Антиарабизм - Anti-Arabism

Anti-арабизм , антиарабское настроение или Arabophobia включает в себя оппозицию, нелюбовь, страх или ненависть арабского народа .

Исторически антиарабские предрассудки были проблемой в таких событиях, как завоевание Пиренейского полуострова, осуждение арабов в Испании испанской инквизицией , Занзибарская революция 1964 года и беспорядки Кронуллы в Австралии в 2005 году . В современную эпоху антиарабизм проявляется во многих странах Европы , Азии и Америки . Различные организации пропаганды были созданы для защиты гражданских прав от лиц арабского происхождения в Соединенных Штатах , таких как американо-арабского Антидискриминационной комитета (ADC) и Совета по американо-исламским отношениям (CAIR).

Определение арабского

Арабы - это люди, чей родной язык - арабский. Люди арабского происхождения, в частности носители английского и французского происхождения арабского происхождения в Европе и Америке, часто называют себя арабами. Из-за широко распространенной среди арабского населения практики ислама антиарабизм обычно путают с исламофобией .

В арабском мире есть видные арабские немусульманские меньшинства. Эти меньшинства включают арабские христиане в Ливане , Сирии , Палестины , Иордании , Египта , Ирака , Кувейта и Бахрейна , среди других арабских стран. Есть также значительные меньшинства арабских евреев , друзов , бахаи и нерелигиозных .

Исторический антиарабизм

Граффити в Сан-Педро-Сула , Гондурас, призывающие к изгнанию арабов и евреев

Об антиарабских предубеждениях говорят многие исторические события. На Пиренейском полуострове , когда отвоевание коренными христианами у мавританских колонистов завершилось падением Гранады , все некатолики были изгнаны. В 1492 году обращенные в христианство арабы, которых называли морисками , были изгнаны из Испании в Северную Африку после осуждения испанской инквизиции . Испанское слово «моро», означающее « болото» , сегодня имеет отрицательное значение. Хотя этот термин этнически отличался от арабов в Испании того времени, с XVI века испанцы также уничижительно использовали этот термин для обозначения мусульманских племенных групп на Филиппинах; термин индиос использовался для обозначения христианизированных племенных групп.

После присоединения в мусульманско-правившей состояние Хайдарабад по Индии в 1948 году, около 7000 арабов были интернированы и депортированы.

Занзибаре революция 12 января 1964 года, закончила местную арабскую династию. По сообщениям, до 17000 арабов были истреблены чернокожими африканскими революционерами, а тысячи других покинули страну.

В арабском языке и национальная идентичности: исследование идеологии , Ясир Сулейман нота написания Тауфик аль-Fikayki , что он использует термин шуубию для обозначения движений он воспринимает как антиарабский, такие как отуречивания движение в Османской империи , экстрим-националистических и Пан-ираниста движения в Иране и коммунизма . Экономический бум в Иране, продолжавшийся до 1979 года, привел к общему росту иранского национализма, вызвавшего тысячи антиарабских движений. По мнению аль-Фикайки, цели антиарабизма состоят в том, чтобы атаковать арабский национализм , извращать историю, подчеркивать арабский регресс, отрицать арабскую культуру и вообще враждебно относиться ко всему арабскому. Он заключает, что «во всех своих разнообразных ролях антиарабизм принял политику интеллектуального завоевания как средство проникновения в арабское общество и борьбы с арабским национализмом».

В начале 20-го и конце 19-го века, когда палестинцы и сирийцы мигрировали в Латинскую Америку, в этих странах была распространена арабофобия.

Современный антиарабизм

Алжир

Антиарабизм - главный элемент движений, известных как берберизм , которые широко распространены в основном среди алжирцев кабильского и другого берберского происхождения. Это имеет исторические корни, поскольку арабы считаются захватчиками, оккупировавшими Алжир и разрушившими его позднеримскую и раннесредневековую цивилизацию, которая считалась неотъемлемой частью Запада; считается, что это вторжение стало причиной переселения берберского населения Алжира в Кабили и другие горные районы. Несмотря на это, кабилы и другие берберы сумели сохранить свою культуру и достичь более высоких стандартов жизни и образования по сравнению с алжирскими арабами. Кроме того, многие берберы говорят на их языке и французском; не являетесь религиозным, светским или евангелистским христианином; и открыто отождествлять себя с западным миром. Многие берберские националисты рассматривают арабов как враждебный народ, стремящийся искоренить свою культуру и нацию. Берберские социальные нормы ограничивают вступление в брак с представителями арабской национальности, хотя разрешено вступать в брак с представителями других этнических групп.

По словам Лоуренса Розена , этническое происхождение не является решающим фактором в браке между членами каждой группы в Северной Африке по сравнению с социальным и экономическим положением. Между арабами и берберами регулярно происходят инциденты на почве ненависти, а антиарабизм усиливается антиберберской политикой правительства Алжира. Современные отношения между берберами и арабами иногда бывают напряженными, особенно в Алжире , где берберы восстали (1963–65, 2001) против арабского правления и продемонстрировали и восстали против своей культурной маргинализации в новом основанном государстве.

Антиарабские настроения среди алжирских берберов (в основном из Кабили) всегда были связаны с восстановлением кабильской идентичности. Это началось как интеллектуальное воинственное движение в школах, университетах и ​​в массовой культуре (в основном националистические песни). В дополнение к этому, усилия властей по содействию развитию в Кабилие способствовали своего рода буму в Тизи-Узу , население которого почти удвоилось с 1966 по 1977 год, и в большей степени экономическая и социальная интеграция в регионе имела противоположный эффект. укрепления коллективного сознания амазигов и антиарабских настроений.

