Аргумент из религиозного опыта - Argument from religious experience
Аргумент от религиозного опыта является аргументом для существования Бога . Он считает, что лучшее объяснение религиозного опыта состоит в том, что он составляет подлинный опыт или восприятие божественной реальности. Были предложены различные доводы за и против принятия этого утверждения.
Современные защитники этого аргумента - Ричард Суинберн , Уильям Алстон , Элвин Плантинга , Алистер Харди и Динеш Д'Суза .
Контур
По сути, структура аргумента следующая:
- Есть веские причины полагать, что утверждения религиозного опыта указывают на духовные реальности, которые существуют таким образом, который выходит за пределы материальных проявлений, и подтверждают их ;
- Согласно материализму , ничто не существует в способе, превосходящем материальное проявление;
- Согласно классическому теизму , Бог наделяет людей способностью воспринимать - хотя и несовершенно - религиозные, духовные и / или трансцендентные реальности через религиозный, духовный и / или трансцендентный опыт.
- Следовательно, в той мере, в которой принимается посылка 1, теизм более правдоподобен, чем материализм.
Поскольку утверждения 2–4 обычно считаются бесспорными, обсуждение, как правило, сосредоточено на статусе первого.
Предлагаемые причины для принятия помещения
Некоторые принципиальные аргументы в пользу этой посылки включают:
- Очень значительное число обычных людей сообщают, что у них были такие переживания, хотя это не означает, что верующие не являются обычными. О подобном опыте сообщают почти во всех известных культурах.
- Этот опыт часто оказывает очень значительное влияние на жизнь людей, часто побуждая их к актам крайнего самопожертвования, выходящих далеко за рамки того, что можно было ожидать от эволюционных аргументов.
- Эти переживания часто кажутся очень реальными для вовлеченных людей, и довольно часто сообщается, что они разделяются несколькими людьми. Хотя массовые заблуждения не исключены, нужны веские причины для того, чтобы ссылаться на это в качестве объяснения.
- Суинберн предполагает, что в качестве двух основных принципов рациональности мы должны верить в то, что вещи такие, какими кажутся, до тех пор, пока у нас не будет доказательств того, что они ошибаются (принцип легковерия), и что те, кто не имеют опыта определенного типа должны верить другим , которые говорят , что они делают в отсутствие доказательств обмана или заблуждения (принцип показаний) и , таким образом, хотя , если у вас есть сильная причина не верить в существование Бога , вы будете сбрасывать со счетов этот опыт, в других случаях , таких доказательства должны учитываться в пользу существования Бога.
Предлагаемые причины оспаривания посылки
С другой стороны, были предложены следующие причины для отклонения посылки:
- Религиозный опыт может быть неправильным срабатыванием эволюционирующих механизмов, выбранных по самым разным причинам.
- Считается, что некоторые религиозные переживания произошли только на основе религиозных текстов, таких как Библия, но эти тексты имеют спорную историческую точность.
- Вполне возможно, что некоторые заявленные религиозные переживания являются ложью, возможно, сделанной для внимания или принятия.
- Аргумент из противоречивых откровений : разные люди имели или, как полагают, имели религиозный опыт, указывающий на истинность разных религий. Не все это может быть правильным. Кремер подчеркнул связь между аргументами религиозного опыта и самодовольством (восприятие превосходства над теми, кто не получает провидения). В Waking Up: Руководство по духовности без религии , Новый Атеизм автор Сэм Харрис придает большое значение религиозного опыта, но отрицает , что факты о космосе может рационально быть выведено из них, выделяя как разные религии дали бы несовместимые интерпретации опыта.
- Утверждалось, что религиозные переживания - это галлюцинации, направленные на исполнение основных психологических желаний бессмертия, цели и т. Д. Зигмунд Фрейд , например, считал Бога просто психологической «иллюзией», созданной умом, а не существующей сущностью. Этот аргумент может быть основан на том факте, что, поскольку мы знаем о некоторых верующих, для которых этот аргумент верен (их отчеты о религиозном опыте - не более чем иллюзии), мы предполагаем, что, возможно, все такие отчеты могут быть иллюзиями.
Альтернативные составы
Американские философы-аналитики Элвин Плантинга и Уильям Алстон разработали аргументы в пользу принятия знаний, полученных из религиозного опыта, на основе проведения аналогий со знаниями, полученными из чувственного опыта . В обоих случаях они применяют свои аргументы к христианскому религиозному опыту, но соглашаются с тем, что они в равной степени могут применяться и к другим религиозным переживаниям.
Плантинга утверждает, что точно так же, как знание, полученное на основе чувственного опыта, рассматривается как должное базовое, несмотря на то, что оно не поддерживается основанным на фундаментализме в духе Декарта , религиозный опыт следует принимать как обеспечивающий должным образом базовое знание о Боге.
Олстон утверждает, что если набор практик, используемых для формирования убеждений, приводит к выводам, согласованным во времени как внутри, так и с другими практиками формирования убеждений, их следует принять. Он утверждает, что это единственный способ оправдать наши обычные убеждения, и что по тем же критериям оправдывается вера, основанная на христианском религиозном опыте.
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Уильям Олстон , Восприятие Бога : эпистемология религиозного опыта , Cornell University Press: 1991 ( ISBN 978-0-8014-8155-0 )
- Ян Барбур , Религия и наука , SCM: 1998 ( ISBN 0-334-02721-7 ).
- Кэролайн Фрэнкс Дэвис, Доказательная сила религиозного опыта , OUP: 2004 ( ISBN 0-19-825001-0 ).
- Ричард Докинз , Бог-иллюзия , Bantam Book: 2006 ( ISBN 0-618-68000-4 ) (хотя это и не указано явно, аргумент, основанный на религиозном опыте, отклоняется).
- Джозеф Хинман, След Бога: рациональное основание для веры ( ISBN 978-0-9824087-3-5 ).
- Уильям Джеймс , Разнообразие религиозного опыта , OUP: 2012 [1902] ( ISBN 978-0199691647 ).
- Кай-ман Кван, «Аргумент из религиозного опыта» в «Спутнике Блэквелла по естественной теологии» .
- Джон Полкингхорн , Вера физика , Fortress Press: 1996 ( ISBN 978-0800629700 ) и Вера в Бога в эпоху науки , YUP: 1998 ( ISBN 9780300072945 ).
- Ричард Суинберн , Существование Бога , OUP: 2004 (2-е издание) ( ISBN 0-19-927168-2 ) и Есть ли Бог? , OUP: 1996 ( ISBN 0-19-823545-3 ).
- Том Райт , Simply Christian , Харпер Коллинз: 2010 ( ISBN 9780061920622 ) (особенно глава 2, «Скрытая пружина»).
- Янделл, Кети Э. (1994), Эпистемология религиозного опыта , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-47741-3