Баганда - Baganda

Баганда

Баганда традиционный танец
Регионы со значительной численностью населения
Уганда	5,56 млн (16,5% от общей численности населения, по переписи 2014 г.)
Языки
Луганда
Религия
Христианство , африканская традиционная религия , ислам
Родственные этнические группы
Басога , багвере и другие народы банту

Народ Ганда , или Баганда (эндоним: Баганда ; в единственном числе Муганда ), является этнической группой банту, уроженцем Буганды , субнационального королевства в Уганде . Традиционно состоящие из 52 кланов (хотя после опроса 1993 года официально признаны только 46), баганда являются крупнейшей этнической группой в Уганде, составляя 16,5 процента населения на момент переписи 2014 года.

Иногда их называют «людьми короля» из-за важности короля или Кабаки в их обществе. Численность ганды в Уганде оценивается в 5,56 миллиона человек. Кроме того, за границей существует значительная диаспора с организованными сообществами в Канаде , Южной Африке , Швеции , Великобритании и США . Традиционно они говорят на луганде .

История

История ранних веков

Дом Баганды (1911 г.) (вверху) Стэнли и белые герои в Африке Спасательная экспедиция Эмина-паши (1890 г.) (внизу).

Ранняя история Ганды неясна, с различными противоречивыми традициями относительно их происхождения. Согласно одной традиции, они являются потомками легендарной фигуры Кинту , первого человека согласно мифологии Ганды. Говорят, что он женился на Намби, дочери божества-создателя Ггулу . Согласно родственной традиции, Кинту пришел с востока, со стороны горы Элгон , и прошел через Бусогу по пути в Буганду.

Отдельная традиция гласит, что ганда являются потомками людей, пришедших с востока или северо-востока около 1300 года. Согласно традициям, записанным сэром Аполо Кагва , ведущим этнографом Буганды , Кинту был первым мугандой и спустился на Землю в Поди. Говорят, что они перебрались в Кибиро и, достигнув Киадондо в современном районе Вакисо Уганды, сформировали там Буганду.

Поскольку ганда являются народом банту, наиболее вероятно, что их корни находятся в регионе между Западной и Центральной Африкой (вокруг нынешнего Камеруна), и они прибыли на свое нынешнее место проживания в результате миграции банту .

Что касается основания Королевства Ганда (Буганда), наиболее широко известно, что оно было основано Като Кинту. Этот Като Кинту отличается от мифического Кинту, поскольку он общепризнан как историк, который основал Буганду и стал ее первой «Кабакой», приняв имя Кинту в связи с легендой о Кинту, чтобы установить его легитимность как правителя. Ему удалось объединить то, что раньше было рядом враждующих племен, чтобы сформировать сильное королевство.

Таким образом, к 18 веку бывшее доминирующее королевство Буньоро затмил Буганда. Объединив свои усилия в рамках централизованного правления, Баганда (народ Буганды) отошел от оборонительных стратегий в сторону экспансии. К середине 19 века Буганда удвоила и удвоила свою территорию, завоевав большую часть Буньоро и став доминирующим государством в регионе. Недавно завоеванные земли были переданы в ведение вождей, назначенных королем. Армия Буганды и королевские сборщики налогов быстро путешествовали по всем частям королевства по специально построенным дорогам, которые пересекали ручьи и болота по мостам и виадукам. На озере Виктория (которое Ганда называла Нналубале) королевский флот из каноэ с аутригерами, которым командовал адмирал, который был главой клана Лунгфиш, мог перевозить коммандос Баганда для набега на любой берег озера.

Прибытие и вмешательство британских колонизаторов

Исследователь Джон Спик в поисках истока Нила посетил Буганду в 1860-х годах и вернулся домой, в Британию, и дал блестящий отчет о развитом королевстве банту, которое он нашел в Восточной Африке, и его товарищи-исследователи, а также колонизаторы должны были вскоре следуйте за ним в королевство.

Журналист Генри Мортон Стэнли посетил Буганду в 1875 году и нарисовал хорошую картину силы королевства, а также дал оценку численности войск Буганды.

В столице Буганды Стэнли нашел ухоженный город с населением около 80 000 человек, окружавший королевский дворец, расположенный на вершине холма. Стена более четырех километров в окружности окружала дворцовый комплекс, который был заполнен домами с травяными крышами, залами для собраний и складскими зданиями. У входа во двор сгорела королевская гомболола (огонь), который будет потушен только после смерти Кабака. На территории заполонили иностранные послы, ищущие аудиенции, вожди, отправлявшиеся в королевский консультативный совет, посыльные с поручениями и отряд молодых пажей, которые служили Кабаке во время обучения, чтобы стать будущими вождями. Для общения по королевству посланники дополнялись барабанными сигналами.

