Арес - Ares
Арес | |
---|---|
Бог отваги и войны | |
Член Двенадцати олимпийцев | |
Обитель | Гора Олимп , Фракия , Македония , Фивы , Спарта и Мани |
Планета | Марс |
Символы | Меч , копье , щит , шлем , колесница , пылающий факел , собака , кабан , гриф |
День | Вторник ( hēmérā Áreōs ) |
Персональные данные | |
Родители | Зевс и Гера |
Братья и сестры | Эак , Ангелос , Афродита , Аполлон , Артемида , Афина , Дионис , Илифия , Эньо , Эрис , Ersa , Геба , Елена Троянская , Гефеста , Геракла , Гермеса , Миноса , Pandia , Персефоны , Персея , Радамант , в грации , в Оры , Litae , то музы , то Мойры |
Дети | Erotes ( Эрос и Anteros ), Фобос , Деймос , Флегий , Harmonia , Enyalios , Thrax , Oenomaus , Cycnus и амазонки |
Римский эквивалент | Марс |
Скандинавский эквивалент | Тыр |
Часть серии по |
Древнегреческая религия |
---|
Арес ( / ɛər ˙I г / ; древнегреческий : Ἄρης , ары [árɛːs] ) - греческий бог храбрости и войны . Он один из Двенадцати олимпийцев и сын Зевса и Геры . Греки относились к нему неоднозначно. Он олицетворяет физическую доблесть, необходимую для успеха на войне, но также может олицетворять явную жестокость и кровожадность, в отличие от своей сестры, Афины в доспехах , чьи боевые функции включают военную стратегию и полководец. Связь с Аресом наделяет места и предметы дикими, опасными или военизированными качествами.
Хотя имя Ареса указывает на его микенское происхождение , некоторые считали, что его репутация дикости отражает его вероятное происхождение как фракийского божества. В некоторых городах Греции и нескольких городах Малой Азии ежегодно проводились фестивали, чтобы связать и удержать его как своего защитника. В некоторых частях Малой Азии он был оракульным божеством. Говорят, что еще дальше от Греции скифы ритуально убивали одного из ста военнопленных в качестве подношения своему эквиваленту Аресу, но более поздняя вера в то, что древние спартанцы приносили человеческие жертвы Аресу, может быть больше связана с мифической предысторией и недоразумениями. чем к реальности.
Хотя есть много литературных намеков на его любовные приключения и детей, Арес играет ограниченную роль в греческой мифологии . Когда он появляется, его часто унижают. Наиболее известен тот факт, что когда бог-ремесленник Гефест обнаружил, что его жена Афродита имеет роман с Аресом, он поймал влюбленных в сеть и подверг их насмешкам со стороны других богов.
Его ближайший аналог в римской религии Марс , который получил более важное и достойное место в древней римской религии . Во время эллинизации из латинской литературы , мифы Ареса были переосмыслены римскими писателями под названием Марса, а позже западного искусства и литературы , мифологии двух фигур стали практически неразличимы.
Имена
Этимология имени Арес традиционно связана с греческим словом ἀρή ( arē ), ионической формой дорического ἀρά ( ara ), «проклятие, разорение, проклятие, проклятие». Уолтер Беркерт отмечает, что «Арес, по-видимому, древнее абстрактное существительное, означающее битву, войну». RSP Beekes предположил догреческое происхождение названия.
Самая ранняя засвидетельствованная форма имени - микенское греческое 𐀀𐀩 , a-re , написанное слоговым письмом Linear B.
Прилагательного эпитет , Areios, часто добавляется к именам других богов , когда они взяли на воин аспекте или стали участвовать в войне: Зевс Areios , Афина Арей , даже Афродита Арей . В « Илиаде» слово ares используется как существительное нарицательное, синоним слова «битва». Атрибуты Ареса - шлем, щит и меч или копье.
Надписи еще в микенские времена и вплоть до классического периода свидетельствуют о том, что Эниалиос - еще одно имя бога войны.
