Аурелио Македонио Эспиноза старший - Aurelio Macedonio Espinosa Sr.
Аурелио Македонио Эспиноса-старший | |
|---|---|
 Аурелио Македонио Эспиноса-старший
| |
| Родившийся | 12 сентября 1880 г. |
| Умер | 4 сентября 1958 г. (77 лет) |
| Национальность | Американец |
| Занятие | ученый |
Аурелио Македонио Эспиноза-старший , доктор философии (1880–1958), профессор Стэнфордского университета , был всемирно известным ученым благодаря своим исследованиям испанского и испано-американского фольклора и филологии . Он был особенно известен своим продвижением изучения испанского языка и литературы.
Личная жизнь
Аурелио Эспиноса родился в Эль-Карнеро, штат Колорадо, в преимущественно латиноамериканской долине Сан-Луис , 12 сентября 1880 года в семье Чельсо и Рафаэлы Эспинозы. Его родители, потомки первых жителей Новой Мексики, поселившихся в Колорадо в середине 1800-х годов, жили на приусадебном участке и разводили крупный рогатый скот и овец. Он был одним из четырнадцати детей. Его двуязычное образование началось с его отца, который был школьным учителем. Он узнал об испанских народных сказках и балладах от своего дяди, дона Рамона Мартинеса, который жил в горах на юге Колорадо. Семья Эспиноса переехала в Дель Норте, штат Колорадо, к 1895 году, когда Эспиноса начал посещать среднюю школу Дель Норте. Он закончил учебу в июне 1898 года. Затем семья переехала в Боулдер, штат Колорадо, чтобы Эспиноза и его старший брат Тобиас могли учиться там в колледже.
В 1905 году он женился на Маргарите Гарсиа, также испанского происхождения из Новой Мексики, и у него было пятеро детей: Маргарита, Аурелио , Хосе Мануэль, Хосефита и Франсиско Рамон. Четверо их детей стали педагогами. Он умер 4 сентября 1958 года после продолжительной болезни.
Карьера
Эспиноза учился в Университете Колорадо в Боулдере, где в 1902 году получил степень бакалавра гуманитарных наук. Сразу после этого он начал работать в Университете Нью-Мексико , где стал профессором современных языков. Он получил степень магистра в Университете Колорадо, а в 1909 году защитил докторскую диссертацию. с отличием в Чикагском университете . Его диссертация привлекла к нему внимание нескольких людей в Соединенных Штатах, в том числе одного из самых известных, профессора Форд из Гарвардского университета. Профессор Форд порекомендовал его главой кафедры романских языков в Стэнфордском университете, и он предложил ему должность на кафедре. Он поступил на Стэнфордский факультет в 1910 году и оставался там до выхода на пенсию. Он стал председателем кафедры романских языков с 1933 по 1947 год. Он ушел со своей должности в Стэнфордском университете в 1947 году.
Он был известен своей связью с крупными фигурами в своей области исследований. Он стал другом и коллегой на всю жизнь Рамона Менендеса Пидаля , которому он представил 200 версий сорока несобранных баллад в Испании (аналогично тому, что его сын сделал позже, до гражданской войны в Испании). Он также переписывался с Родольфо Ленцем, Хулио Викунья Сифуэнтес и Рамоном Лавалем , Хосе Мария Чакон-и-Кальво, Фернандо Ортисом и Каролиной Понсе. Он также работал с антропологами, особенно с Францем Боасом и Элси Клюз Парсонс . Вместе с Боасом он изучал влияние испанского фольклора на индейцев пуэбло в Нью-Мексико.
Он также был одним из основателей Сосьете Internationale де Dialectologie Romane в 1909 году Американская ассоциация преподавателей испанского языка в 1917 году (позже президент в 1928 году), а также лингвистическое общество Америки в 1925 году он был президентом Американской фольклорного общества для 1924 и 1925 годы. Испанское правительство даровало ему имя Командора Королевского Ордена Исабель ла Католика; он получил Большой крест Ордена Альфонсо эль Сабио (Альфонсо Мудрый) и был членом Института испанской культуры. Он был членом Королевской испанской академии , Латиноамериканского общества Америки и Испаноамериканской академии де Сиенсиас и Летрас де Кадис.
Эспиноза получил две почетные степени: одну от Университета Сан-Франциско, а другую от Университета Нью-Мексико.
Наследие
Эспиноза был одним из первых академических фольклористов, которые проявили интерес к использованию американских материалов, создав точную методологию и основу для изучения фольклора. Он начал свое изучение и анализ испанского языка более чем через пятьдесят лет после войны между США и Мексикой и последующей оккупации Нью-Мексико англо-американцами, что означает, что он приехал изучать культурную идентичность, которая была нарушена и часто оспаривалась. Он также достиг интеллектуальной зрелости в то время, когда фольклор как дисциплина рос в США и других странах.
Несмотря на то, что он иногда не одобрял консервативную политику, Эспиноза внес большой вклад в изучение новой мексиканской культуры и того, насколько эта культура переплетается с культурой испанских поселенцев в шестнадцатом и семнадцатом веках. Он начал со своей диссертации « Исследования ново-мексиканского испанского языка» (1909), которая была опубликована в трех частях («Фонология, морфология, английские элементы») в период с 1909 по 1914 годы. В этой работе он подчеркивает, как на испанском диалекте говорят в Нью-Мексико - идеальное воплощение испанского языка, впервые появившегося в шестнадцатом веке. Он также описал слияние двух языков (английского и испанского), которое стало обычным явлением в Северном Нью-Мексико из-за расселения англо-американцев; это слияние включало включение слов английского происхождения и испаницизацию некоторых слов. Наряду с изучением взаимодействия между языками он также изучал испанские баллады, народные сказки, пословицы, загадки, детские игры и детские стишки. Он был первым, кто собрал огромное количество версий одних и тех же баллад / сказок (особенно отмечена история Tar Tar Baby ) и, таким образом, создал линзу для новомексиканских и испанских идей морали и этики, человеческой добродетели и неудач, их политических взглядов. и социальные взгляды, и их история.
Он также провел обширное исследование с Францем Боасом о влиянии испанского языка на индейцев пуэбло, уроженцев региона Нью-Мексико. Они изучили влияние Испании на молитвы, аспекты их танцев и церемоний в католические религиозные дни, влияние на их народные сказки и детские стишки, а также появление испанских баллад в устной традиции индейцев пуэбло. Он написал ряд статей для Католической энциклопедии .
Работает
Многие из его работ были также опубликованы во Франции, Испании и Германии, отсюда его международное признание.