Стэнли насчитал 125 000 солдат, отправляющихся в единственную кампанию на восток, где флот из 230 военных каноэ ждал, чтобы действовать в качестве вспомогательной военно-морской поддержки.

Британцы в их колониальных начинаниях были очень впечатлены правительством, а также социально-экономической организацией Буганды, которую они оценили как наиболее развитую нацию, с которой они столкнулись в Восточной Африке, и поставили ее в ряд других высокоразвитых наций, подобных тем, с которыми они столкнулись в Зимбабве и Нигерия.

При Кабаке Мванге II Буганда стал протекторатом в 1894 году. Это продлилось недолго, и Кабака объявил войну Британии 6 июля 1897 года. Он потерпел поражение в битве при Будду 20 июля того же года. Он бежал в Германскую Восточную Африку, где был арестован и интернирован в Букоба. Позже Кабака сбежал и возглавил армию повстанцев, чтобы вернуть себе королевство, прежде чем снова потерпел поражение в 1898 году и был сослан на Сейшельские острова.

Кабака Мванга II из Буганды получил почти полную автономию и положение повелителя других королевств. Находясь в изгнании, Мванга II был принят в англиканскую церковь, крестился с именем Даниери (Даниэль). Остаток своей жизни он провел в изгнании. Он умер в 1903 году в возрасте 35 лет. В 1910 году его останки были репатриированы и захоронены в Касуби.

Война против Кабаки Мванги II обошлась дорого, и новый комиссар Уганды в 1900 году сэр Гарри Х. Джонстон получил приказ создать эффективную администрацию и как можно быстрее взимать налоги. Сэр Джонстон обратился к вождям в Буганде с предложениями о работе в колониальной администрации в обмен на их сотрудничество. Вожди сделали это, но ожидали, что их интересы (сохранение Буганды как самоуправляющейся единицы, продолжение королевской линии кабаков и обеспечение частного землевладения для себя и своих сторонников) будут соблюдены. После долгих переговоров вожди получили все, что хотели, в том числе половину всей земли в Буганде. Половина, оставленная британцам под названием «Земля короны», позже оказалась в основном болотистой и кустарниковой.

Бугандское соглашение Джонстона 1900 г. ввело налог на хижины и оружие, назначило вождей сборщиками налогов и свидетельствовало о продолжающемся союзе британских интересов и интересов Баганды. Британцы подписали гораздо менее щедрые договоры с другими королевствами (Торо в 1900 году, Анколе в 1901 году и Буньоро в 1933 году) без предоставления крупномасштабного частного землевладения.

После обретения Угандой независимости в 1962 году королевство было упразднено первым премьер-министром Уганды Милтоном Оботе в 1966 году. После нескольких лет беспорядков при Оботе и диктаторе Иди Амина, а также нескольких лет внутренних разногласий между правящим Движением национального сопротивления Уганды при Йовери Мусевени, Президент Уганды с 1986 года, королевство было окончательно восстановлено в 1993 году. В настоящее время Буганда является королевской монархией с большой степенью автономии от угандийского государства, хотя напряженность между королевством и страной сохраняется.

Британское правление и протекторат Уганды

Ганда вступила в контакт с британцами в девятнадцатом веке, что привело к широко распространенным социальным потрясениям в Буганде. Население Ганды, которое, как говорят, составляло три миллиона во время правления Мутисы I (1856–1884), уменьшилось примерно до 1,5 миллиона в результате голода и гражданской войны. К началу 1900-х годов их население сократилось примерно до одного миллиона в результате эпидемии сонной болезни . Изменения в Bugandan общества, первые из основных изменений является введением постоянной армии во время правления Muteesa I, в ускорялись , когда Buganda стал центром вновь образованной Уганда протектората в составе Британской империи в 1894. земли , которая ранее принадлежали исключительно кабака , была разделена между Kabaka и племенных вождей. Многие из старых родовых могильников, ранее считавшихся священными, были осквернены.

Культура и социальная структура

Люди Баганда в их культурных нарядах. мужчины надевают канзу, а дамы Ggomeesi

Социальная организация ганда делала упор на происхождение через мужчин. Четыре или пять поколений потомков одного мужчины, связанных через предков-мужчин, составляли отцовскую линию. Группа родственных родов составляла клан. Лидеры кланов могли созвать совет глав родословных, и решения совета влияли на все родословные внутри клана. Многие из этих решений регулировали брак, который всегда заключался между двумя разными линиями, формируя важные социальные и политические союзы для мужчин обеих линий. Лидеры родов и кланов также помогали поддерживать эффективные методы землепользования и внушали гордость группе посредством церемоний и поминовения предков.