Поклонение, культ и ритуал
В материковой Греции и на Пелопоннесе известно лишь несколько мест, где существовал формальный храм и культ Ареса. Павсаний (2 век нашей эры) отмечает алтарь Ареса в Олимпии и перенос храма Ареса на афинскую агору во время правления Августа , по сути, заново посвящая его (2 век нашей эры) как римский храм Августинскому Марсу Ультору . Ареопаг ( «горе Ареса»), естественный рок обнажение в Афинах, на некотором расстоянии от Акрополя, якобы где Арес был судим и оправдан богами для его мести убийство Посейдона сына «s, галиррофий , который изнасиловал Дочь Ареса Альциппа. Его название использовалось для суда, который собирался там, в основном, для расследования и рассмотрения потенциальных дел о государственной измене. Нумизмат М. Джессоп Прайс утверждает, что Арес «олицетворял традиционный спартанский характер», но не имел значимого культа в Спарте; и он никогда не встречается на спартанских монетах. Гонсалес в своем обзоре культов Ареса в Малой Азии в 2005 году отмечает, что культы Ареса на материковой части Греции могли быть более распространенными, чем утверждают некоторые источники.
Прикованные статуи
В храме Эниалиоса (иногда считающегося сыном Ареса, иногда самим Аресом) стояла архаическая спартанская статуя Ареса в цепях , что, по утверждению Павсания, означало, что в городе должен сохраняться дух войны и победы. Боги бессмертны, но их можно было связывать и сдерживать как в мифическом повествовании, так и в культовой практике; известно, что спартанцы ритуально связывали изображения других божеств, включая Афродиту и Артемиду (ср. Арес и Афродита, связанные Гефестом), а в других местах были скованные статуи Артемиды и Диониса. Статуи Ареса в цепях описаны в инструкциях, данных оракулом поздней эллинистической эпохи различным городам Памфилии (в Анатолии), включая Сидру , Ликию и Киликию , которые почти постоянно находятся под угрозой со стороны пиратов. Каждому было велено установить статую «кровавого, убивающего людей Ареса» и устроить ей ежегодный праздник, во время которого она была ритуально связана железными оковами (« Дайком и Гермесом»), как если бы молящийся о справедливости надевал ее. испытание и принесение жертвы. Оракул обещает, что «таким образом он станет для вас мирным божеством, как только он прогонит вражескую орду далеко от вашей страны, и он приведет к процветанию, о котором так долго молились». Этот Ares karpodotes («дающий плоды») хорошо известен в Ликии и Писидии.
Жертвы
Как и большинству греческих божеств, Аресу приносили в жертву животных; в Спарте после битвы ему давали вола за победу хитростью или петуха за победу через натиск. Обычно жертвой перед битвой приносила Афина. Сообщения об исторических человеческих жертвоприношениях Аресу в малоизвестном обряде, известном как Гекатомфония, представляют собой очень давнюю ошибку, повторяющуюся на протяжении нескольких столетий и вплоть до современной эпохи. Hekatomphonia был животные жертвы Зевса; его мог предложить любой воин, лично убивший сотню врагов. Павсаний сообщает, что в Спарте каждая группа молодых людей приносила в жертву Эниалиосу щенка перед тем, как вступить в рукопашную «битву без правил» в Фебеуме. хтоническая ночное время жертва собаки к Enyalios ассимилировались в культ Ареса. Порфирий без подробностей утверждает, что Аполлодор Афинский (примерно второй век до нашей эры) говорит, что спартанцы приносили человеческие жертвы Аресу, что может быть отсылкой к мифической предыстории,
Фракия и Скифия
Фракийский бог, идентифицированный Геродотом (ок. 484 - ок. 425 до н. Э.) Как Арес, через интерпретацию Грека , был одним из трех безымянных божеств, которым, как говорили, поклонялись фракийские простолюдины. Геродот узнал и назвал двух других «Дионисом» и «Артемидой». Фракийская аристократия поклонялась исключительно одной форме Гермеса. В Геродот летописей , то скифы поклоняются туземная форма греческого Ареса, который является иным неназванным, но попали под Табить (которых утверждают Геродот как форма Гестии ), Апите и Папаиос в божественной иерархии Скифии в. Его культовым объектом был железный меч. «Скифскому Аресу» приносились кровавые жертвы (или ритуальные убийства) крупного рогатого скота, лошадей и «одного из каждых ста человеческих пленников», чья кровь использовалась, чтобы окунуть меч. Ему были посвящены статуи и сложные помосты-алтари из груды хвороста. Считается, что этот культ меча или очень похожий на него сохранился среди аланов . Некоторые утверждали, что « Марсовый меч » в более поздней европейской истории намекает на то, что гунны усыновили Ареса.
