Arche - Arche

Arche ( / ɑːr к я / ; древнегреческий : ἀρχή , иногда также расшифрованы в Arkhe ) греческое слово с первичными чувствами «начало», «происхождение» или «источник действия» ( ἐξ ἀρχῆς : с самого начала, οr ἐξ ἀρχῆς λόγος : исходный аргумент), а затем «первый принцип» или «элемент». В более широком смысле это может означать «первое место», «метод управления», «империя, царство», «власть» (во множественном числе: ἀρχαί ), «командование». Первый принцип или элемент соответствует «окончательной основной субстанции» и «окончательному недоказуемому принципу». На философском языке архаичный период ( с 8 по 6 веку до н.э.), арх (или Архаи ) обозначает источник, происхождение или корень вещей , которые существуют. В древнегреческой философии , Аристотель на передний план значение архе как элемент или принцип вещи, которые , хотя и undemonstrable и нематериальное само по себе, обеспечивает условия возможности этой вещи.

Мифические космогонии

В мифической греческой космогонии из Гесиода (8 в 7 - м века до нашей эры), происхождение мира хаос , рассматриваются как божественное изначальное состояние, из которой еще появилось все. В творении «хаос» - это зияющая пустота, но позже это слово используется для описания пространства между землей и небом после их разделения. «Хаос» может означать бесконечное пространство или бесформенную материю, которую можно различать. Понятие временной бесконечности было знакомо греческому уму с глубокой древности в религиозной концепции бессмертия. Концепция «божественного» как источника повлияла на первых греческих философов.

В орфической космогонии нестареющий Хронос создал Эфир и Хаос и сделал в божественном Эфире серебристое яйцо, из которого возникло все остальное.

В мифологических космогониях Ближнего Востока Вселенная бесформенна и пуста, и единственной существующей вещью до сотворения мира была водная бездна. В вавилонской истории сотворения мира « Энума Элиш» изначальный мир описывается как «водный хаос», из которого возникло все остальное. Нечто подобное описано в Книге Бытия, где дух Божий движется по темному лицу вод.

В индуистской космологии, которая подобна ведической космологии, вначале во Вселенной не было ничего, кроме тьмы. Самопроявленное существо создало изначальные воды и утвердило в них свое семя. Это превратилось в золотое яйцо ( Хираньягарбха ), из которого возникло все остальное.

Архе в древнегреческой философии

Наследие греческой мифологии уже воплощало в себе желание артикулировать реальность в целом, и этот универсализирующий импульс был фундаментальным для первых проектов спекулятивного теоретизирования. Похоже, что порядок «бытия» сначала был визуализирован в воображении, прежде чем он был продуман абстрактно. В древней греческой философии , архе является элемент и первый принцип существующих вещей. Это считается постоянным веществом или природой (физисом), одним или несколькими, которые сохраняются при генерации остального. Из этого все вещи возникают вначале, и в этом они разрешаются в конечном состоянии. Этот источник сущности всегда сохраняется. ( Аристотель -Metaph.A, 983, b6ff). Анаксимандр был первым философом, который использовал архэ для того, что писатели, начиная с Аристотеля, называли «субстратом» ( Simplicius Phys. 150, 22). Греческие философы приписывали архам божественные атрибуты. Это божественный горизонт субстанции, который охватывает все и ценит все.

Фалес из Милета (седьмую в 6 веке до н.э.), отец философии, утверждал , что первый принцип всех вещей является вода, и считал это вещество , которое содержится в нем движения и изменения. Его теория была подтверждена наблюдениями за влажностью во всем мире и совпала с его теорией о том, что Земля плавает на воде. На его идеи повлияла ближневосточная мифологическая космогония и, вероятно, утверждение Гомера о том, что окружающий Океан (океан) является источником всех источников и рек.

Теория Фалеса была опровергнута его преемником и уважаемым учеником Анаксимандром . Анаксимандр отмечал, что вода не могла быть архей, потому что она не могла породить свою противоположность, огонь. Анаксимандр утверждал, что ни один из элементов ( земля , огонь , воздух , вода ) не может быть архей по той же причине. Вместо этого он предположил существование апейрона , неопределенной субстанции, из которой все рождается и к которой все вещи вернутся. Апейрон (бесконечный или безграничный) - это нечто совершенно неопределенное, и на Анаксимандра, вероятно, повлиял первоначальный хаос Гесиода (зияющая бездна). Он, вероятно, имел в виду, что это в первую очередь означает «неопределенный по своему характеру», но также предполагал, что оно будет «неограниченного объема и продолжительности». Понятие временной бесконечности было знакомо греческому уму с глубокой древности в религиозной концепции бессмертия, и описание Анаксимандра соответствовало этой концепции. Эта арха называется «вечной и нестареющей». (Ипполит I, 6, I; ДК B2)

Анаксимен , ученик Анаксимандра, выдвинул еще одну теорию. Он возвращается к теории элементалей, но на этот раз полагает воздух, а не воду, как арку, и приписывает ей божественные атрибуты. Он был первым зарегистрированным философом, который представил теорию изменений и поддержал ее наблюдениями. Используя два противоположных процесса разрежения и конденсации (истончение или утолщение), он объясняет, как воздух является частью серии изменений. Разреженный воздух становится огнем, конденсированный - сначала ветром, затем облаком, водой, землей и камнем по порядку. Архе технически то , что лежит в основе всего реальности / появлений.

Смотрите также

использованная литература