Апокалипсис Павла - Apocalypse of Paul

Апокалипсис Павла ( Apocalypsis Паули , более известный в латинской традиции , как Visio Pauli или Visio Санкть Паули ) является четвертым веком неканонического апокалипсиса считается частью апокрифов Нового Завета . Оригинальная греческая версия Апокалипсиса утеряна, хотя сильно отредактированные версии все еще существуют. Текст был реконструирован с использованием более поздних версий и переводов. Этот текст не следует путать с гностическим коптским Апокалипсисом Павла , который вряд ли связан.

Этот псевдоэпиграфический текст представляет собой подробный отчет о видении Неба и Ада, пережитом Апостолом Павлом ; «его главное значение заключается в том, как он помог сформировать убеждения простых христиан относительно загробной жизни».

Авторство

Кирсти Коупленд утверждает, что Апокалипсис Павла был написан в общинном пахомийском монастыре в Египте между 388-400 годами  нашей эры . Барт Эрман датирует его 4 веком.

Содержание

Текст в первую очередь сосредоточен на подробном описании Небес и Ада . Похоже, это тщательно продуманное расширение и переработка Апокалипсиса Петра , хотя в некоторых отношениях он отличается. Он содержит пролог, описывающий все творение, взывающее к Богу против греха человека, которого нет в Апокалипсисе Петра. В конце текста Павел или Дева Мария (в зависимости от рукописи) умудряются убедить Бога дать каждому в аду выходной день каждое воскресенье.

Текст расширяет Апокалипсис Петра, формулируя причины посещения рая и ада как свидетельство смерти и осуждения одного нечестивца и одного праведника. Текст сильно моралистичен и добавляет к Апокалипсису Петра такие особенности, как:

План текста такой:

  • 1, 2. Открытие откровения.
  • 3–6. Обращение творения к Богу против человека
  • 7–10. Сообщение ангелов Богу о людях.
  • 11–18. Смерть и приговор праведным и нечестивым.
  • 19–30. Первое видение рая, включая озеро Акеруса .
  • 31–44. Ад. В воскресенье Павел отдыхает для заблудших.
  • 45–51. Второе видение рая.

Версии

Греческие копии текстов редки; те, что существуют, содержат много упущений. Из восточных версий - сирийской, коптской, амхарской, грузинской - сирийская считается самой надежной. Существует эфиопская версия апокалипсиса, в которой Дева Мария изображается вместо апостола Павла как получателя видения, известного как Апокалипсис Девы .

Утерянный греческий оригинал был переведен на латынь как Visio Pauli и широко копировался, с обширными вариациями, внесенными в традицию, поскольку текст был адаптирован к различным историческим и культурным контекстам; к одиннадцатому веку существовало, возможно, три основных независимых издания текста. На основе этих разнообразных латинских текстов были переведены многие последующие народные версии на большинство европейских языков, в том числе немецкий и чешский.

Visio Pauli также влияет целый ряд других текстов снова. Это особенно отмечено своим влиянием в Данте «Ад» (II. 28), когда Данте упоминает посещение « Избранным сосудом » в аду. Visio также считается повлияли на описание дома Гренделя в старом английском стихотворении Beowulf (прямо или косвенно, возможно через Старый английский Blickling Проповедь XVI ).

дальнейшее чтение

  • Ян Н. Бреммер и Иштван Чахеш (ред.). Visio Pauli и гностический апокалипсис Павла (Leuven, Peeters, 2007) (Исследования раннехристианских апокрифов, 9).
  • Эйлин Гардинер, « Видения рая и ада перед Данте» (Нью-Йорк: Italica Press, 1989), стр. 13–46, предоставляет английский перевод латинского текста.
  • Ленка Йироушкова, Die Visio Pauli: Wege und Wandlungen einer orientalischen Apokryphe im lateinischen Mittelalter unter Einschluß der alttschechischen und deutschsprachigen Textzeugen (Лейден, Бриль, 2006) (Mittellateinische Studien, 34).
  • Теодор Сильверштейн и Энтони Хилхорст (ред.), Апокалипсис Павла (Женева, П. Крамер, 1997).
  • Дж. Ван Руйтен, «Четыре реки Эдема в Апокалипсисе Павла (Visio Pauli): Интертекстуальная взаимосвязь Бытие 2: 10–14 и Апокалипсис Павла 23: 4» в Гарсиа Мартинес, Флорентино и Жерар П. Luttikhuizen (edd), Иерусалим, Александрия, Рим: Исследования древнего культурного взаимодействия в честь А. Хильхорста (Лейден, Брилл, 2003).
  • Николаос Х. Трунте, рейзефюрер durch das Jenseits: die Apokalypse des Paulus in der Slavia Orthopa (Мюнхен - Берлин - Вашингтон, округ Колумбия: Verlag Otto Sagner.2013) (Slavistische Beiträge 490).

Внешние ссылки

Рекомендации