Малая Азия
В некоторых частях Малой Азии Арес был выдающимся оракульным божеством , чего не было ни в одном эллинском культе Ареса или римском культе Марса. В некоторых регионах или государствах Арес был связан с местным богом или культовым героем и признан более высоким и престижным божеством, чем в материковой Греции. Его культы в южной части Малой Азии засвидетельствованы с V века до нашей эры и вплоть до более поздней эпохи римской империи, в 29 различных местах и более чем в 70 местных монетных выпусках. Иногда он изображается на монетах региона в виде «Шлема Ареса» или с копьем и щитом, или в виде полностью вооруженного воина, иногда в сопровождении женского божества. На территории современной западной Турции, эллинистический город Метрополис построил монументальный храм Аресу как защитнику города не ранее 3 века до нашей эры. Сейчас он утерян, но сохранились имена некоторых его жрецов и жриц, а также вероятные изображения храма на монетах провинции.
Африке
В Африке Марем , главный бог царей Аксума до 4 века нашей эры, в греческих надписях упоминался как Арес. Анонимный царь, который заказал Monumentum Adulitanum в конце 2-го или начале 3-го века, обращается к «моему величайшему богу Аресу, который также породил меня, через которого я подчинил себе [различные народы]». Монументальный трон, посвященный завоеваниям царя, был посвящен Аресу. В начале 4-го века последний языческий царь Аксума, Эзана , называл «того, кто произвел меня, непобедимого Ареса».
Характеристика
Арес был одним из Двенадцати олимпийцев в архаической традиции, представленной Илиадой и Одиссеей . В греческой литературе Арес часто представляет физический или жестокий и необузданный аспект войны и является олицетворением явной жестокости и кровожадности («подавляющих, ненасытных в битвах, разрушительных и истребляющих людей», как выразился Буркерт), в отличие от его сестра, Афина в доспехах , чьи функции как богини интеллекта включают военную стратегию и полководчество. Связь с Аресом наделяет места и предметы дикими, опасными или военизированными качествами.
В «Илиаде» Зевс выражает повторяющееся греческое отвращение к богу, когда Арес возвращается раненый и жалуется с поля битвы у Трои :
Затем, мрачно глядя на него, Зевс, собирающий тучи, сказал ему:
«Не сиди рядом со мной и не ныть, двуличный лжец.
Для меня ты самый ненавистный из всех богов, держащих Олимп.
Вечно ссоры дороги твоему сердцу. , войны и сражения
...
И все же я не буду долго терпеть, чтобы увидеть тебя в боли, так как
ты мой ребенок, и именно мне твоя мать родила тебя.
Но был ли ты рожден от какого-то другого бога и оказался таким разрушительным
давным-давно тебя бы бросили под боги яркого неба ".
Эта двойственность выражается также в ассоциации греков Ареса с фракийцами , которых они считали варварским и воинственным народом. Фракия считалась местом рождения Ареса, и его убежище после романа с Афродитой подвергалось всеобщим насмешкам со стороны других богов.
Надгробная надпись из Аттики в конце VI века до нашей эры подчеркивает последствия попадания под власть Ареса:
Останься и оплакивай могилу мертвого Кройсоса,
которого однажды уничтожил разъяренный Арес, сражаясь в первых рядах.
Гимны
- Гомеровский гимн 8 Аресу (перевод Эвелин-Уайт) (греческий эпос 7-4 вв. До н.э.)
- Арес, превосходный по силе, всадник на колеснице, с золотым шлемом, мужественный сердцем, оруженосец, Спаситель городов, запряженный в бронзу, сильный в руке, неутомимый, могущественный с копьем, о защита Олимпа, отец воинственной Победы , союзник Фемиды, суровый правитель мятежников, вождь праведников, заклятый Царь мужественности, который вращает вашу огненную сферу среди планет семеричным курсом через эфир, в котором ваши пылающие кони несут вас над третьим небосводом; услышь меня, помощник людей, податель бесстрашной юности! Пролить луч доброты свыше на мою жизнь и силу войны, чтобы я смог прогнать горькую трусость из моей головы и подавить лживые порывы моей души. Сдержите также острую ярость моего сердца, которая побуждает меня идти путями леденящей кровь ссоры. Скорее, о благословенный, дай мне смелость соблюдать безобидные законы мира, избегая раздоров, ненависти и жестоких врагов смерти.
- Орфический гимн 65 Аресу (перевод Тейлора) (греческие гимны с 3-го по 2-й век до н. Э.)
- Аресу: окуривание ладана . Великодушный, непобежденный, неистовый Арес, радующийся стрелами и кровавых войн; свирепые и необузданные, чья могучая сила может заставить дрожать самые крепкие стены из их оснований: смертоносный король, оскверненный кровью, довольный ужасным и неистовым ревом войны. Тебя человеческая кровь, и мечи, и копья радуют, и ужасные развалины безумной дикой борьбы. Оставайтесь яростными состязаниями и мстите за раздоры, чьи дела горестны человеческой жизни; милой Кирпис [Афродите] и Лайосу [Дионису] уступить, ибо оружие обменивается полевыми трудами; ободряй мир к нежным делам и давай изобилие с добрым умом.
Мифология
Когда Арес действительно появляется в мифах, он обычно сталкивается с унижением.
Рождение
Он один из Двенадцати олимпийцев и сын Зевса и Геры .
Аргонавтика
В Аргонавтика , в Золотом руне висит в роще священного Арес, до его воровства Джейсона . Птицы Ареса ( Ornithes Areioi ) бросают дротики из перьев в защиту алтаря амазонок Аресу, отцу своей королевы, на прибрежном острове в Черном море .
Основание Фив
Арес сыграл центральную роль в основополагающем мифе о Фивах как прародитель водяного дракона, убитого Кадмом . Зубы дракона были посеяны в землю, как если бы урожай, и вырос как полностью бронированный автохтонный спартой . Кадм посвятил себя служению богу на восемь лет, чтобы искупить смерть дракона. Чтобы еще больше умилостивить Ареса, Кадм взял в невесту Гармонию , дочь союза Ареса с Афродитой. Таким образом Кадм уравновесил все раздоры и основал город Фивы. В действительности Фивы доминировали на великой и плодородной равнине Беотии , которая в истории и мифах была полем битвы для конкурирующих государств. Согласно Плутарху, в древности равнину называли «танцполом Ареса».
Афродита
В « Одиссее» , в сказке, спетой бардом в зале Алкиноя , бог Солнца Гелиос однажды заметил, что Арес и Афродита тайно занимались сексом в зале ее мужа Гефеста . Он сообщил о случившемся Гефесту. Пытаясь поймать незаконную пару на месте преступления, Гефест соорудил тонко связанную и почти невидимую сеть, чтобы поймать их в ловушку. В нужное время эта сеть была натянута, и Арес и Афродита были заключены в очень личные объятия.
Но Гефест не был удовлетворен своей местью, поэтому он пригласил олимпийских богов и богинь посмотреть на несчастную пару. Из скромности богини возразили, но боги-мужчины пошли посмотреть на это зрелище. Некоторые отмечали красоту Афродиты, другие отмечали, что они охотно поменялись бы местами с Аресом, но все присутствующие насмехались над ними. После освобождения пары смущенный Арес вернулся на свою родину, во Фракию, а Афродита уехала в Пафос.
В гораздо более поздней интерполированной детали Арес поместил молодого солдата Алектриона , который был товарищем Ареса по выпивке и даже любви, к его двери, чтобы предупредить их о прибытии Гелиоса, поскольку Гелиос расскажет Гефесту о неверности Афродиты, если они будут обнаружены, но Алектрион заснул на карауле. Гелиос обнаружил двоих и предупредил Гефеста. Разъяренный Арес превратил сонного Алектриона в петуха, который теперь всегда объявляет о приходе солнца утром, как способ извиниться перед Аресом.
Гиганты
В одном архаическом мифе, который только в « Илиаде » богиня Дион рассказала своей дочери Афродите, два хтонических гиганта, Алоады , по имени Отус и Эфиальт, сковали Ареса цепями и заточили его в бронзовую урну, где он оставался в течение тринадцати месяцев. лунный год . «И это было бы концом Ареса и его жажды войны, если бы прекрасная Эрибея, мачеха молодых великанов, не рассказала Гермесу о том, что они сделали», - рассказала она. В этом [Буркерт] подозревает «праздник лицензий, который проводится в тринадцатом месяце».
Ареса заставляли кричать и выть в урне, пока Гермес не спас его, а Артемида обманом заставила Алоадев убить друг друга. В Nonnus «S Деяния Диониса Арес также убил Ekhidnades, гигантского сына ехидны , и великий враг богов. Ученые не пришли к выводу, был ли безымянный Эхиднадес («из рода Ехидны») полностью изобретением Нонна или нет.
Илиада
В Илиаде , Гомер представлял Ареса как имеющие не фиксированные пристрастия, награждение мужества с обоего сторон: он обещал Афину и Геру , что он будет сражаться на стороне ахейцев ( Илиада V.830-834, XXI.410-414), но Афродита убедила Ареса встать на сторону троянцев . Во время войны Диомед сражался с Гектором и видел, как Арес сражался на стороне троянцев. Диомед призвал своих солдат медленно отступать (V.590–605).
Афина или Афина, сестра Ареса, увидела его вмешательство и попросила Зевса, его отца, разрешения прогнать Ареса с поля битвы, которое Зевс дал (V.711–769). Гера и Афина призвали Диомеда напасть на Ареса (V.780–834). Диомед ударил своим копьем в Ареса, и Афина загнала его домой, и крики Ареса заставили дрожать как ахейцев, так и троянцев (V.855–864). Арес сбежал на гору Олимп , заставив троянцев отступить.
Когда Гера упомянула Зевсу, что сын Ареса, Аскалаф, был убит, Арес услышал это и хотел присоединиться к битве на стороне ахейцев, игнорируя приказ Зевса о том, что ни один олимпийский бог не должен вступать в битву, но Афина остановила его (XV.110–15). 128). Позже, когда Зевс позволил богам снова участвовать в войне (XX.20–29), Арес первым начал действовать, напав на Афину, чтобы отомстить за свою предыдущую травму. Афина одолела его, ударив его валуном (XXI.391–408).
Обслуживающий персонал
Деймос («Ужас» или «Ужас») и Фобос («Страх») - товарищи Ареса на войне и, согласно Гесиоду , также его дети от Афродиты . Эрис , богиня раздора, или Эню , богиня войны, кровопролития и насилия, считалась сестрой и соратницей жестокого Ареса. По крайней мере, в одной традиции, Эньялий, а не другое имя Ареса, был его сыном от Эню.
Ареса также может сопровождать Кидоимос , демон шума битвы; в Makhai ( "Битва"); «Хысминай» («непредумышленное убийство»); Полемос , второстепенный дух войны, или просто эпитет Ареса, поскольку у него нет определенного господства; и дочь Полема , Алала , богиня или олицетворение греческого боевого клича, имя которой Арес использует как свой собственный боевой клич. Сестра Ареса Геба («Юность») тоже рисует ему ванны.
