Беленус - Belenus

Belenus ( галльский : Belenos , Belinos ) является древним кельтским исцелением бога. Культ Беленуса простирался от Итальянского полуострова до Британских островов, а главное святилище находилось в Аквилеи на Адриатическом побережье. В рамках интерпретации романа Беленуса часто отождествляли с Аполлоном , хотя его культ, похоже, сохранил некоторую степень автономии в римский период.

Имя

Аттестации

Theonym Беленус или Белинус , который представляет собой латинизированная форму галльских Беленоса , появляется в некоторых 51 надписях. Хотя большинство из них находится в Аквилеи , главном центре его культа, посвящения были также найдены в местах, где в древние времена жили кельтские ораторы, в том числе в Галлии , Норикуме , Иллирии и на Британских островах . Широко распространенное свидетельство Беллена среди древних кельтских народов предполагает общекельтское происхождение культа.

Известные варианты включают Белину , Беллинус и Белус . Бог был также известен в Ирландии и Великобритании по именам Бел , Belinos , Бели , или желчь, и появляется на монетах лидера Welsh Belyn O Лейн , который умер в 627 году нашей эры.

Этимология

Этимология названия остается неясной. Его традиционно переводили как «светлый» или «сияющий», получив название от протоиндоевропейского корня * bʰelH- , что означает «белый, сияющий» (ср. Лит. Báltas «белый», Грк φαλόσ phalós 'белый', арм. Bal 'бледность', гот. Bala 'серый'). Эта теория была воодушевлена interpretatio Romana из Беленоса как «Галльский Аполлон », божеству с атрибутами солнца.

Однако в последнее время эта этимология подвергается все большей критике. Согласно Ксавье Деламарру , предлагаемые родственные слова, происходящие от * bʰelH- , похоже, не означают «сияющий», а скорее «белый, серый, бледный», и предполагают, что Belenos происходит от галльского корня belo - («сильный, мощный») к суффиксу - nos («господин, господин»), что привело бы к Беленосу как «Владыке власти». Питер Шрайвер также утверждал , что Belenos может быть о -stem от индоевропейского корня * Бел , обозначающей белены (ср Welsh Бела , германское * бель (и) NON , Слав. * Bъlnъ ). Попытка 19 века связать вариант Бел с финикийским Ваалом в настоящее время широко отвергается современными учеными.

Связанные термины

Деревня, которая сейчас является частью муниципалитета Аквилея, по-прежнему называется Белинья. Вождя племени доримской Британии звали Кунобелинос , что, возможно, означает «Собака Беленоса». Британский вариант названия является также источником для Billingsgate палаты в Лондоне, и , возможно , из фонтана Belenton (ныне Bérenton) в Броселианд лесу в Бретани. Имена валлийских и ирландских предков Бели Мавр и Байл также могут быть связаны между собой.

Галльский термин belenuntia (Βελενούντιαν), который обозначал белену , галлюциногенное растение, также известное на латыни как apollinaris , является производной формой Bellenos . Вариант belenion , названный Псевдо-Аристотелем ядовитым растением, по - видимому, является источником испанского beleno («белена»). Галло-римское belisa могло быть заимствовано из древневерхненемецкого языка как bilisa (современное немецкое Bilsenkraut - «белена»). Хенбен широко использовался в древности в лечебных целях, что является дополнительным свидетельством целебных свойств Беланоса. Неглубокая каменная тарелка, найденная в Сен-Шамас (юг Франции) и посвященная Белейно, могла использоваться для хранения галлюциногенных веществ.

Богиня Белисама , имя которой образовано от корня бел (о) - («сильный, могущественный»), присоединенного к усиливающему суффиксу - исама , была переведена как «Очень могущественный», а личное имя Белловесус - как «Достойный силы». ', от bello - прикреплен к uesus («достойный, хороший, заслуживающий»).

Эпитеты

В древней Галлии и Британии Аполлон мог приравниваться к пятнадцати или более различным именам и эпитетам (особенно Граннос , Борво , Мапонус , Моритасгус и другие).

Эпитетом Беленуса, возможно, был Виндонн . У Аполлона Виндонна был храм в Эссаруа недалеко от Шатийон-сюр-Сен в Бургундии. Святилище было основано на целебном источнике. Сохранилась часть фронтона храма с надписью богу и духу источников, а над ним - голова сияющего солнечного божества. К святыне было принесено много вотивных предметов, некоторые из дуба, а некоторые из камня. Некоторые подношения представляют собой изображения рук, держащих фрукты или торт; другие представляют части тела, требующие лечения. Во многих случаях паломники, кажется, страдали от глазных болезней.

Исторический культ

Существует 51 известная надпись, посвященная Белену, в основном сосредоточенная в Цизальпийской Галлии ( Аквилея / Карни ), Норикуме и Нарбонской Галлии , но также простирающихся далеко за пределы кельтской Британии и Иберии .

Изображения Беленуса иногда показывают, что его сопровождает женщина, которую считают галльским божеством Велисамой . Его также могло сопровождать женское божество по имени Белена, Белестис, Белестис Августа, Белестрис или Белинка, божество света и здоровья.

Тертуллиан , пишущий ок. 200 г. н.э. определяет Беленуса как национального бога Норикума . Надписи, посвященные Белену, сосредоточены в Восточных Альпах и Галлии Цизальпине , но есть свидетельства того, что популярность бога стала более широко распространенной в римский период. Императоры III века Диоклетиан и Максимиан посвятили Белену надписи в районе Аквилеи . Еще 6 вотивных надписей Беленуса были обнаружены в Алтинуме , Конкордии и Юлиуме Карникуме . Солдаты Максимина Фракса , осадившие Аквилею в 238 году, сообщили, что видели бога, защищающего город с воздуха.

Он был связан с лошадью (как показано на подношениях глиняной фигурки лошади в святилище Сент-Сабин в Беленосе в Бургундии ), а также с колесом. Возможно, как и Аполлон , с которым он был отождествлен в истории Августа , Беленос считался едущим по небу на конной колеснице.

Наследие

Профессор Моника Кропей утверждает, что Беленус был «включен» в словенский фольклор как две фигуры: могущественный целитель (в регионах Гориция и Толмин) и, возможно, как беличи из словенских сказок.

Смотрите также

• Список солнечных божеств
• Балор

использованная литература

Библиография