как Малые рок-указы.
Коричневый pog.svgРасположение главных рок-эдиктов .
Оранжевый F79A18.svgРасположение Малых Столпных указов .
Коричневый 5C3317.svgПервоначальное местонахождение указов Большого столпа . Столицы
Красный пог.svg
10-й год Малые рок-эдикты Связанные мероприятия:
Посещение дерева Бодхи в Бодх-Гайе.
Строительство храма Махабодхи и Алмазного трона в Бодх-Гая.
Предикация по всей Индии.
Разногласия в Третьем буддийском совете Сангхи На индийском языке: надпись Сохгаура « Возведение столбов Ашоки»


Двуязычная каменная надпись Кандагара
(на греческом и арамейском языках , Кандагар )
Малые рок-эдикты на арамейском языке :
надпись Лагмана , надпись Таксила
11 год и позже Незначительное Рок Эдикты (п ° 1, № 2 и № 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu и Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Джатинга-Рамешвара )
12 год и позже Надписи пещер Барабар Major Rock Edicts
Малые указы о столпах Основные Роки Указы по - гречески: Указы п ° 12-13 ( Кандагар )

Основные Роки Указы на индийском языке:
Указы № 1 \ No.14
Кхароштхах сценарии: Shahbazgarhi , Mansehra Указы
браом : Kalsi , Гирнар , совр.Сопара , Sannati , Yerragudi , Delhi Edicts )
Major Rock Edicts 1-10, 14, Separate Edicts 1 & 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Раскол эдикт , Королевский эдикт
( Sarnath Sanchi Аллахабад )
Лумбини надпись , Nigali Сагар надпись
26, 27 год
и позже
Указы о главных столпах
На индийском языке: Указы Главного
столпа №1 ~ №7
( Аллахабадский столб Делиский столб Топра Калан Рампурва Лаурия Нандангарх Лаурия-Арарадж Амаравати )

Производные надписи на арамейском языке на камне:
Кандагар, Указ № 7 и Пули-Дарнте, Указ № 5 или № 7

  1. ^ a b c Яленко, Максимальные дельфины дхаммы д'Ашока, 1990, стр. 243 .
  2. ^ Надписи Асока де Д.К. Сиркар стр. 30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39