Большинство линий преемственности поддерживали связь с родной территорией (обутакой) на более крупной территории клана, но члены линии не обязательно жили на земле бутака. Мужчины одного происхождения часто составляли ядро ​​деревни; их жены, дети и родственники присоединились к деревне. Люди могли свободно уехать, если они разочаровались в местном лидере и поселились с другими родственниками или родственниками, и они часто так и делали.

По состоянию на 2009 год в королевстве насчитывалось не менее пятидесяти двух (52) признанных кланов, и по крайней мере еще четыре претендовали на статус клана. Внутри этой группы кланов есть четыре отдельные подгруппы, которые отражают исторические волны иммиграции в Буганду. [7]

Семейная жизнь

Семья в Буганде часто описывается как микрокосм королевства. Отца почитают и слушают как главу семьи. Его решения, как правило, не подвергаются сомнению. Социальный статус мужчины определяется теми, с кем он устанавливает отношения покровителя / клиента, и одно из лучших средств обеспечения этих отношений - через своих детей. Детей баганды, некоторым из которых всего три года, отправляют жить в дома своих социальных начальников, чтобы укрепить узы лояльности между родителями и предоставить возможности для социальной мобильности для своих детей. Даже в 1980-е годы считалось, что дети Баганды психологически лучше подготовлены к взрослой жизни, если они в молодом возрасте несколько лет жили вдали от родителей.

Баганда с самого раннего возраста осознает, что их начальство тоже живет в мире правил. Социальные правила требуют, чтобы мужчина делился своим богатством, предлагая гостеприимство, и это правило более строго применяется к людям с более высоким статусом. От начальников также ожидается, что они будут вести себя бесстрастно, с достоинством, самодисциплиной и уверенностью в себе, и принятие этих манер иногда увеличивает шансы мужчины на успех.

Авторитарный контроль - важная тема культуры Ганда. В доколониальные времена повиновение королю было вопросом жизни и смерти. Однако второй важной темой культуры Ганда является упор на индивидуальные достижения. Будущее человека не полностью определяется статусом при рождении. Вместо этого люди сколачивают состояния упорным трудом, а также тщательно выбирая друзей, союзников и покровителей.

Культура ганда легче переносит социальное разнообразие, чем многие другие африканские общества. Еще до прихода европейцев во многих деревнях Ганды были жители из-за пределов Буганды. Некоторые прибыли в регион в качестве рабов, но к началу 20 века многие рабочие-мигранты, не принадлежавшие к Баганде, остались в Буганде, чтобы заниматься сельским хозяйством. Брак с людьми, не принадлежащими к Баганде, был довольно распространенным явлением, и многие браки Баганды заканчивались разводом. После обретения независимости, по оценкам официальных лиц Уганды, от одной трети до половины всех взрослых вступают в брак более одного раза в течение своей жизни.

Баганда после обретения независимости / после 1962 года

После обретения Угандой независимости в 1962 году королевство было упразднено первым премьер-министром Уганды Милтоном Оботе в 1966 году. После нескольких лет беспорядков при Оботе и диктаторе Иди Амина, а также нескольких лет внутренних разногласий между правящим Движением национального сопротивления Уганды при Йовери Мусевени, Президент Уганды с 1986 года, королевство было окончательно восстановлено в 1993 году. В настоящее время Буганда является королевской монархией с большой степенью автономии от угандийского государства, хотя напряженность между королевством и правительством Уганды по-прежнему является определяющей чертой политики Уганды.

После восстановления королевства в 1993 году королем Буганды, известным как Кабака, стал Мувенда Мутеби II . Он признан тридцать шестой Кабакой Буганды. Нынешняя королева, известная как Ннабагерека, - королева Сильвия Наггинда .

Галерея

• 

  Традиционный ганда канзу

• 

  Границы Буганды

• 

  Масиро

• 

  Древний народ баганда

• 

  Ssekabaka Basamula Ekkere Mwanga II.

Кабака Мванга II была последней могущественной кабакой Буганды. После его правления влияние Королевства Буганда в регионе значительно ослабло. Кабака Мванга II был предан некоторыми из его доверенных лиц Менго, которые сотрудничали с колониальным британским Базунгу, чтобы изгнать кабаку на Сейшельские острова, где он позже умер в одиночестве. Именно при таких обстоятельствах Земля Буганды была разделена между регентами и британскими колонизаторами от имени королевы Соединенного Королевства .

использованная литература

Источники

• Роско, Джон (2005). Баганда: описание их местных обычаев и верований . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4179-7538-9.