Афродита Пандемос - Aphrodite Pandemos
Афродита Пандемос ( древнегреческий : Πάνδημος , латинизированный : Pándēmos ; «общий для всех людей») встречается как эпитет греческой богини Афродиты . Этот эпитет можно трактовать по-разному. В Plato «s Симпозиума , Павсаний Афин описывает Афродиту Пандемос как богиня чувственных удовольствий, в оппозиции к Афродите Урании , или„небесной Афродиты“. В Элиде , она была представлена как езда на баран по Скопасу . Другая интерпретация - это Афродита, объединяющая всех жителей страны в одно социальное или политическое тело. В этом отношении ей поклонялись в Афинах вместе с Пейто (убеждением), и ее поклонение, как говорят, было учреждено Тесеем в то время, когда он объединил разбросанные городки в одну большую группу граждан. Согласно некоторым авторитетным источникам, именно Солон возвел святилище Афродиты Пандемос либо потому, что ее изображение стояло на агоре , либо потому, что гетайраи должны были оплатить расходы на его возведение. Поклонение Афродите Пандемос также происходит в Мегаполисе в Аркадии и в Фивах . Праздник в ее честь упоминается Афинеем . Приносимые ей жертвы состояли из белых козлов. Пандемос встречается также как фамилия Эрос . Согласно Гарпократу, который цитирует Аполлодора, Афродита Пандемос имеет очень древнее происхождение, «титул Пандемос был дан богине, обосновавшейся в окрестностях Старой Агоры, потому что все Демос (люди) собирались там в древности в своих собраниях, которые они называли агарами. . " Чтобы почтить роль Афродиты и Пейтона в объединении Аттики, фестиваль Афродизии проводился ежегодно в четвертый день месяца Гекатомбайон (четвертый день каждого месяца был священным днем Афродиты). Synoikia, который чествовал Афину, покровительницу Тесея и главного покровителя Афин, также проходил в месяце Гекатомбайон.
Кристина Даунинг комментирует, что «описание Павсанием любви, связанной с Афродитой Пандемос, посвященной только чувственным удовольствиям и, следовательно, безразлично обращенной к женщинам и мальчикам, и любви, связанной с Уранской Афродитой как« полностью мужской »и посвященной воспитанию души. возлюбленных на самом деле является нововведением, ибо Афродите Урания обслуживали в Коринфе проститутки, а Афродита Пандемос была богиней, которой поклонялась вся община ».
Богиня верхом на козле была также известна как Афродита Эпитрагия, «от козочки». Согласно Плутарху , она получила этот эпитет из эпизода из жизни Тесея, когда по рекомендации Аполлона герой принес в жертву козу Афродите перед отъездом на Крит в надежде, что она проведет его в его путешествии. Когда Тесей принес в жертву обычную козу, животное внезапно превратилось в козла.
У Платона
Из речи Павсания «[181b] ... Любовь, принадлежащая Народной Афродите, поистине [181b] популярна и выполняет свою работу бессистемно: это Любовь, которую мы видим в более злобных людях; которые, в первую очередь, любят женщин так же, как и мальчиков; во-вторых, там, где они любят, они больше настроены на тело, чем на душу; и, в-третьих, они выбирают самых безумных людей, которых могут найти, так как они смотрят только на достижения и не заботятся о том, благородны они или нет. Следовательно, они обнаруживают, что делают все случайно, добро или его противоположность, без различия: [181c] эта Любовь исходит от богини, которая намного младше их двух и которая в своем происхождении разделяет и женское, и мужское начало. Но другая Любовь исходит от Небесной богини, которая, во-первых, разделяет не женское, а только мужское начало; и, во-вторых, это старший, лишенный распутства: поэтому те, кто вдохновлен этой Любовью, отдают их мужчине из любви к тому, что имеет более крепкую природу и большую долю ума. Даже в страсти к мальчикам вы можете отметить образ тех, кто находится под единственной подстрекательством этой Любви: [181d] они любят мальчиков только тогда, когда они начинают приобретать какой-то ум - рост, связанный с их опущением на подбородок. Ибо я понимаю, что те, кто начинает любить их в этом возрасте, готовы всегда быть с ними и делиться с ними всем, пока продлится жизнь: они не воспользуются зеленым легкомыслием мальчика, чтобы обмануть его и издеваться над ним. его, сразу бросившись к другому. Против этой любви к мальчикам должен был быть принят закон, [181e], чтобы предотвратить печальную трату внимания, уделяемого столь ненадежному объекту: ибо кто может сказать, чем в конце концов закончится мальчик, порочный или добродетельный телом и душой? Однако хорошие люди добровольно устанавливают этот закон для себя, и это правило, которому эти «популярные» любовники должны быть принуждены подчиняться, [182a] так же, как мы заставляем их, насколько это возможно, воздерживаться от любви к себе. свободнорожденные женщины. Это люди, ответственные за скандал, который побуждает некоторых говорить, что доставлять удовольствие своему возлюбленному - это стыд: они имеют в виду именно такие случаи, поскольку они наблюдают за всеми своими безрассудными и противоправными действиями; и , конечно же , все, что делается в упорядоченном и законным образом не может справедливо принести упрек.» Plato «s Symposium .
См. Также 183d , 185c , 187e .
Примечания
использованная литература
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). « Пандемос ». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .