Асклепий - Asclepius

Асклепий
Бог медицины, исцеления, омоложения и врачей
Асклепиос - Epidauros.jpg
Условное обозначение Обвитый змеями посох
Персональные данные
Родители Аполлон и Коронида
Братья и сестры сводные братья и сестры Асклепия
Консорт Epione
Дети
Римский эквивалент Вейовис

Асклепий ( / æ ы к л я р я ə с / ; греческий : Ἀσκληπιός Asklepios [asklɛːpiós] ; Латинский : Эскулап ) или Гепий - герой и бог медицины в древнегреческой религии и мифологии . Он сын Аполлона и Корониды , или Арсинои , или одного Аполлона. Асклепий олицетворяет лечебный аспект медицинского искусства; его дочери - Гигиея («Гигиена», богиня чистоты), Ясо (богиня выздоровления от болезней), Ачесо (богиня процесса исцеления), Эгле (богиня хорошего здоровья), Панацея (богиня вселенского средство). У него также есть несколько сыновей. Он был связан с римским / этрусским богом Ведиовисом и египетским Имхотепом . Он поделился с Аполлоном эпитетом Пеан («Целитель»). Жезл Асклепия , змей-переплелся персонал, (аналогии с кадуцеем ) остается символом медицины сегодня. Те врачи и помощники, которые служили этому богу, были известны как терапевты Асклепия .

Этимология

Этимология названия неизвестна. В своей переработанной версии Griechisches etymologisches Wörterbuch ( Греческого этимологического словаря ) Фриска RSP Beekes дает следующее резюме различных попыток:

«Х. Грегуар (совместно с Р. Гуссенсом и М. Матье) в« Асклепиос, Аполлон Сминтеус и Рудра 1949 »(Mém. Acad. Roy. De Belgique. Cl. D. Lettres. 2. sér. 45) объясняет название как« крот-героя, соединяясь σκάλοψ, ἀσπάλαξкрот “ и относится к сходству Толос в Эпидавре и строительство мола . (Таким образом , Puhvel , Comp. Mythol . 1987, 135) Но варианты Асклепия и тех , со словом «моль» не согласны.
Название типично для догреческих слов; помимо вариаций незначительных ( р для П , αλ (α) для λα ) мы находим α / αι (хорошо известные вариации; . Мех 335-339) с последующим -γλαπ- или -σκλαπ - / - σχλαπ / β- , т.е. звонкий велярный (без -σ- ) или глухое велярный (или отсасывают один: мы знаем , что не было никакого различия между тремя в зиЬзЬг языке. ) с -σ- . Я думаю, что -σ- передаёт исходный аффрикат , который (вероятно, δ ) был утерян до -γ- (в греческом языке группа -σγ- встречается редко и, конечно, перед другим согласным).
Этимология Семереньи ( JHS 94, 1974, 155) из Hitt. assula (а) - «благополучие» и piya- «давать» не могут быть правильными, так как не объясняют веляр ».

Beekes предложил догреческую прото-форму * На у klap- .

Его имя может означать «вскрыть» рассказ о его рождении.

Мифология

Рождение

Асклепий был сыном Аполлона и, согласно самым ранним источникам, смертной женщиной по имени Коронида. Когда она проявила неверность, переспав со смертным по имени Искис , Аполлон узнал об этом своими пророческими способностями и убил Искиса. Коронис был убит Артемидой за неверность Аполлону и был положен на погребальный костер для сожжения, но Аполлон спас ребенка, вырезав его из чрева Корониды.

Согласно дельфийской традиции, Асклепий родился в храме Аполлона, где Лахезис выступал в роли акушерки, а Аполлон облегчал боли Корониды. Аполлон назвал ребенка в честь прозвища Коронис, Эгл.

Финикийская традиция утверждает, что Асклепий родился от Аполлона без участия женщины.

По римской версии, Аполлон, узнав о предательстве Корониды со смертным Искис через своего ворона, убил ее своими стрелами. Прежде чем испустить последний вздох, она рассказала Аполлону, что беременна его ребенком. Он раскаялся в своих действиях и безуспешно пытался спасти ее. Наконец, он благополучно вынул их сына из ее живота, прежде чем она сгорела в огне.

В еще одной версии Коронис, которая уже была беременна ребенком Аполлона, должна была сопровождать своего отца на Пелопоннес . Она скрывала свою беременность от отца. В Эпидавре она родила сына и выставила его на горе под названием Ниппл. Ребенка давала молоко одна из коз, которая паслась у горы, и ее охраняла сторожевая собака стада. Арестанас, владелец коз и сторожевых собак, нашел ребенка. Подойдя ближе, он увидел молнию, которая сверкнула от ребенка, и, подумав об этом как о божественном знаке, оставил ребенка одного. Позже Асклепия забрал Аполлон.

Образование и приключения

Величественные зевсовидные черты лица Асклепия (Мелоса)

Аполлон назвал спасенного младенца «Асклепием», вырастил его некоторое время и научил многому в медицине. Однако, как и его сводный брат Аристей , Асклепий получил формальное образование у кентавра Хирона, который обучал его искусству медицины.

Говорят, что в обмен на милость Асклепия змея вылизала Асклепию уши и научила его тайным знаниям (для греков змеи были священными существами мудрости, исцеления и воскрешения). Асклепий носил жезл, обвитый змеей, который стал ассоциироваться с исцелением. Другая версия гласит, что когда Асклепию (или в другом мифе Полииду ) было приказано восстановить жизнь Главка, он был заключен в секретную тюрьму. Обдумывая, что ему делать, к его посоху подкралась змея. Погруженный в свои мысли, Асклепий бессознательно убил его, снова и снова ударяя своим посохом. Позже туда пришла другая змея с травой во рту и возложила ее на голову мертвой змеи, которая вскоре ожила. Увидев это, Асклепий использовал ту же траву, которая вернула Главка. Вид неядовитой пан-средиземноморской змеи, эскулапская змея ( Zamenis longissimus ) названа в честь бога.

Первоначально он назывался Гепиус, но получил свое популярное имя Асклепий после того, как вылечил Аскла, правителя Эпидавра, который страдал неизлечимым недугом в глазах. Асклепий стал настолько искусным целителем, что превзошел и Хирона, и своего отца Аполлона. Таким образом, Асклепий смог избежать смерти и вернуть других к жизни на грани смерти и за ее пределами. Это вызвало приток людей, и Зевс прибег к убийству его, чтобы сохранить баланс в численности человеческого населения.

В какой-то момент Асклепий был среди тех, кто принимал участие в охоте на калидонского кабана .

Брак и семья

Римская монета из Одесоса с изображением Асклепия с Гигиеей на одной стороне и портретом Гордиана III на другой стороне (35mm, 28g)

Асклепий был женат на Эпионе , от которой у него было пять дочерей: Гигиея , Панацея , Ацезо , Ясо и Эгл , а также трое сыновей: Махаон , Подалириос и Телесфор . Он также произвел на свет сына Арата от Аристодамы.

Смерть и воскресение как бог

Однажды Асклепий начал возвращать к жизни мертвых людей, таких как Тиндарей, Капаней, Глава, Гименей, Ликург и другие. Другие говорят, что он воскресил Ипполита из мертвых по просьбе Артемиды и принял за это золото. Это единственное упоминание об Асклепии, воскрешающем мертвых. Во всех других источниках говорится, что он использовал свои навыки просто как врач.

Однако Аид обвинил Асклепия в краже своих подданных и пожаловался на это своему брату Зевсу . По другим данным, Зевс боялся, что Асклепий научит искусству воскрешения и других людей. Поэтому он убил Асклепия своей молнией. Это разозлило Аполлона, который, в свою очередь, убил циклопов , сделавших молнии для Зевса. За это Зевс изгнал Аполлона с Олимпа и приказал ему служить Адмету , королю Фессалии, в течение года. После смерти Асклепия Зевс поместил свое тело среди звезд как созвездие Змееносца («Держатель Змея»).

Однако позже, по просьбе Аполлона, Зевс воскресил Асклепия как бога и дал ему место на Олимпе.

Священные места и практики

Асклепий (в центре) прибывает на Кос и его приветствуют Гиппократ (слева) и гражданин (справа), мозаика , II – III века нашей эры.

Самый древний и самый известный асклепион (или целительный храм), по мнению географа I века до нашей эры Страбона, находился в Трикале . Бассейн Вифезда I века нашей эры , описанный в Евангелии от Иоанна , глава 5, был обнаружен археологами в 1964 году как часть асклепиона. Один из самых известных храмов Асклепия был в Эпидавре на северо-востоке Пелопоннеса и датируется четвертым веком до нашей эры. Другой знаменитый асклепион был построен примерно столетием позже на острове Кос , где , возможно, начинал свою карьеру Гиппократ , легендарный «отец медицины». Другие асклепии находились в Гортисе (в Аркадии) и Пергаме в Азии .

Начиная с V века до нашей эры, культ Асклепия стал очень популярным, и паломники стекались в его храмы исцеления ( Асклепии ), чтобы излечиться от своих болезней. Ритуальное очищение сопровождалось подношением или жертвоприношением богу (в зависимости от средств), а затем проситель проводил ночь в самой святой части святилища - абатоне (или адитоне). О любых снах или видениях сообщалось священнику, который прописывал соответствующую терапию путем интерпретации. Некоторые храмы исцеления также использовали священных собак для зализывания ран больных просителей. В честь Асклепия в лечебных ритуалах часто использовался особый тип неядовитых змей, и эти змеи - эскулапские змеи - свободно скользили по полу в спальнях, где спали больные и раненые. Эти змеи были введены при основании каждого нового храма Асклепия во всем классическом мире.

Первоначальная Клятва Гиппократа начиналась с заклинания: «Клянусь Аполлоном Врачом, Асклепием, Гигиеей и Панацеей и всеми богами ...».

Некоторые более поздние религиозные движения заявляли о связях с Асклепием. Во 2 веке нашей эры вызывающий споры чудотворец Александр утверждал, что его бог Гликон , змея с «льняной головой», был воплощением Асклепия. Греческий ритор и сатирик Лукиан написал работу « Александр Лжепророк», чтобы осудить мошенника для будущих поколений. Он описал Александра как имеющего характер, «состоящий из лжи, обмана, лжесвидетельства и злого умысла; [он был] легким, дерзким, рискованным, прилежным в исполнении своих планов, правдоподобным, убедительным, маскирующимся под добро и внешне абсолютно противоположно своему предназначению ". В Риме Коллегия Эскулапа и Гигии была ассоциацией ( коллегией ), которая служила погребальным обществом и обеденным клубом , также участвовавшим в Имперском культе .

Ботанический род Asclepias (широко известный как молочая) назван в его честь и включает лекарственное растение A. tuberosa или «корень плеврита».

Асклепий был изображен на реверсе греческой банкноты номиналом 10 000 драхм 1995–2001 годов.

В городе Милет археологи обнаружили пещеру под городским театром, которая была связана с культом Асклепия.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Основные источники

Вторичные источники

  • Эдельштейн, Людвиг и Эмма Эдельштейн. Асклепий: Сбор и толкование свидетельств. JHU Press, 1998.
  • фон Эренхайм, Хедвиг. Греческие инкубационные ритуалы в классические и эллинистические времена. Кернос. Приложение, 29. Льеж: Presses Universitaires de Liège, 2015.
  • Фарнелл, Льюис Ричард. Греческие культы героев и идеи бессмертия (Oxford Clarendon Press, 1921).
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN  978-0-631-20102-1 . "Асклепий" стр. 62–63.
  • Харт, Джеральд Д. MD. Асклепий: Бог медицины (Royal Society of Medicine Press, 2000)
  • Кул, С. «Успокоитель злой боли: Асклепий и Фрейд». Акротерион 60, 2015, с. 13–32.
  • LiDonnici, Lynn R. Эпидаврские чудо-надписи: текст, перевод и комментарии. Атланта: Ученые, 1995.
  • Митчелл-Бояск, Робин, Чума и афинское воображение: драма, история и культ Асклепия , Cambridge University Press, 2008, ISBN  978-0-521-87345-1 .
  • Оберхелман, Стивен М. (ред.), Сны, исцеление и медицина в Греции: от древности до наших дней. Фарнем; Берлингтон, VT: Ashgate, 2013.
  • Ренберг, Гил Х. «Общественные и частные места поклонения в культе Асклепия в Риме». Воспоминания Американской академии в Риме , 51/52, 2006 г., стр. 87–172.
  • Ритмюллер, Юрген В. Асклепиос: Heiligtümer und Kulte , Heidelberg, Verlag Archäologie und Geschichte, 2005, ISBN  3-935289-30-8
  • Сигерист, Генри Э. (1987). История медицины Том 2: Ранняя греческая, индуистская и персидская медицина (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-505079-0.
  • Виккизер, Бронвен. Асклепий, медицина и политика исцеления в Греции V века: между ремеслом и культом . JHU Press, 2008.

внешние ссылки