По словам Павсания , местные жители Ферапны , Спарта , признали Теро , «дикого, дикого», медсестрой Ареса.
Потомство и дела
Хотя Арес играет относительно ограниченную роль в греческой мифологии, представленной в литературных рассказах, часто упоминаются его многочисленные любовные связи и богатое потомство . Союз Ареса и Афродиты создал богов Эроса , Антероса , Фобоса , Деймоса и Гармонию . Другие версии включают Алкиппу как одну из его дочерей.
Cycnus (Κύκνος) из Македонии , сын Ареса, который был настолько жестоким, что пытался построить храм из черепов и костей путешественников. Геракл убил это отвратительное чудовище, вызвав гнев Ареса, которого герой ранил в битве.
Список потомков и их матерей
Иногда поэты и драматурги рассказывали о древних традициях, которые менялись, а иногда придумывали новые детали; более поздние схолиаки могли опираться на одно из них или просто предполагать. Таким образом, хотя Фобос и Деймос регулярно описывались как потомки Ареса, другие перечисленные здесь, такие как Мелеагр , Синоп и Солимус, иногда назывались детьми Ареса, а иногда имели других отцов.
Потомство | Мать |
---|---|
Фобос , Деймос , Гармония , Эрос , Антерос , Химерос , Потос , | Афродита |
Одомант , Мигдон , Эдон (возможно) | Каллиопа |
Бистон | Терпсихора или Каллирро |
Enyalius | Enyo |
Дракон Фив | Erinys из Telphusa |
Nike | Неизвестный |
Синоп (возможно) | Эгина |
Эдон, Одомантус | Каллирро |
Cycnus | Клеобула |
Крестон , Диомед Фракийский | Кирена |
Эвритион | Эритейя |
В амазонки | Гармония |
Эномаус | Харпинна |
Эвенус | Стеропа (Плеяда) |
Трасса | Терейна |
Меланипп | Triteia |
Аэропус | Aerope |
Alcippe | Аглаурос |
Мелеагр | Алтей |
Диокл | Astynome |
Аскалаф , Ialmenus | Astyoche |
Потомство | Мать |
---|---|
Партенопей | Аталанта |
Солимус | Caldene |
Флегия | Chryse или Dotis |
Пангей | Critobule |
Euenus . Молус , Пилус | Демоника |
Фестий | Писидице |
Стимфелус | Дормотея |
Эномаус | Eurythoe в Danaid |
Стримон | Helice |
Антиопа , Ипполита , Меланиппа , Пентесилея | Отрера |
Sinope | Парнасса |
Cycnus | Пелопия или Пирена |
Ликаон | Пирен |
Lycastus , Парразий | Филонома |
Oxylus | Протогения |
Медрус | Reate |
Bithys | Сет |
Тмолус | Теогон |
Исмарус | Фракия |
Alcon из Фракии , Калидон , Chalyps , Cheimarrhoos , Дрьяса , Evadne , Hyperbius , Lycus из Ливии , Nisos , эагр , пеон , Portheus ( порфаон ), теря | неизвестный |
Марс
Ближайшим двойником Ареса среди римских богов является Марс , первоначально сельскохозяйственное божество, которому как отцу римского народа было отведено более важное и достойное место в древнеримской религии как божество-хранитель всего римского государства и его народа. Во время эллинизации из латинской литературы , мифы Ареса были переосмыслены римскими писателями под названием Марса. Греческие писатели во времена римского правления также записали культовые практики и верования, относящиеся к Марсу, под именем Ареса. Таким образом, в классической традиции более позднего западного искусства и литературы мифология этих двух фигур позже стала практически неразличимой.
Возрождение и более поздние изображения
В произведениях искусства эпохи Возрождения и неоклассицизма символы Ареса - копье и шлем, его животное - собака, а его птица - стервятник . В литературных произведениях этих эпох Ареса заменяет римский Марс , романтическая эмблема мужской доблести, а не жестокий и кровожадный бог греческой мифологии.