Арабофобию можно увидеть на разных уровнях интеллектуальной, социальной и культурной жизни некоторых берберов. После берберского кризиса 1949 года возникло новое радикальное интеллектуальное движение под названием L'Académie Berbère . Это движение было известно его принятием и продвижением антиарабских и антиисламских идеологии , особенно среди иммигрантов кабилов во Франции и добился относительного успеха в то время.

В 1977 году финальная игра национального футбольного чемпионата, в которой команда из Кабили столкнулась с командой из Алжира, превратилась в арабо-берберский конфликт. Арабский национальный гимн Алжира был переполнен выкриками антиарабских лозунгов, таких как «A bas les arabes» ( долой арабов ).

Корни современной арабофобии в Алжире можно проследить до нескольких факторов. Для некоторых движение антиарабизма среди берберов является частью наследия французской колонизации или манипуляции Северной Африкой. С самого начала французы понимали, что для ослабления сопротивления мусульман их присутствию, в основном в Алжире, они должны были прибегнуть к доктрине « разделяй и властвуй» . Наиболее очевидным разделением, которое могло быть использовано с этой точки зрения, было этническое. Поэтому Франция использовала некоторые официальные колониальные методы для усиления своего контроля над Алжиром, создавая расовую напряженность между арабами и берберами, а также между евреями и мусульманами.

Другие утверждают, что берберский язык и традиции имеют глубокие корни в культурной мозаике Северной Африки; на протяжении веков берберская культура переживала завоевания, репрессии и отчуждение от различных захватчиков: римлян, арабов и французов. Следовательно, полагая, что его идентичность и специфика находятся под угрозой, берберы обратили внимание на политические и идеологические последствия арабизма, отстаиваемые сменявшими друг друга правительствами. Постепенная радикализация и антиарабские настроения начали проявляться в Алжире и среди сотен тысяч берберов во Франции, которые были в авангарде берберского культурного движения.

Австралия

Беспорядки Кронуллы в Сиднее, Австралия, в декабре 2005 года.

В бунтах Cronulla в Сиднее , Австралия , в декабре 2005 года, были описаны как «анти-арабским расизм» лидеры общин. Премьер-министр Нового Южного Уэльса Моррис Иемма сказал, что насилие выявило «уродливое лицо расизма в этой стране».

В отчете Комиссии по правам человека и равным возможностям за 2004 год говорится, что более двух третей австралийцев-мусульман и арабов говорят, что они испытали на себе расизм или расовое оскорбление после терактов 11 сентября, и что 90% респондентов-женщин подвергались расовому насилию или насилию.

Адам Худа, ливанский мусульманский адвокат , неоднократно подвергался преследованиям со стороны полиции Нового Южного Уэльса . Худа был арестован или задержан шесть раз за 11 лет и трижды подавал в суд на полицию за злонамеренное преследование и преследование. Худа утверждает, что мотивация полиции - это расизм, который, по его словам, «жив и здоров» в Бэнкстауне . Его перестали ходить на молитвы с родственниками и друзьями и подвергли унизительному личному досмотру. Он был объектом нескольких безосновательных обвинений в ограблении или хранении ножа. Старший юрист сказал Sydney Morning Herald, что преследование со стороны полиции было вызвано враждебностью полиции к клиентам Хауда и австралийской арабской общине. Впервые он был ложно арестован в 2000 году, за что судья присудил ему компенсацию в размере 145 000 долларов, назвав его преследование «шокирующим». Было установлено, что констебль Лэнс Стеббинг злонамеренно арестовал Хауда, а также использовал ненормативную лексику против него и приближался к нему в «угрожающей манере». Стеббинга поддержала другая полиция, вопреки показаниям многих очевидцев. В 2005 году Худа обвинил полицию в отключении его мобильного телефона, что затрудняло его работу адвокатом по уголовным делам.

В 2010 году Худа, его адвокат Крис Мерфи и журналист седьмого канала Адам Уолтерс заявили, что Фрэнк Менилли, старший офицер полиции Нового Южного Уэльса , коррумпировал себя, пытаясь изменить освещение дела Хауда на седьмом канале , пообещав Уолтерсу инсайдерская информация в обмен на представление дела в пользу полиции. Уолтерс расценил это предложение как «попытку взятки». Последний инцидент произошел в 2011 году, когда Худа был арестован за отказ от обыска и сопротивление аресту после того, как к нему обратилась полиция, заподозрившая его в причастности к недавнему ограблению. Эти обвинения были сняты с рассмотрения судьей Джоном Коннеллом, который заявил: «В конце дня трое мужчин ближневосточной внешности шли по пригородной улице, насколько это было известно полиции, и занимались своими делами в необычное время. день, в обычной одежде, за исключением того, что двое мужчин были в джемперах с капюшонами. Место, в котором они находились, не могло вызвать разумного подозрения, что они были причастны к ограблениям "В настоящее время Худа подает в суд на шестерых полицейских за незаконное заключение в тюрьму, незаконный арест и т. д. нападение, побои и клевета. Один из шести - помощник комиссара. Он требует возмещения ущерба в размере 5 миллионов долларов.

Чехия

В сентябре 2008 года мусульмане жаловались на антиарабизм и исламофобию в Чешской Республике. Чешская Республика была хорошо известна как самая антиарабская страна во всей Европе в 2008 году.

Франция

Раньше Франция была колониальной империей , все еще обладавшей большой постколониальной властью над своими бывшими колониями , используя Африку в качестве резервуара для рабочей силы, особенно в моменты крайней нужды. Во время Первой мировой войны реконструкция и дефицит вынудили Францию ​​привозить тысячи рабочих из Северной Африки. Из 116 000 рабочих в 1914–1918 гг. Были реквизированы 78 000 алжирцев , 54 000 марокканцев и тунисцев . Двести сорок тысяч алжирцев были мобилизованы или призваны, и две трети из них были солдатами, которые служили в основном во Франции. Это составляло более одной трети мужчин этих народов в возрасте от 20 до 40 лет. По словам историка Абдаллы Ларуи, Алжир послал 173 000 солдат, 25 000 из которых были убиты. Тунис прислал 56 000 человек, из которых 12 000 были убиты. Марокканские солдаты помогли защитить Париж и высадились в Бордо в 1916 году.

После войны восстановление и нехватка рабочей силы потребовали еще большего количества алжирских рабочих. К 1936 году миграция (или потребность в рабочей силе) восстановилась на высоком уровне. Частично это было результатом коллективного найма в деревнях, проводимого французскими офицерами и представителями компаний. Набор рабочей силы продолжался на протяжении 1940-х годов. В основном жителей Северной Африки нанимали на опасную и низкооплачиваемую работу, нежелательную для обычных французских рабочих.

Такое большое количество иммигрантов оказало большую помощь быстрому экономическому росту Франции после Второй мировой войны . 1970-е годы были отмечены рецессией, за которой последовало прекращение программ трудовой миграции и подавление нелегальной иммиграции . В течение 1980-х годов политическая неприязнь к социальным программам президента Миттерана привела к росту популярности Жана-Мари Ле Пена и других ультраправых французских националистов . Общественность все чаще обвиняла иммигрантов в экономических проблемах Франции. В марте 1990 года, согласно опросу, опубликованному в Le Monde , 76% опрошенных заявили, что во Франции слишком много арабов, а 39% заявили, что испытывают «отвращение» к арабам. В последующие годы министр внутренних дел Чарльз Паскуа был известен резким ужесточением иммиграционного законодательства.

В мае 2005 года вспыхнули беспорядки между североафриканцами и цыганами в Перпиньяне после того, как один молодой араб был застрелен, а другой араб был линчеван группой цыган.

Спорный закон Ширака о «запрете хиджаба» , представленный как секуляризация школ, был истолкован его критиками как «косвенная легитимация антиарабских стереотипов, поощряющая, а не предотвращающая расизм».

Французская полиция проводит более высокий уровень расового профилирования чернокожих и арабов.

Иран

Правозащитная группа Amnesty International заявляет, что на практике арабы входят в число этнических меньшинств, находящихся в неблагоприятном положении и страдающих от дискриминации со стороны властей. Сепаратистские тенденции в Хузестане усугубляют это. Насколько ситуация, с которой сталкиваются арабы в Иране, связана с расизмом или просто результатом политики, от которой страдают все иранцы, является предметом споров ( см .: Политика Хузестана ). Иран - многонациональное общество, арабское меньшинство которого находится в основном на юге.

Некоторые утверждают, что антиарабизм в Иране может быть связан с представлением о том, что арабы вынудили некоторых персов принять ислам в 7 веке нашей эры ( см. Завоевание Персии мусульманами ). Автор Ричард Фольц в своей статье «Интернационализация ислама» заявляет: «Даже сегодня многие иранцы воспринимают разрушение арабами империи Сасанидов как величайшую трагедию в долгой истории Ирана. После мусульманского завоевания Персии многие иранцы (также известные как« мавали ") стали презирать Омейядов из-за дискриминации против них со стороны их арабских правителей. Движение Шуубия было направлено на восстановление иранской идентичности и противодействие попыткам навязать арабскую культуру, одновременно подтверждая свою приверженность исламу.

Совсем недавно антиарабизм возник как следствие агрессии против Ирана режима Саддама Хусейна в Ираке . Во время визита в Хузестан, где проживает большая часть арабского населения Ирана, британский журналист Джон Р. Брэдли написал, что, несмотря на то, что большинство арабов поддерживало Иран в войне, «этнические арабы жалуются, что в результате их разделив лояльность во время ирано-иракской войны , они более чем когда-либо рассматриваются клерикальным режимом в Тегеране как потенциальная пятая колонна и страдают от политики дискриминации ». Однако арабское население Ирана сыграло важную роль в защите Ирана во время ирано-иракской войны, и большинство из них отказались прислушаться к призыву Саддама Хусейна к восстанию и вместо этого воевали против своих собратьев-арабов. Кроме того, бывший министр обороны Ирана Али Шамхани , араб из Хузестана , был главнокомандующим сухопутными войсками во время ирано-иракской войны, а также первым заместителем командующего Корпусом стражей исламской революции .

Арабское меньшинство южного Ирана подвергалось дискриминации и преследованиям в Иране. В отчете, опубликованном в феврале 2006 года, Amnesty International заявила, что «арабское население Ирана является одним из наиболее экономически и социально обездоленных в Иране» и что арабам «якобы было отказано в государственной занятости в соответствии с критериями гозинеш [трудоустройства]».

Кроме того, по сообщениям, экспроприация земель иранскими властями настолько распространена, что, по всей видимости, приравнивается к политике, направленной на лишение арабов их традиционных земель. Очевидно, это часть стратегии, направленной на насильственное переселение арабов в другие районы при одновременном содействии переселению неарабов в Хузестан и связано с экономической политикой, такой как ссуды под нулевой процент, которые недоступны для местных арабов.

-  Международная амнистия,

Критики таких отчетов отмечают, что они часто основаны на отрывочных источниках и не всегда заслуживают доверия (см .: Критика отчетов о правах человека в Хузестане ). Кроме того, критики отмечают, что у арабов есть социальная мобильность в Иране, причем ряд известных иранцев из мира искусства, спорта, литературы и политики имеют арабское происхождение (см. Иранские арабы ), что свидетельствует об их участии в иранской экономике и обществе. , и политика. Они утверждают, что провинция Хузестан, где проживает большинство арабов Ирана, на самом деле является одной из наиболее экономически развитых провинций Ирана, в большей степени, чем многие из провинций, населенных персами.

Некоторые критики иранского правительства утверждают, что оно проводит политику антиарабских этнических чисток . Хотя в промышленные проекты, такие как нефтехимический комплекс Рази , местные университеты и другие национальные проекты, такие как плотины гидроэлектростанций (например, плотина Кархех , строительство которой обошлось в 700 миллионов долларов) и атомные электростанции, были вложены большие средства , многие критики политики экономического развития Ирана указали на бедность, от которой страдают арабы в Хузестане, как на доказательство антиарабской политики. После своего визита в Хузестан в июле 2005 года специальный докладчик ООН по вопросам надлежащего жилья Милун Котари рассказал о том, как до 250 000 арабов были перемещены в результате таких промышленных проектов, и отметил благоприятное отношение к поселенцам из Йезда по сравнению с обращением с местными арабами.

Однако, это также верно , что неарабская провинция , такие как Кохгилуйе и Бойерахмеда , Систан и Белуджистан , и соседняя провинция ILAM также страдает от высокого уровня бедности, что свидетельствует о том , что политика правительства не невыгодная в одиночку арабов , но и другие регионы, в том числе некоторые с большим этническим персидским населением. Кроме того, большинство комментаторов согласны с тем, что контролируемая государством и сильно субсидируемая экономика Ирана является основной причиной неспособности иранского правительства обеспечить экономический рост и благосостояние на уровне земли во всех городах страны, а не государственная этническая политика, нацеленная конкретно на Арабы; Иран занимает 156-е место в Индексе экономической свободы Фонда наследия за 2006 год .

В иранской системе образования после цикла начального образования (1-5 классы для детей от 6 до 11 лет) прохождение некоторых курсов арабского языка является обязательным до конца цикла среднего образования (с 6 по 12 классы, с 11 до 17 лет). . В системах высшего образования (университетах) прохождение курсов арабского языка является выборочным.

Персы используют такие оскорбления, как «Тази Касиф» (букв. Грязный Таази ), «Арабский малах-хор» (عرب ملخ‌خور) (букв. Араб-саранча-едок ), «соосмар-хор» (سوسمارخور) ( пожиратель ящериц ) и называют арабами ». پابرهنه»(букв босиком ), "بیتمدن"(букв некультурно ), "وحشی"(букв варвары ) и "زیرصحرایی"(горит к югу от Сахары ). Антиисламистское правительство Персы называют сторонников Персидской Исламской Республики из семей Хезболлах араба-параст (عرب‌پرست) (букв. Араб Воршиппер ). Арабы используют инсинуации против персов, называя их огнепоклонников и majoos , « Majus » (مجوس) ( зороастрийцы , волхвы ).

К отрицательным взглядам персов на арабов можно отнести такие привычки питания, как арабы поедают ящериц .

В Иране есть поговорка: «Араб пустыни ест саранчу, а собаки Исфахана пьют ледяную воду». (عرب در بیابان ملخ میخورد سگ اصفهان آب یخ میخورد). В Иране «быть откровенным арабом» ( از بیخ عرب بودن ) означает «быть полным идиотом».

Непростые отношения существуют именно между Ираном и, в частности, арабскими странами Персидского залива. Персы и арабы оспаривают название Персидского залива . Большой и Малый Tunbs оспариваются между двумя странами. Репортер National Geographic, взявший интервью у иранцев, сообщил, что многие из них часто говорили: « Мы не арабы!» «Мы не террористы!» .

Иранский рэп-исполнитель Бехзад Пакс выпустил в 2015 году песню под названием «Arab-Kosh» (عرب‌كش) (Араб-убийца), которая широко освещалась в арабских СМИ, утверждающих, что она была выпущена с одобрения Министерства культуры и ислама Ирана. Руководство . Министерство культуры и исламской ориентации Ирана отрицает, что одобряет песню, и осуждает ее как результат «больного ума».

Израиль

Могила Баруха Гольдштейна. Мемориальная доска гласит: «Святому Баруху Гольдштейну, отдавшему свою жизнь за еврейский народ, Тору и народ Израильский».

Как следствие арабо-израильского конфликта , существует определенный уровень враждебности между частями еврейского и арабского обществ в Израиле. Многие израильские евреи выступают против смешанных отношений, особенно между еврейскими женщинами и арабскими мужчинами. Группа мужчин в Писгат-Зееве начала патрулировать район, чтобы не дать еврейским женщинам встречаться с арабскими мужчинами. В муниципалитете Петах-Тиквы есть горячая телефонная линия, по которой можно сообщить о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также служба психологического консультирования. Кирьят-Гат запустил школьную программу, чтобы предостеречь еврейских девочек от свиданий с местными бедуинами.

Израильские школы критикуют за то, что они изображают арабов непримиримыми и бескомпромиссными и преувеличивают палестинский антисемитизм .

Представители бедуинов представили доклад в ООН, в котором утверждается, что с ними не обращаются как с равными гражданами, а бедуинские города не имеют такого же уровня услуг, земли и воды, как еврейские города того же размера. Город Беэр-Шева отказался признать бедуинское святое место, несмотря на рекомендацию Высокого суда.

В 1994 году еврейский поселенец на Западном берегу и последователем Ках партии, Барух Гольдштейн , перебили 29 палестинских верующих мусульман в Пещере Патриархов в Хевроне . Было известно, что до расправы врач Гольдштейн отказался лечить арабов, в том числе арабских солдат израильской армии. Во время его похорон раввин заявил, что даже один миллион арабов «не стоит еврейского ногтя». Гольдштейна немедленно «осудили с ужасом шокирующие даже большинство ортодоксов», и многие в Израиле сочли Гольдштейна сумасшедшим. Правительство Израиля осудило резню и объявило Ках незаконным. Израильская армия убила еще девять палестинцев во время беспорядков после массового убийства, а израильское правительство жестко ограничило свободу передвижения палестинцев в Хевроне, позволив поселенцам и иностранным туристам свободно передвигаться, хотя Израиль также запретил небольшой группе израильских поселенцев въезд в палестинские города. и потребовали, чтобы эти поселенцы сдали свои армейские винтовки. Могила Голдстоуна стала местом паломничества еврейских экстремистов.

В ряде случаев израильские еврейские демонстранты и участники беспорядков использовали расистские антиарабские лозунги. Например, во время арабских беспорядков, имевших место в октябре 2000 года , израильтяне устроили контрбунт в Назарете и Тель-Авиве , бросая камни в арабов, разрушая арабскую собственность, а некоторые скандировали «смерть арабам». Некоторые израильско-арабские футболисты сталкиваются с криками толпы, когда они играют, например, «нет арабов, нет терроризма». В наиболее радикальном случае арабский член Кнессета Аббас Закур был ранен ножом и ранен неизвестными людьми, которые выкрикивали антиарабские скандалы. Нападение было охарактеризовано как « преступление на почве ненависти ». Среди израильских команд Бейтар Иерусалим считается символом еврейского расизма; фанаты печально известны своим скандированием «Смерть арабам», и у команды есть запрет на участие арабских игроков, политика, которая нарушает правила ФИФА , хотя команда никогда не сталкивалась с отстранением от футбольной организации. В марте 2012 года было снято видео сторонников команды, которые совершали набег на торговый центр Иерусалима и избивали арабских сотрудников.

Израильская политическая партия « Исраэль Бейтейну» , чья платформа включает изменение границ Израиля, с тем чтобы 500 000 израильских арабов стали частью будущего палестинского государства , получила 15 мест на выборах в Израиле 2009 года , увеличив количество мест на 4 по сравнению с выборами в Израиле 2006 года . Эта политика, также известная как план Либермана , была охарактеризована The Guardian как «антиарабская» . В 2004 году член Кнессета Йехиэль Хазан назвал арабов червями: «Вы найдете их повсюду, как червей, как под землей, так и наверху».

Разрушенная могила. Граффити неизвестно гласит: «Смерть арабам».

В 2004 году тогдашний заместитель министра обороны Зеев Бойм спросил: «Что такого особенного в исламе в целом и палестинцах в частности? Это какая-то форма культурной депривации? Это какой-то генетический дефект? В этом продолжении есть кое-что, что не поддается объяснению. убийство ".

В августе 2005 года израильский солдат Иден Натан-Зада отправился в израильский арабский город и убил четырех мирных жителей. Израильские арабы заявили, что составят список претензий после теракта в Иден Натан-Заде . «Это была спланированная террористическая атака, и нам крайне трудно рассматривать ее как отдельную акцию», - сказал The Jerusalem Post представитель израильско-арабского происхождения Абед Инбитави . «Это знаменует определенную тенденцию, которая отражает растущую тенденцию фашизма и расизма в израильском обществе в целом, а также отношение истеблишмента к арабскому меньшинству», - сказал он.

Согласно опросу 2006 года, проведенному Геокартографией для Центра борьбы с расизмом, 41% израильтян поддерживают арабо-израильскую сегрегацию в развлекательных заведениях, 40% считают, что «государство должно поддерживать эмиграцию арабских граждан», а 63% считают Арабы будут « угрозой безопасности и демографии » для Израиля. Опрос показал, что более двух третей не хотели бы жить в одном здании с арабами, 36% считали арабскую культуру неполноценной, а 18% испытывали ненависть, когда слышали арабский язык.

В 2007 году Ассоциация за гражданские права в Израиле сообщила, что количество антиарабских настроений удвоилось, а количество антиарабских расистских инцидентов увеличилось на 26%. В отчете цитируются опросы, согласно которым 50% израильских евреев не верят, что арабские граждане Израиля должны иметь равные права, 50% заявили, что хотят, чтобы правительство поощряло арабскую эмиграцию из Израиля, а 75% еврейской молодежи заявили, что арабы менее умны и менее развиты. чистее, чем евреи. Центр защиты прав арабов Мосава в Израиле сообщил о десятикратном росте расистских инцидентов против арабов в 2008 году. Наибольшее количество инцидентов было зарегистрировано в Иерусалиме. В отчете обвинили израильских лидеров в насилии, заявив, что «эти нападения - не рука судьбы, а прямой результат подстрекательства к арабским гражданам этой страны со стороны религиозных, общественных и выборных должностных лиц».

В марте 2009 года, после войны в Газе , Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) подверглась критике, когда несколько молодых солдат в частном порядке напечатали футболки с лозунгами и карикатурами с изображением мертвых младенцев, плачущих матерей и разрушенных мечетей.

В июне 2009 года « Гаарец» сообщила, что министр общественной безопасности Израиля Ицхак Ахаронович назвал тайного полицейского «грязным арабом» во время поездки в Тель-Авив .

С 2000-х годов в Израиле были созданы такие группы, как Lehava , чтобы не допустить, чтобы израильские арабские мужчины вступали в отношения с еврейскими женщинами. Некоторые материалы, пропагандируемые с целью отговорить еврейских женщин от общения с арабскими мужчинами, одобрены местными властями и полицейскими управлениями. Лехава получил разрешение израильских судов на пикет на свадьбах палестинского и еврейского партнера.

В 2010 году десятки высших раввинов Израиля подписали документ, запрещающий евреям сдавать квартиры арабам, заявив, что «расизм зародился в Торе ».

В январе 2012 года Высокий суд Израиля оставил в силе решение, признанное расистским, запрещающее палестинским супругам израильских арабов получить израильское гражданство или статус резидента.

Опрос 2012 года показал, что расистские взгляды разделяет подавляющее большинство израильтян. 59% евреев заявили, что они хотят, чтобы евреям было отдано предпочтение при приеме на государственную работу, 50% хотели, чтобы государство в целом относилось к евреям лучше, чем к арабам, и более 40% хотели раздельного жилья для евреев и арабов. Согласно опросу, 58% поддержали использование термина апартеид для обозначения политики Израиля в отношении арабов. Опрос также показал, что большинство израильских евреев не хотели бы, чтобы право голоса было предоставлено палестинцам, если бы Западный берег был аннексирован Израилем.

В 2013 году мэр Назарет-Иллит Шимон Гафсу заявил, что он никогда не позволит построить арабскую школу, мечеть или церковь в своем городе, несмотря на то, что арабы составляют 18 процентов его населения.

2 июля 2014 года 16-летний палестинец Мохаммед Абу Хдейр был похищен, избит и заживо сожжен после того, как на Западном берегу были похищены и убиты трое израильских подростков . Члены семьи Хдейра обвинили правительство Израиля в подстрекательстве к убийству и отвергли его соболезнования, а также визит тогдашнего президента Шимона Переса . Двое несовершеннолетних израильтян были признаны виновными в убийстве Хдейрса и приговорены к пожизненному и 21 году тюремного заключения соответственно.

Во время израильской парламентских выборов 2015 года , премьер - министр Биньямин Нетаньяху жаловался, в видеообращении к сторонникам, что его левые противники якобы отправки израильских арабов голосовать в массовом порядке, в заявлении , которое было широко осуждается как расистские, в том числе США правительство. Нетаньяху выиграл выборы вопреки прогнозам опросов, и несколько комментаторов и социологов приписали его победу его нападению на израильских арабских избирателей в последнюю минуту. В ходе предвыборной кампании тогдашний министр иностранных дел Авигдор Либерман предложил обезглавить израильских арабов, «нелояльных» государству.

Нигер

В октябре 2006 года правительство Нигера объявило , что депортирует Mahamid баггар арабской жизни в Diffa регионе Восточного Нигера Чад . Это население насчитывало около 150 000 человек. Пока правительство окружало арабов при подготовке к депортации, две девочки умерли, как сообщается, после бегства от правительственных войск, а у трех женщин случились выкидыши. Правительство Нигера в конечном итоге приостановило спорное решение о депортации арабов.

Пакистан

Богатые арабы залива охота под угрозу джека в Пакистане для потребления как возбуждающее средство привело к негативным настроениям против богатых арабских шейхов в Пакистане .

Турция

Турция имеет историю сильного антиарабизма. Во времена Османской империи к арабам относились как к подданным второго сорта и подвергались огромной дискриминации со стороны турецких правителей Османской империи, кроме того, большинство основных должностей в правительстве занимали либо турки, либо люди неарабского происхождения, за исключением Эмирата Хиджаз под властью Османской империи. Будущая политика антиарабских настроений, включая процесс тюркификации , привела к восстанию арабов против османов.

Из-за кризиса с сирийскими беженцами усилился антиарабизм. «Гаарец» сообщает, что антиарабский расизм в Турции в основном затрагивает две группы; туристы из Персидского залива, которых охарактеризовали как «богатые и снисходительные», и сирийские беженцы в Турции . Haaretz также сообщила, что антисирийские настроения в Турции перерастают в общую враждебность по отношению ко всем арабам, включая палестинцев. Заместитель председателя партии İyi предупредил, что Турция рискует стать «ближневосточной страной» из-за наплыва беженцев.

Помимо исторической вражды, антиарабизм также широко распространен в турецких СМИ, поскольку турецкие СМИ и учебные программы связывают арабов с отсталостью. Это продолжало влиять на современную турецкую историографию и крестовый поход турецкой мягкой силы, при этом арабов часто стереотипировали как злых, нецивилизованных, террористов, некомпетентных, глупых и т. Д. Это изображение часто используется в отличие от предполагаемого изображения тюркских народов как «благородных» , щедрые, грозные, верные, храбрые и энергичные воины ".

Анти-Араб настроения также дополнительно подогревается ультранационалистических группировок, в том числе серых волков и пантюркизма националистических партий, которые призывали к вторжений в арабском мире «с Сирией и Ираком , чтобы предотвратить продолжающееся арабскую преследование его населения тюркоязычных во многих арабских страны Ближнего Востока. Впоследствии Турция начала серию преследований своего арабского населения, а также желание воссоздать новую турецкую границу.

В последние годы антиарабизм был связан с различными попытками арабских лидеров вмешаться в дела Турции, союзом Турции с Израилем , что привело к росту дискриминации арабов в Турции.

Ирак

Курды имеют долгую историю антиарабизма, который усилился после Саддама Хусейна , атак ИГИЛ , подъема курдского национализма и увеличения числа арабских беженцев в Иракском Курдистане.

Объединенное Королевство

В 2008 году 16-летний катарский подросток был убит в результате нападения на расовой почве в Гастингсе, Восточный Суссекс .

Соединенные Штаты

Уильям А. Дорман в сборнике «Соединенные Штаты и Ближний Восток: поиск новых перспектив» (1992) отмечает, что, хотя « антисемитизм больше не является социально приемлемым, по крайней мере, среди образованных классов [, н] о такие социальные санкции существуют за антиарабизм ». Опросы общественного мнения показывают, что антиарабизм в США значительно усиливается.

Выдающийся российско-американский автор - объективист , ученый и философ Айн Рэнд в своей лекции 1974 года на форуме Форд Холл объяснила свою поддержку Израиля после войны Судного дня 1973 года против коалиции арабских стран, выразив сильные антиарабские настроения словами : «Арабы - одна из наименее развитых культур. Обычно они кочевники. Их культура примитивна, и они негодуют на Израиль, потому что это единственный плацдарм современной науки и цивилизации на их континенте. Когда у вас есть цивилизованные люди, сражающиеся с дикарями, вы поддерживаете цивилизованные люди, кем бы они ни были ".

Во время войны в Персидском заливе 1991 года враждебность к арабам в Соединенных Штатах усилилась. Американцы арабского происхождения испытали негативную реакцию в результате террористических атак, в том числе событий, в которых арабы не участвовали, таких как взрыв в Оклахома-Сити и взрыв рейса 800 TWA . Согласно отчету, подготовленному Арабско-американским институтом , через три дня после взрыва в Оклахома-Сити «было совершено более 200 серьезных преступлений на почве ненависти против американцев арабского происхождения и американских мусульман . То же самое произошло в дни после 11 сентября».

Согласно опросу американцев арабского происхождения, проведенному в 2001 году Арабско-американским институтом, 32% американцев арабского происхождения сообщили, что подвергались той или иной форме дискриминации по этническому признаку в течение своей жизни, в то время как 20% сообщили о случаях дискриминации по этническому признаку с тех пор. что теракты 11 сентября . Особое беспокойство вызывает, например, тот факт, что 45% студентов и 37% американцев арабского происхождения, исповедующих мусульманское вероисповедание, сообщают, что подверглись дискриминации с 11 сентября.

По данным ФБР и арабских групп, количество нападений на арабов и мусульман, а также на других, ошибочно принимаемых за них, значительно возросло после терактов 11 сентября. Число преступлений на почве ненависти в отношении лиц ближневосточного происхождения увеличилось с 354 нападений в 2000 году до 1501 нападения в 2001 году. Среди жертв ответной реакции был человек с Ближнего Востока из Хьюстона , штат Техас, который был ранен после того, как нападавший обвинил его в " взрыв страны », и четверо иммигрантов были застрелены человеком по имени Ларм Прайс, который признался в том, что убил их в отместку за теракты 11 сентября. Хотя Прайс назвал своих жертв арабами, только одна из них была из арабской страны. Это похоже на тенденцию; Из-за стереотипов об арабах несколько неарабских и немусульманских групп подверглись нападениям после 11 сентября, в том числе несколько мужчин- сикхов, подвергшихся нападению за ношение своего религиозно предписанного тюрбана .

Эрл Кругель и Ирв Рубин , два лидера Лиги защиты евреев (JDL), которую Министерство внутренней безопасности США охарактеризовало как террористическую организацию , планировали взорвать офис арабо-американского конгрессмена Даррелла Иссы и мечеть короля Фахда в Калвер-Сити. , Калифорния . Эти двое были арестованы в рамках спецоперации, когда они получили партию взрывчатки в доме Кругеля в Лос-Анджелесе . Кругель был убит в ноябре 2005 года, когда содержался под стражей Федерального бюро тюрем в Фениксе. Его приговор, который в то время находился на рассмотрении, был отклонен в Окружном суде США. Рубин покончил жизнь самоубийством в 2002 году, находясь под стражей Федерального бюро тюрем в Лос-Анджелесе. Хотя JDL подозревалась в гибели лидера ADC Алекса Одеха в результате взрыва бомбы в 1985 году, по этому делу не было произведено никакого ареста.

Стивен Э. Хербитс, генеральный секретарь базирующегося в Нью-Йорке Всемирного еврейского конгресса (ВЕК), сделал несколько расистских замечаний и оскорблений на этнической почве в служебной записке против президента Европейского еврейского конгресса Пьера Беснаину: «Он француз. Дон». Я не сбрасываю со счетов это. Ему нельзя доверять ... Он тунисец. Не сбрасывайте со счетов и это. Он работает как араб ". ВЕК в Израиле осудил эти заявления как ненавистные и расистские. «Похоже, что борьба во Всемирном еврейском конгрессе превратилась в расистскую, - сказал член Кнессета Шай Хермеш ( Кадима ), возглавляющий израильское правление ВЕК. Вместо того, чтобы создавать единство среди еврейского народа, эта организация просто создает раскол и ненависть."

В 2004 году американский радиоведущий Майкл Сэвидж назвал арабов «нелюдьми», сказал, что американцы хотят, чтобы США «сбросили ядерное оружие» на арабскую страну, и выступал за то, чтобы люди на Ближнем Востоке «насильно обращались в христианство ». чтобы «превратить их в людей». Сэвидж охарактеризовал Израиль как «маленькую страну, окруженную расистскими фашистскими фанатиками, которые не хотят никого, кроме самих себя, живущих в этой адской дыре под названием Ближний Восток». Выражения антиарабизма в Соединенных Штатах усилились после стрельбы в Форт-Худе в 2009 году , совершенной американцем палестинского арабского происхождения Нидалом Хасаном . В 2010 году предложенное строительство исламского общественного центра с мечетью рядом с местом Всемирного торгового центра спровоцировало дальнейшее широкое распространение яростного антиарабизма в Соединенных Штатах.

Западные СМИ

Считается, что некоторые районы Голливуда используют непропорционально большое количество арабов в качестве злодеев и изображают арабов негативно и стереотипно. По словам Годфри Чешира , критика New York Press , «единственный порочный расовый стереотип, который не только все еще разрешен, но и активно поддерживается Голливудом», - это арабов как безумных террористов.

Подобно образу евреев в нацистской Германии , образ арабов, проецируемый западными фильмами, часто представляет собой «жадные карикатуры, которые стремились к мировому господству, поклонялись другому Богу, убивали невинных и жаждут белокурых девственниц».

Фильм 2000 года « Правила взаимодействия» вызвал критику со стороны арабских групп и был охарактеризован ADC как «вероятно, самый расистский фильм, когда-либо снятый Голливудом против арабов». Пол Клинтон из The Boston Globe написал: «В худшем случае это откровенно расистское, использование арабов в качестве плохих парней из мультфильмов».

Джек Шахин в своей книге Reel Bad Arabs исследовал более 900 появления арабских персонажей в фильмах. Из них только дюжина была положительной, а 50 - сбалансированной. Шахин пишет, что «[арабские] стереотипы глубоко укоренились в американском кинематографе. С 1896 года по сегодняшний день кинематографисты коллективно обвиняли всех арабов в качестве общественного врага №1 - жестоких, бессердечных, нецивилизованных религиозных фанатиков и помешанных на деньгах культурных« других », стремящихся терроризировать цивилизованные жители Запада, особенно [христиане] и [евреи]. Многое произошло с 1896 года… На протяжении всего этого времени голливудская карикатура на [араба] бродила по серебряным экранам. Он присутствует по сей день - отталкивающий и непредставительный, как всегда. "

По словам обозревателя Newsweek Мэг Гринфилд , антиарабские настроения в настоящее время порождают неправильные представления об арабах и препятствуют установлению подлинного мира на Ближнем Востоке.

В 1993 году Американо-арабский антидискриминационный комитет выступил против Диснея по поводу антиарабского расистского содержания в его анимационном фильме « Аладдин» . Сначала Дисней отрицал какие-либо проблемы, но в конце концов уступил и изменил две строчки в вступительной песне. Члены ADC все еще были недовольны изображением арабских букв и упоминанием Ближнего Востока как «варварства».

В 1980 году журнал The Link , издаваемый организацией « Американцы за понимание Ближнего Востока» , содержал статью «Арабский стереотип на телевидении», в которой подробно описывались негативные арабские стереотипы, которые появлялись в телешоу, включая Вуди Дятла , Рокки и Буллвинкла , Джонни Квеста и обучающих детей. показать на PBS.

Арабские правозащитные организации

Соединенные Штаты

Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) был основан в 1980 году сенатором США Джеймсом Абурезком . ADC утверждает, что это крупнейшая арабо-американская массовая организация по защите гражданских прав в Соединенных Штатах. Уоррен Дэвид - национальный президент ADC 1 марта 2010 года Сара Наджар-Уилсон сменила на посту президента бывшую демократическую женщину- конгрессмена США Мэри Роуз Оакар . ADC утверждает, что находится на переднем крае борьбы с антиарабизмом - дискриминацией и предвзятостью в отношении американцев арабского происхождения.

Основанный в 1985 году Джеймсом Зогби , известным демократом, Арабско-американский институт (AAI) заявляет, что это партийная некоммерческая организация, членская и правозащитная группа, базирующаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, которая занимается проблемами и интересами американцев арабского происхождения по всей стране. . AAI также проводит исследования, связанные с антиарабизмом в Соединенных Штатах. Антидиффамационная лига называет Арабско-американский институт антиизраильской протестной организацией. Согласно опросу американцев арабского происхождения, проведенному AAI 2007 года:

Опыт дискриминации неодинаков в арабском американском сообществе: 76% молодых американцев арабского происхождения (от 18 до 29 лет) и 58% американских мусульман арабского происхождения сообщили, что они «лично сталкивались с дискриминацией в прошлом из-за [своей] этнической принадлежности. , "против 42% респондентов в целом .... Сравнение с предыдущими опросами AAI, в которых задавался этот же вопрос, указывает на рост опыта дискриминации среди молодых американцев арабского происхождения.

Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) является исламская организация в Северной Америке , которая была создана в июне 1994 года был активен против арабофобию , а также.

Антидиффамационная лига (ADL), которая была основана на боевые антисемитизме и другие формы фанатизма, активно исследуемые и выступила против роста антиарабских преступлений на почве ненависти после террористических атак в сентябре 2001 года. В 2003 году АДЛ призвала спикера Палаты представителей США одобрить резолюцию, осуждающую фанатизм и насилие в отношении американцев арабского происхождения и американских мусульман. Американский Еврейский Комитет и Американский еврейский конгресс выпустили подобные ответы. В 2004 году национальный директор АДЛ сделал следующее заявление: «Мы обеспокоены тем, что ряд американских арабов и исламских организаций стали объектами гнева и ненависти после террористических атак».

В 1990-х годах Антидиффамационная лига вступила в конфликт с Американо-арабским антидискриминационным комитетом в юридическом споре по поводу конфиденциальной информации, собранной ADL о позициях членов ADC по арабо-израильскому конфликту. В 1999 году спор был окончательно урегулирован во внесудебном порядке без установления каких-либо правонарушений. В 2001 году ADL попыталась запретить арабским членам CAIR присутствовать на конференции по мультикультурной интеграции. В 2007 году АДЛ обвинила Совет по американо-исламским отношениям в «плохой репутации в отношении терроризма». CAIR, в свою очередь, обвинил ADL в «попытке ущемить права американских мусульман в соответствии с Первой поправкой, очерняя и демонизируя их». Когда дело было урегулировано, Хусейн Ибиш, директор по коммуникациям Американо-арабского антидискриминационного комитета (ADC), заявил, что ADL систематически собирала данные в рамках программы, чьей явной целью было подорвать гражданские права и арабско-американские организации. ".

Объединенное Королевство

В Великобритании Совет Большого Лондона (GLC) и Комитет труда по Палестине (LCP) участвовали в борьбе с антиарабизмом, продвигая права арабов и палестинцев. LCP профинансировала конференцию по антиарабскому расизму в 1989 году. Национальная ассоциация британских арабов также работает против дискриминации.

Организация Объединенных Наций

В итоговом документе Конференции по обзору Дурбанского процесса, организованной Советом ООН по правам человека 21 апреля 2009 г., выражается сожаление по поводу глобального роста и количества случаев расовой или религиозной нетерпимости и насилия, включая исламофобию, антисемитизм, христианофобию и антиарабизм.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки