Антипротестантизм - Anti-Protestantism

Лютер в роли дьявольской волынки Эдуарда Шона, около 1535 года.

Антипротестантизм - это предубеждение , ненависть или недоверие к некоторым или всем ветвям протестантизма и его последователям .

Антипротестантизм возник еще до самой протестантской Реформации , когда различные предпротестантские группы, такие как арнольдисты , вальденсы , гуситы и лолларды, подвергались преследованиям в римско-католической Европе. Протестантов не терпели на всей территории Европы до тех пор, пока Аугсбургский мир 1555 года не утвердил лютеранство в качестве альтернативы римскому католицизму в качестве государственной религии различных государств в пределах Священной Римской империи германской нации . Кальвинизм не был признан до Вестфальского мира 1648 года. Другие государства, такие как Франция, заключили аналогичные соглашения на ранних этапах Реформации. Польша-Литва издавна отличались религиозной терпимостью. Однако толерантность прекратилась после Тридцатилетней войны в Германии, преследований гугенотов и французских религиозных войн во Франции, смены власти между протестантскими и римско-католическими правителями после смерти Генриха VIII Английского в Англии и начало Контрреформации в Италии, Испании, Габсбургской Австрии и Польше-Литве. Анабаптизм возник как часть радикальной Реформации , не имея поддержки со стороны лютеранства и кальвинизма, и поэтому подвергался гонениям. Богословские разногласия изначально привели к соперничеству лютеран и реформатов в Реформации.

Протестанты в Латинской Америке подвергались остракизму до отмены определенных ограничений в 20 веке. Протестантизм распространился вместе с евангелизмом и пятидесятничеством, набравшим большинство последователей. Северная Америка стала прибежищем для протестантов, бежавших из Европы после усиления преследований.

Преследования протестантов в Азии можно поставить под общий щит преследований, с которыми христиане сталкиваются на Ближнем Востоке и в Северной Африке, где ислам является доминирующей религией.

История

Антипротестантизм возник в результате реакции воинствующих обществ, связанных с Римско-католической церковью, встревоженных распространением протестантизма после протестантской Реформации 16 века. Провозглашение Мартина Лютера произошло в 1517 году. К 1540 году папа Павел III санкционировал первое общество, обязавшееся искоренить протестантизм. Христианский протестантизм был объявлен ересью, а сторонники этих учений были отлучены от церкви как еретики. Таким образом, в соответствии с каноническим правом, практикой и политикой Священной Римской империи того времени протестанты подвергались преследованиям на тех территориях, как Испания, Италия и Нидерланды, где католические правители были тогда доминирующей властью. Это движение было начато правящим Папой и различными политическими правителями, которые больше интересовались политическими спорами, чем религиозными. Эти принцы установили политику как часть испанской инквизиции , злоупотребления этим крестовым походом, первоначально санкционированными по другим причинам, таким как Реконкиста, и преобразования Мориско, которые в конечном итоге привели к Контрреформации и указам Трентского совета . Таким образом, политические последствия различных европейских правителей, поддерживающих римский католицизм по своим собственным политическим причинам в отношении новых протестантских групп, которые впоследствии были заклеймены как еретические после того, как приверженцы этих доктрин Эдиктов Тридентского совета отвергли эти доктрины, привели к религиозным войнам и вспышки межрелигиозного насилия.

Протестанты из тирольской долины Циллерталь , вынужденные покинуть свой дом в 1837 году

Восточное православие сравнительно мало контактировало с протестантизмом по географическим, лингвистическим и историческим причинам. Попытки протестантов вступить в союз с восточным православием оказались проблематичными. В целом у большинства православных сложилось впечатление, что протестантизм - это новая ересь, возникшая из различных прежних ересей.

В 1771 году епископ Чарльз Уолмсли опубликовал свою « Всеобщую историю христианской церкви от ее рождения до ее последнего триумфального состояния на небесах», главным образом выведенный из Апокалипсиса апостола Иоанна , написанного под псевдонимом синьор Пасторини. Книга предсказывала конец протестантизма к 1825 году и была опубликована как минимум в 15 изданиях на нескольких языках.

К 19 веку и позже некоторые восточно-православные мыслители, такие как Бердяев , Серафим Роуз и Иоанн Романидес, считали, что Северная Европа стала светской или фактически атеистической из-за того, что ранее была протестантской. В последнее время православный антипротестантизм вырос из-за агрессивной протестантской прозелитизации в преимущественно православных странах.

Реформация

Аутодафе из Вальядолида, Испания, в котором четырнадцать протестантов были сожжены на костре за их лютеранскую веру, 21 мая 1559 г.
Резня в день Варфоломея
Дети Пьемонта, изгнанные от родителей (октябрь 1853 г., X, стр.108)

Протестантская Реформация привела к длительному периоду войны и общинного насилия между католическими и протестантскими группировками, что иногда приводит к резне и заставили подавление альтернативных взглядов доминирующей фракцией в большей части Европы.

Антипротестантизм возник как реакция католической церкви против Реформации 16 века. Протестанты объявлялись еретиками и подвергались преследованиям на тех территориях, как Испания, Италия и Нидерланды, где католики были доминирующей державой. Это движение было организовано папами и принцами как Контрреформация . Были религиозные войны и вспышки сектантской ненависти, такие как резня в день святого Варфоломея 1572 года, часть французских религиозных войн в некоторых странах, но не в других.

Фашистская италия

Муссолини (крайний справа) подписывает Латеранский договор ( Ватикан , 11 февраля 1929 г.)

В 1870 году недавно сформированное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские государства , лишив Папу его светской власти . Однако, Папский правило над Италией был позже восстановлен в Италии фашистского режима (хотя и в значительно уменьшалась масштабе) в 1929 году в качестве главы Ватикана государства; при Муссолини «S диктатуры , католицизм стал государственной религией фашистской Италии.

В 1938 году итальянские расовые законы и расовый манифест были обнародованы фашистским режимом с целью объявить вне закона и преследовать итальянских евреев и протестантов , особенно евангелистов и пятидесятников . Тысячи итальянских евреев и небольшое количество протестантов погибли в нацистских концлагерях .

Франкистская испания

В авторитарном испанском государстве Франко (1936–1975) протестантизм намеренно маргинализировался и преследовался. Во время гражданской войны режим Франко преследовал 30 000 протестантов в стране и вынудил многих протестантских пасторов покинуть страну, а различные протестантские лидеры были казнены. После установления авторитарного правления некатолические Библии были конфискованы полицией, а протестантские школы были закрыты. Хотя Испанский Билль о правах 1945 года предоставил свободу личного богослужения, протестанты подвергались правовой дискриминации, а некатолические религиозные службы не разрешались публично, в той степени, в которой они не могли находиться в зданиях с внешними знаками, указывающими на то, что это был молитвенный дом и что общественная деятельность запрещена.

Враждебность к протестантизму

Среди богословских консервативных христиан (включая католиков и православных христиан , а также евангелистов и протестантских фундаменталистов ) основные протестантские деноминации часто характеризуются как теологически либеральные до такой степени, что они больше не верны Библии или исторической христианской традиции . Эти представления часто связаны с разрекламированных событий, таких , как решение одобрить однополые браки в Объединенной церкви Христа . Хотя богословский либерализм явно присутствует в большинстве основных конфессий, опросы показывают, что многие представители основных конфессий считают себя умеренными или консервативными и придерживаются традиционных христианских теологических взглядов.

Враждебность к евангелистам

В Соединенных Штатах критики политики, проводимой религиозными правыми , например, противодействие однополым бракам и абортам, часто приравнивают евангелизм как движение к религиозным правым. Многие евангелисты принадлежат к этому политическому движению, хотя это разнообразное движение, которое пользуется поддержкой других протестантов, евреев, мормонов, католиков и православных, а также других неевангелических групп. Некоторые критики даже предположили, что евангелисты представляют собой своего рода « пятую колонну », нацеленную на превращение Соединенных Штатов или других стран в христианские теократии . Культурно-прогрессивные активисты указали страх перед потенциальной христианской теократией как одну из причин своего противостояния правым христианам.

Некоторые евангелические группы, придерживающиеся диспенсационалистской интерпретации библейских пророчеств, обвиняются в поддержке сионизма и предоставлении материальной поддержки еврейским поселенцам, которые строят общины на палестинских территориях. Критики утверждают, что эти евангелисты поддерживают Израиль , чтобы ускорить строительство Третьего Храма в Иерусалиме, что диспенсационалисты считают необходимым условием для возвращения Иисуса Христа. Однако многие евангелисты отвергают диспенсационализм и поддерживают мирные усилия на Ближнем Востоке.

Католические и протестантские разногласия в Ирландии

Ксилография, изображающая Лютера и реформаторов как антихриста

В Северной Ирландии или докатолической эмансипированной Ирландии существует враждебность к протестантизму в целом, которая больше связана с общинными или националистическими настроениями, чем с теологическими проблемами. Во время тюдоровского завоевания Ирландии протестантским государством Англии в течение 16 века елизаветинское государство не смогло обратить ирландских католиков в протестантизм и, таким образом, проводило энергичную политику конфискации, депортации и переселения. Лишая католиков их земель и переселяя на них протестантов, официальная политика правительства заключалась в поощрении широкомасштабной кампании прозелитизма со стороны протестантских поселенцев и установления английского права в этих областях. Это привело к противодействию Контрреформации со стороны в основном иезуитско-католического духовенства по поддержанию «старой религии» людей как доминирующей религии в этих регионах. В результате католицизм стал отождествляться с чувством нативизма, а протестантизм стал отождествляться с государством, поскольку большинство протестантских общин было создано государственной политикой, а католицизм после этого времени стал рассматриваться как измена государству. В то время как Елизавета I изначально терпела частное католическое богослужение, это закончилось после того, как папа Пий V в своей папской булле Regnans в Excelsis 1570 года объявил ее незаконнорожденной и недостойной верности своих подданных.

