Обезьяна и сущность -Ape and Essence
 Первое издание (США)
| |
| Автор | Олдос Хаксли |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Научная фантастика, сатира |
| Издатель | Harper & Brothers (США) Chatto & Windus (Великобритания) |
Дата публикации |
Август 1948 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердом переплете и в мягкой обложке ) |
| Страницы | 152 |
«Обезьяна и сущность» (1948) - роман Олдоса Хаксли , опубликованный Chatto & Windus в Великобритании и Harper & Brothers в США. Действие происходит в антиутопии , как и всамой известной работе Хаксли « О дивный новый мир ». Это в значительной степени сатира на рост масштабных войн и разжигания войны в 20-м веке и представляет пессимистический взгляд на политику взаимно гарантированного разрушения . В книге широко используются сюрреалистические образы, изображающие людей как обезьян, которые в целом неизбежно убивают себя.
Структура
Роман разделен на две части: «Таллис» - имя персонажа романа, больше всего похожее на самого Хаксли, - и «Сценарий» - сценарий под названием « Обезьяна и сущность», который Таллис представил в студию (он был отклонен 26 ноября 1947 года. , за две недели до его смерти, но не вернулся к нему).
Рамка
«Таллис» представляет двух интеллектуалов киноиндустрии - рассказчика и сценариста Боба Бриггса, которые в день убийства Ганди (30 января 1948 г.) спасают Обезьяну и Сущность из мусора. Заинтригованные, через два дня они едут в высокогорную пустыню округа Лос-Анджелес, чтобы найти ее автора Уильяма Таллиса. По пути они обсуждают целый ряд культурных и актуальных идей, от Ганди до Гойи .
Они прибывают на удаленное и изолированное старое ранчо, уединенную усадьбу в сюрреалистической обстановке. Они общаются с жителями дома и узнают, что Таллис внезапно умер всего за шесть недель до этого. Поскольку эти персонажи служат главным образом для создания повествовательной рамки или контекста, они больше не видны, за исключением того, что Таллис вписал себя в финальную сцену сценария, предвидя свою смерть (но неверно представляя свою могилу на ферме в пустыне, которую он арендует, а не на собственном кладбище в 30 милях (50 км) от Ланкастера ).
История
Обезьяна и Сущность представлены полностью, без каких-либо замечаний в виде перерывов, сносок или послесловий. Он начинается с виньетки, описывающей разрушение мира в результате ядерной и химической войны руками разумных бабуинов. У каждой из противоборствующих сторон есть Эйнштейн на поводке, который они заставляют нажимать кнопку, выпуская облака вызывающих болезнь газов навстречу друг другу.
Затем история переходит во время, прошедшее через 100 лет после катастрофических событий Третьей мировой войны , которые персонажи в книге называют «Вещью», когда ядерное и химическое оружие в конечном итоге уничтожило большую часть человеческой цивилизации. В рамках сценария радиация снизилась до более безопасного уровня, и в 2107 году исследовательская группа новозеландских ученых-исследователей (Новая Зеландия была избавлена от прямой ядерной атаки, поскольку она «не имела стратегического значения») отправилась в Калифорнию.
Тем временем из-за радиации возникло странное общество, и трое его людей захватили одного из ученых (доктора Пула). Доктор Пул знакомится с неграмотным обществом, которое выживает за счет «минирования» могил для одежды, сжигания библиотечных книг в качестве топлива и убийства деформированных радиацией новорожденных (то есть новорожденных с более чем тремя парами сосков и более чем семью пальцами рук или ног. ) для сохранения генетической чистоты. Общество также стало поклоняться сатане, которого они называют « Белиалом », и ограничить размножение ежегодной двухнедельной оргией, которая начинается в «канун дня Белиала» после того, как деформированные младенцы «очищаются кровью».
История достигает кульминации во время церемоний очищения в канун Дня Белиала с интеллектуальным противостоянием между доктором Пулом и архиепископом, главой церкви Белиала. Во время разговора архиепископ раскрывает, что есть меньшинство «горячих», которые не проявляют интереса к стилю воспроизведения после Третьей мировой войны, но их сурово наказывают за то, чтобы держать их в узде. В обмен на свою жизнь доктор Пул соглашается сделать все, что он может как ботаник, чтобы помочь повысить урожайность их сельскохозяйственных культур, но примерно через год он сбегает с Лоолой в поисках сообщества «горячих точек», которое, по слухам, существует к северу от пустыня.
Сценарий - и роман - заканчиваются тем, что доктор Пул и Лоола в пустыне к северу от Лос-Анджелеса прерывают свой путь надгробной плитой, на которой написано имя Таллис, даты 1882–1948 годов и три строки из предпоследнего стиха романа. Перси Биши Шелли «s элегия на смерть Джона Китса . Чтобы Лооле не стало грустно, доктор Пул, счастливо одержимый дуодецимо Шелли , читает ей предпоследний стих стихотворения:
Тот Свет, чья улыбка зажигает Вселенную,
Та Красота, в которой все работает и движется,
Это Благословение, которое затмевающее Проклятие
Рождения не может погасить, та поддерживающая Любовь,
Который через паутину слепого сплетения
Человеком, зверем, землей и воздухом и Море,
Горит ярким или тусклым, поскольку каждое из них является зеркалом
Огня, которого все жаждут, теперь сияет на мне,
Поглощая последние облака холодной смертности.
Виньетки
История в сценарии акцентирована серией виньеток, в центре которых находится общество, которое очень похоже на человеческое общество 20-го века, но с павианом вместо мужчин. Первая сцена показывает двух Эйнштейнов, привязанных к поводкам, которые держат бабуины по обе стороны от пары армий бабуинов, стоящих лицом друг к другу и готовящихся к битве. Затем им приказывают управлять машинами, которые выпускают «улучшенные» болезнетворные облака в противника.
Некоторые из виньеток изображают бабуина женского пола, чувственно поющего перед аудиторией, состоящей только из бабуинов: «Дайте мне, дайте мне, дайте мне детумесценцию ...» В других виньетках изображены обезьяны, выполняющие различные человеческие действия, сборы обезьяньих армий и другие, более сюрреалистические образы.
Определение прогрессивной теории в обезьянах и сущности
Прогресс - теория о том, что можно получить что-то даром; теория о том, что вы можете получить прибыль в одной области, не заплатив за нее в другой; теория о том, что вы один понимаете значение истории; теория о том, что вы знаете, что произойдет через пятьдесят лет; теория, согласно которой, несмотря на весь опыт, вы можете предвидеть все последствия своих нынешних действий; теория о том, что Утопия впереди и что, поскольку идеальные цели оправдывают самые отвратительные средства, ваша привилегия и обязанность - грабить, обманывать, пытать, порабощать и убивать всех тех, кто, по вашему мнению (что, по определению, непогрешимо ), препятствуют дальнейшему продвижению в рай земной. Вспомните фразу Карла Маркса : «Сила - повивальная бабка прогресса». Он мог бы добавить - но, конечно, Белиал не хотел выпускать кошку из мешка на той ранней стадии разбирательства, - что Прогресс - повивальная бабка Силы. Вдвойне повивальная бабка, поскольку факт технического прогресса предоставляет людям инструменты для еще более неизбирательного уничтожения, в то время как миф о политическом и моральном прогрессе служит оправданием для использования этих средств до предела. Говорю вам, мой дорогой сэр, недобросовестный историк сумасшедший. Чем дольше вы изучаете современную историю, тем больше свидетельств Руководящей руки Белиала найдете ».