Айн Рэнд: Русский радикал -Ayn Rand: The Russian Radical

Айн Рэнд: русский радикал
Айн Рэнд The ​​Russian Radical (обложка) .jpg
Обложка
Автор Крис Мэтью Скиабарра
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Предметы Айн Рэнд
Объективизм
Издатель Издательство Пенсильванского государственного университета
Дата публикации
1995 г.
Тип СМИ Печать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы 477
ISBN 0-271-01440-7
OCLC 31133644
Предшествует Маркс, Хайек и Утопия 
С последующим Полная свобода: к диалектическому либертарианству 

Айн Рэнд: Русский радикал - это книга Криса Мэтью Скиабарры 1995 года, в которой прослеживаются интеллектуальные корни русско-американской писательницы и философа ХХ века Айн Рэнд и философии, которую она разработала, - объективизма .

Книга является вторым томом трилогии книг по диалектике и либертарианству. России Radical исследует влияние колледжа Рэнд и интеллектуальные корни, в частности , роль учителя философии Рэнд, философ Николас Онуфриевича Лосского -И утверждал , что Рэнд философский метод был диалектический характер.

Задний план

Скиабарра впервые познакомился с идеями Рэнд, когда учился в старшей школе, но начал серьезное изучение ее в связи с диалектическим мышлением, работая над докторской степенью в Нью-Йоркском университете . В 1984 году он начал «систематическое изучение диалектических аспектов философии Рэнда», исследование, которое в конечном итоге привело к созданию книги.

Скиабарре было трудно найти издателя. Как он описал это десять лет спустя, многие академические издания не были заинтересованы в публикации книги о Рэнде, в то время как коммерческие издания были разочарованы научным характером содержания. В конце концов, в августе 1995 года эта книга была опубликована издательством Пенсильванского государственного университета . Это второй том из серии из трех книг Скиабарры под названием «Диалектика и свобода», которую он задумал во время работы над своей диссертацией. Из-за задержек в публикации его предшественник, Маркс, Хайек и Утопия, вышел в том же месяце.

Резюме

Часть первая: процесс становления

Во введении Скиабарра кратко описывает трудности, с которыми сталкивается ученый Рэнд, а затем дает краткий обзор диалектики . Часть первая, «Процесс становления», исследует интеллектуальное развитие Рэнд вне ее русского происхождения. В главе 1 описываются различные течения в русской философии в детстве и юности Рэнда, в том числе взгляды славянофилов , Владимира Соловьева , различных литературных деятелей Серебряного века и русских марксистов . Глава 2 посвящена учению Лосского , которое «продемонстрировало российскую склонность к синтезу противоположностей и разрешению антагонизмов. Он отверг дуалистическую одержимость дихотомиями рационализма или эмпиризма, идеализма или материализма, знания или существования. Эти альтернативы были для него частичными и неполными. Однако, как и другие мыслители русской философии, Лосский достиг высшей интеграции через мистический Абсолют ». Согласно Скиабарре, Рэнд присоединится к Лосскому в отказе от всех этих дихотомий, но не принял его призыв к религиозной вере . В главе 3 обсуждается образование Рэнд в гимназии Стоюнина, в средней школе в Крыму и в Ленинградском государственном университете , где она специализировалась на истории. В главе 4 исследуется созревание Рэнд как мыслителя после того, как она эмигрировала в Соединенные Штаты в 1926 году, и обсуждаются такие споры, как то, была ли она в « ницшеанской фазе», когда писала свой первый роман « Мы, живые» .

Часть вторая: восстание против дуализма

Во второй части «Восстание против дуализма» Скиабарра представляет зрелую философскую систему Рэнда, подчеркивая ее диалектические аспекты. Глава 5 предлагает трактовку объективистской метафизики , включая решительную оппозицию Рэнд идеям Иммануила Канта . Скиабарра говорит, что Лосский был «главным русским переводчиком произведений Канта. Он также критиковал утверждение Канта о том, что истинное бытие (вещи-в-себе) превосходит сознание и остается навсегда непознаваемым». В главе 6 исследуется объективистская эпистемология , включая взгляды Рэнд на восприятие , концепции и свободу воли ; Скиабарра связывает акцент Рэнда на роли контекстуальности в формировании понятий с важностью внутренних отношений в диалектическом мышлении. В главе 7 Скиабарра использует концепцию Рэнд об отношениях между разумом и эмоциями , обращая внимание на психологические теории, которые она разработала в сотрудничестве с Натаниэлем Бранденом . Глава 8 объединяет теорию Рэнда о природе и функции искусства, и ее критика, впоследствии разработанный Леонард Peikoff , из рационализма и эмпиризма . В главе 9 предлагается подробное рассмотрение этической теории Рэнд с акцентом на ее переработку эгоизма , ее критику альтруизма и взаимосвязь между ее концепцией морали и эвдемонизмом Аристотеля . Глава 10 завершает обзор политической философией Рэнда , которую Скиабарра определяет как форму либертарианства . Скиабарра обсуждает взаимные отношения между разумом и свободой, а также между верой и силой; Защита Рэнд личных прав ; ее отличительная «недвойственная концепция правительства, которая не является ни анархической, ни статистической по своей ориентации»; и ее защита капитализма, которую он противопоставляет критике Маркса .

Часть третья: радикальный Рэнд

В третьей части книги Скиабарра обсуждается применение идей Рэнда к политическим, социальным и историческим вопросам. В главе 11 он представляет собой диаграмму проведенного Рэндом анализа властных отношений, в котором уровень 3 (экономическое и политическое функционирование), уровень 2 (языковое и идеологическое функционирование) и уровень 1 (индивидуальное психо-эпистемологическое и этическое функционирование) взаимосвязаны. Он связывает идею Рэнд о том, что «поводок - это всего лишь веревка с петлей на обоих концах» ( Источник ) и ее концепцию «санкции жертвы» ( Атлас расправил плечи ) с анализом Гегеля взаимозависимости между господином и рабом. . В главе 12 «Хищное государство» прослеживается описание Рэнд динамики смешанной экономики , ее анализ расизма и трайбализма , а также ее неприятие как политического консерватизма, так и политического либерализма. Глава 13 посвящена философии истории Рэнд , которая отвергает марксистский материализм в пользу взгляда, что «история общества является логическим развитием философских предпосылок, которые оно усвоило», - заключает он своим видением подъема новых интеллектуалов. которые «побеждают дуализм и воссоединяют блудных сынов капитализма: интеллектуала и бизнесмена» и окончательное возникновение объективистского общества.

Второе издание

В 2013 году издательство Пенсильванского государственного университета опубликовало расширенное второе издание книги, которое включало новое предисловие и три новых приложения. Первое приложение представляет собой перепечатку эссе 1999 г. «Стенограмма Рэнда», впервые опубликованного в «Журнале исследований Айн Рэнд» , которая включает в себя анализ фактической транскрипции курсовой работы Рэнд в Петроградском университете . Второе приложение является перепечаткой в 2005 году журнал Айн Рэнд исследований эссе «Rand Стенограмма Revisited.» Третье приложение является ответом на критику Шошаны Милграм исторической работы Скиабарры. Второе издание также включает расширенное обсуждение радикальной критики Рэндом внешней политики США «Государство всеобщего благосостояния», которое теперь включено в главу 12 книги. Книга также включает значительно расширенный указатель и библиографию.

Прием

В обзоре для The Freeman Дэвид Браун написал: «К моему большому удивлению, автор книги« Айн Рэнд: русский радикал » , всеобъемлющего нового исследования мысли Рэнда и ее происхождения в русской культуре, убедил меня, что нечто, называемое« диалектикой » неотъемлемая часть философского подхода Айн Рэнд и решающая для его успеха. « Русский радикал» - это другой взгляд на Айн Рэнд, полноценная «герменевтика» на контуры, развитие и интерпретацию ее мысли ». Согласно обзору Лестера Х. Ханта в Liberty : «Об интересе к этой книге свидетельствует то, что я до сих пор спорил с ней вместо того, чтобы сказать, насколько я считаю ее хорошей в целом. Среди прочего, это превосходный синтез объективистской литературы, как работ Рэнд, так и ее непосредственных преемников. Мастерство Шабарры огромного количества материала почти буквально невероятно. Ему также удается открыть совершенно новые горизонты по нескольким различным вопросам ».

В своей биографии « Богиня рынка» Дженнифер Бернс написала: «Первым автором, интегрировавшим жизнь и мысли Рэнда, был Крис Скиабарра […]. Хотя книга Скиабарра была написана без доступа к личным бумагам Рэнда, в ней использовались оригинальные исследования и была выявлена ​​ранее неизвестная информация. об образовании Рэнда ".

В смешанном обзоре Джеймса Дж. Леннокса говорится: «Его автор энциклопедически знаком с трудами Айн Рэнд и практически со всеми, кто отстаивал, комментировал или критиковал объективизм ... Он - первый из ее комментаторов. чтобы исследовать интеллектуальную среду ранних, формирующих лет Рэнд, обеспечивая более глубокое понимание ее периодических резких замечаний о русской культуре в том виде, в каком она ее пережила. Весь этот материал обсуждается и исчерпывающе упоминается в интересах всестороннего анализа Объективизм не просто как философская система, но как философское и культурное движение ». Однако Леннокс сомневался, проходила ли Айн Рэнд когда-либо курс философии у Лосского, не говоря уже о том, чтобы на нее влиял его собственный философский метод, и он рекомендовал не истолковывать метод Рэнда по оспариванию дихотомий или «ложных альтернатив» как диалектический.

"Русский радикал" получил негативный отзыв от Джона Ридпата , директора института Айн Рэнд . Ридпат утверждал, что «Русский радикал» был постмодернистским и деконструктивистским по своей общей ориентации, что он был одним из «бесполезных продуктов» современного научного сообщества, и что в целом он был «нелепым по своим тезисам, деструктивным по своей цели и мучительно ошеломляющим». в его содержании ".

Примечания

использованная литература

внешние ссылки