Уголовные законы , впервые в начале 17 - го века, первоначально были разработаны , чтобы заставить родную элиту , чтобы соответствовать государственной церкви, исключая нонконформист и католик с государственной службы, а также ограничением права собственности на землю, но были позже, начиная под Queen Елизавета также конфисковала практически всю землю, принадлежащую католикам, и передала ее поселенцам-протестантам из Англии и Шотландии. Уголовные законы оказали длительное влияние на население из-за их суровости (прославление католицизма в любой форме каралось смертью или порабощением по законам), а фаворитизм, предоставленный ирландским англиканам, послужил поляризации сообщества с точки зрения религии. Таким образом, антипротестантизм в Ирландии раннего Нового времени в 1536–1691 годах также был в значительной степени формой враждебности по отношению к колонизации Ирландии. Ирландская поэзия этой эпохи демонстрирует явную антипатию к протестантизму, одно из таких стихотворений гласит: «Вера Христа [католицизм] с верой Лютера подобна пеплу на снегу». Смесь сопротивления колонизации и религиозных разногласий привела к массовым убийствам протестантских поселенцев во время ирландского восстания 1641 года . Последующая религиозная или сектантская антипатия подпитывалась зверствами, совершенными обеими сторонами в войнах Ирландских Конфедераций , особенно репрессиями против католицизма во время и после Кромвельского завоевания Ирландии , когда ирландские католические земли были конфискованы в массе, духовенство было казнено, а дискриминационное законодательство было принято. прошел против католиков.

Уголовные законы против католиков (а также пресвитериан ) были обновлены в конце 17-го и начале 18-го веков из-за опасений католической поддержки якобитизма после Вильгельмской войны в Ирландии и были постепенно отменены в 1771–1829 годах. Уголовные законы против пресвитериан были смягчены Законом о терпимости 1719 года из-за их поддержки якобитов во время восстания 1715 года . В то время, когда действовали уголовные законы, пресвитериане и другие протестанты-нонконформисты покинули Ирландию и поселились в других странах. В период с 1717 по 1774 год только в Новый Свет уехало около 250 000 человек , большинство из которых прибыли туда из Ольстера .

Сектантский конфликт продолжился в конце 18 века в форме межобщинного насилия между соперничающими католическими и протестантскими фракциями из-за земли и торговых прав (см. Защитники (Ирландия) , Peep O'Day Boys и Orange Institution ). В 1820-х и 1830-х годах в Ирландии протестантские евангелисты предприняли серьезную попытку обратить католиков в свою веру, и эта кампания вызвала большое негодование среди католиков.

В современном ирландском национализме антипротестантизм обычно носит скорее националистический, чем религиозный тон. Основная причина этого - отождествление протестантов с профсоюзным движением, то есть поддержка сохранения союза с Соединенным Королевством и противодействие самоуправлению или независимости Ирландии. В Северной Ирландии с момента основания Свободного государства в 1921 году католики, в основном националисты, подвергались систематической дискриминации со стороны протестантского профсоюзного большинства. То же самое произошло с протестантами на юге, где доминируют католики.

Смешение религиозной и национальной идентичности с обеих сторон усиливает как антикатолические, так и антипротестантские сектантские предрассудки в провинции.

В частности, о религиозном антипротестантизме в Ирландии свидетельствует принятие указов Ne Temere в начале 20 века, согласно которым католическая церковь постановила, что все дети, рожденные в смешанных католико-протестантских браках, должны воспитываться как католики. Протестанты в Северной Ирландии долгое время считали, что их религиозная свобода будет находиться под угрозой в Ирландии, состоящей из 32 графств, из-за конституционной поддержки этой страны «особого места» для Римско-католической церкви. Эта статья была удалена в 1972 году.

Во время беспорядков в Северной Ирландии протестанты, не имеющие отношения к силам безопасности, время от времени становились жертвами ирландских республиканских военизированных формирований . В 1976 году одиннадцать рабочих-протестантов были застрелены группой, которую в телефонном разговоре опознали как «Республиканские силы действий Южной Армы». Десять мужчин погибли, и один выживший сказал: «Один человек ... все говорил и спрашивал каждого из нас о нашей религии. Нашему римско-католическому коллеге по работе было приказано удалиться, и началась стрельба». В отчете Группы по расследованию истории (HET) за 2011 год говорится: «Эти ужасные убийства были совершены Временной ИРА, а не кем-либо другим».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки