Племя Асина - Ashina tribe

Для японского клана см клан Асина (Япония) .
Асина
阿 史 那
Āshǐnà
Тамга Асина.png
Тамга Асина, изображающая горного козла
Регионы со значительной численностью населения
Центральная и Восточная Азия
Языки
Древнетюркский
Религия
Тенгризм
буддизм (меньшинство)

Ашина ( китайский :阿史那; пиньинь : Āshǐnà ; Wade-Giles : А-ши-на , Средний китайский : ( Гуанъюнь )[ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩] ), также известные как Асен, Асена или Ачина, были племенем и правящей династией древних тюркских народов . Он приобрел известность в середине VI века, когда вождь Бумин Каган восстал против Жужанского каганата . Две основные ветви семьи, одна произошла от Бумина, а другая от его брата Истами , правили восточной и западной частямиконфедерации Гёктюрк , соответственно.

Источник

Первоначальные китайские источники приписывают племя Асина различное происхождение. Согласно Книге Суй, Асина впервые засвидетельствована в 439 году : 18 октября правитель Туоба, император Тайу из Северного Вэя, сверг Джуку Муджиан из Северного Ляна в восточной части Ганьсу , и 500 семей Асина бежали на северо-запад в каганат Журан возле Гаочана. . Согласно Книге Чжоу , Истории Северных Династий и Новой Книге Тан , клан Асина был составной частью конфедерации Сюнну . но это оспаривается. Считалось, что гёктюрки произошли из малоизвестного государства Суо (索 國) к северу от хунну. Согласно Книге Суй и Тундиан , они были «смешанными варварами» (雜 胡; záhú ) из Пинляна .

По мнению некоторых исследователей (Дуань, Сюэ, Тан, Лунг, Оногава и др.), Племя асина происходило из конфедерации тиле , которые также были связаны с хунну. Как и гектюрки , тиле , вероятно, были одним из многих кочевых тюркских народов в степи.

Этимология

Несколько исследователей, в том числе Питер Б. Голден , Х. У. Хауссиг, С. Г. Кляшторный, Картер В. Финдли , Д. Г. Савинов, С. П. Гущин и Андраш Рона-Тас , предположили, что термин Ашина происходит от иранских саков или, возможно, от индоарийских усун. .

Картер В. Финдли предполагает, что имя «Ашина» происходит от одного из сакских языков Центральной Азии и означает «синий» ( gök по- тюркски ). Синий цвет отождествляется с востоком , так что Göktürk, другое название тюркской империи, означало «турки Востока»; Между тем, Питер Бенджамин Голден предпочитает более ограниченное обозначение Göktürks, обозначающего только восточных турок . Эту идею поддерживает венгерский исследователь Андраш Рона-Тас , который считает правдоподобным, «что мы имеем дело с королевской семьей и кланом сакского происхождения». «Термин böri , используемый для обозначения свиты правителя как« волков », вероятно, также произошел от одного из иранских языков », - предполагает Финдли; в то время как армяно-турецкий этимолог Севан Нишанян утверждает, что этот термин, вероятно, происходит от тюркского слова «серый» ( боз ), указывающего на практику запретной речи .

HW Haussig и SG Kljyashtorny предполагают связь между именем и составным словом « род Ашин» ahşana (на древнеперсидском ). Это так даже в Восточном Туркестане ; тогда желаемая форма будет в согдийском ' xs' yn 'k (-әhšēnē) "синий, темный"; Khotan-Saka ( Brahmi ) āşşeiņa (-āşşena) «синий», где длинное -ā- возникло как развитие ahş-> āşş-; по- тохарски A āśna - «синий, темный» (от хотан-сакского и согдийского). Текстовое подтверждение этой версии есть в древних рунических надписях тюрков.

В больших орхонских надписях в рассказе о первом кагане люди, живущие во вновь созданной империи, названы « kök türk » (в переводе «небесные тюрки»). Не касаясь многочисленных интерпретаций « kök », которые может иметь это сочетание, отметим его полное семантическое соответствие с реконструированным значением имени «Асина». Явная семантическая калька предполагает знание его первоначального значения и иностранного происхождения, что совместимо с многоэтническим, многокультурным характером Первого тюркского каганата , что, однако, повлекло за собой потерю популярности «национального характера» в слова Л. Базина, как и политическая и культурная среда режима Отукен в эпоху Билга Кагана .

Имя «Ашина» было записано в древних арабских хрониках в следующих формах: Аш (и) нас ( ат-Табари ), Анса ( Худуд аль-Алам ), Шаба ( Ибн Хордадбех ), Хана , Шая ( Аль-Масуди ). Название «Асина» переводится некоторыми исследователями как «волк», ср. Tuoba叱奴* Чин , Средний монголо činua , халх Коно . Однако Голден утверждал, что происхождение от монгольского ошибочно. Когда Асина стал главой Göktürks , они выставили знамя с головой волка над своими воротами в память о его происхождении.

Легенды

Китайские летописцы записали четыре сказки о турках в династических историях и исторических сборниках , которые Голден назвал «Сказкой о волке I», «Сказкой о волке II», «Шемо (Чама) и оленьей сказкой» и «Историческое повествование ». или скопированы из того же источника (-ов) и повторены в более поздних сборниках исторических сказок ".

  • Сказка о волке I: Асина был одним из десяти сыновей, рожденных серой волчицей (см .: Асена ) на севере Гаочана .
  • Сказка о волках II: Предком Асина был человек из нации Суо (к северу от Сунну ), чья мать была богиней сезона люпина .
  • Шемо и история оленя: Асина произошла от опытного лучника по имени Шемо, который однажды влюбился в морскую богиню к западу от пещеры Ашиде .
  • Исторический отчет: Ашина были смешанной группой от командования пинлян в восточной части Ганьсу .

Эти истории иногда собирались вместе, чтобы сформировать хронологически связное повествование о ранней истории Асина. Однако, поскольку Книга Чжоу , Книга Суй и Юян Дзазу были написаны примерно в одно и то же время, во время ранней династии Тан , остается спорным, действительно ли их можно считать хронологическими или, скорее, их следует рассматривать как конкурирующие версии Происхождение Ашины. Летопись турок в Чжоушу (написанная в первой половине седьмого века) описывает использование золота турками примерно в середине пятого века: «(Турки) инкрустировали золотую скульптуру головы волка на своем флаге; их военнослужащие были их зовут Фули, что по-китайски означает волк. Это потому, что они потомки волка, и такое имя означает, что они не забывают своих предков ».

По словам Кляшторного, миф о происхождении Асина имеет сходство с мифом об усуни , хотя есть существенная разница в том, что, в то время как в мифе об усунях волк спасает предка племени, это не так, как в случае с турками. Он также добавляет, что тюркская система верований связывает по крайней мере некоторые части правящего класса турок с согдийцами и, помимо них, с усунами .

Похоронный обряд

Старая книга Тан описывает погребальные обряды Ашина следующим образом :

"Тело покойного обитало в палатке. Сыновья, внуки и родственники обоих полов забивают лошадей и овец и, рассыпаясь перед палаткой, приносят жертву; они семь раз объезжают палатку верхом, а затем: у входа в палатку рассечь себе лица ножом, плача, и пролить свою кровь вперед; проливая кровь и слезы коллективно. Они делают это семь раз, и все кончено. Позже в выбранный день они садятся на лошадь, на которой покойный ездил верхом и вещи, которые он использовал, и сжигал их вместе с трупом: затем пепел собирают и закапывают в могилу в определенное время года. Те, кто умер весной и летом, хоронят, когда листья на деревьях и растения начинают желтеть и опадать; умерших осенью или зимой хоронят, когда начинают распускаться цветы. В день похорон, а также в день его смерти семья предлагает жертвоприношения, скачет на лошадях и режет им лицо. Здание, которое было построенный на могиле, украшен портретом лица покойника и описанием сражений, в которых он участвовал как продолжение жизни. Обычно кладут по одному камню на каждого убитого им человека, таких камней у них может быть разное, до ста или даже тысячи. принося овец и лошадей в жертву одному, они вешают головы на вехи ».

По словам Д.Г. Савинова, погребений в Южной Сибири и Средней Азии, полностью соответствующих описанию И. Бичурина, пока не обнаружено. Однако многие из погребальных элементов сохранились уже в более ранних тюркских культурах. По мнению Д.Г. Савинова, это может быть по нескольким причинам:

  1. Могилы Göktürk в Средней Азии и Южной Сибири еще не открыты;
  2. Источник представляет собой сборник по своему характеру, и ритуалы погребения и погребальный цикл из различных источников перечислены в едином порядке;
  3. Погребальные обряды Göktürk в том виде, в каком они записаны в письменных источниках, были разработаны позже на основе различных компонентов, присутствующих в некоторых археологических памятниках ранних тюркских культур Южной Сибири.

Считается, что обряд кремации, принятый правящей элитой, не распространился среди простых людей Каганата. Это может быть связано с разным этническим происхождением правящей семьи.

Генетика

Основная статья: Ашиде

Основываясь на тестах на лицах, которые идентифицируют себя как потомки Бумин Кагана , клан Ашина принадлежит к ветвям Z93, Z94 +, Z2123-, Y2632- гаплогруппы R1a . По мнению некоторых исследователей, династия булгарских асенев могла быть потомками Ашина. Другой видный тюркский род Ashide также супружеские клан каганов Gokturk Ашина клан имеет Q1A-L53 .

Галерея

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки