Эпир (древнее государство) - Epirus (ancient state)

Эпир
Ἄπειρος
Ápeiros
330 г. до н.э. – 167 г. до н.э.
Расположение Эпира
Столица
Общие языки Эпирот греческий
Религия
Древнегреческая религия
Правительство
король  
• 330–313 гг. До н. Э.
Эациды
• 307–302 гг. До н. Э.
Пирр Эпирский
• 302–297 гг. До н. Э.
Неоптолемос II
• 297–272 гг. До н. Э.
Пирр Эпирский
• 231–167 гг. До н. Э.
Лига Эпирота
Историческая эпоха Классическая древность
• Племена эпиротов создали единое политическое образование.
330 г. до н.э.
280–275 гг. До н. Э.
• Отмена монархии
231 г. до н.э.
167 г. до н.э.
Валюта Эпиротовая драхма
Предшествует
Преемник
Молосы
Thesprotians
Хаонианцы
Македония (римская провинция)

Эпир ( / ɪ р г ə s / ; Epirote греческий : Ἄπειρος , Ápeiros ; Чердак греческий : Ἤπειρος , Ḗpeiros ) был древнегреческое государство и королевство находится в географическом регионе Эпира , в северо-западной Греции и южной Албании. Это государство, где жили древние Эпироты , граничило с Этолийской лигой на юге, Древней Фессалией и Древней Македонией на востоке и иллирийскими племенами на севере. Известно, что греческий царь Пирр сделал Эпир могущественным государством в греческом царстве (в течение 280–275 гг. До н.э.), которое было сопоставимо с подобными Древней Македонии и Древнему Риму . Армии Пирра также предприняли попытку нападения на государство Древнего Рима во время своей неудачной кампании на территории современной Италии .

История

Предыстория

Эпир был заселен, по крайней мере, со времен неолита мореплавателями (вдоль побережья), а также охотниками и пастухами (внутри страны), которые принесли с собой греческий язык . Эти неолитические народы хоронили своих лидеров в больших курганах (земляных холмах, поднятых над могилой), содержащих шахтные гробницы, подобные тем, которые были построены микенскими народами. Из-за этого ритуального сходства между эпиротами и микенцами может существовать наследственная связь. Ряд микенских останков также был найден в Эпире на самых важных древних религиозных объектах региона, в том числе в Некромантеоне Ахерона (на реке Ахерон ) и в Оракуле Зевса в Додоне . Также известно, что Эпир имел тесные контакты с другими древнегреческими регионами, включая Македонию , Фессалию , Этолию и Акарнанию .

В дорийцы вторглись в Грецию из Эпира и Македонии в конце 2 - го тысячелетия до нашей эры (около 1100-1000 до н.э.), хотя причины их миграции являются неясными. Коренные жители региона были вытеснены вторжением на юг, в материковую Грецию, и к началу 1-го тысячелетия до нашей эры в Эпире возникли три основных группы грекоязычных племен. Это были Chaonians северо - западной части Эпира, в Molossians в центре, и Thesprotians на юге. Регион, населенный каждой из этих этнических групп, имел свое собственное название ( Хаония , Молоссия , Теспротия ), поэтому изначально не существовало единого названия для всего региона.

Греческий топоним Эпир ( греч . Ήπειρος ), означающий «материк» или «континент», впервые появляется в сочинении Гекатея Милетского в VI веке до нашей эры и является одним из немногих греческих имен с точки зрения внешнего наблюдателя с морско-географическая перспектива. Название Эпирот изначально не было местным, но позже его переняли жители этого района.

Молосская экспансия (470–330 гг. До н.э.)

Молосс Aeacidae династии удалось создать первое централизованное государство в Эпире от около 370 до н.э. и далее, расширяя свою власть за счет конкурирующих племен. Экиды объединились с все более могущественным царством Македонии , отчасти против общей угрозы иллирийских набегов, а в 359 г. до н.э. молосская принцесса Олимпиада , племянница Арибвы Эпирского , вышла замуж за короля Македонского Филиппа II (годы правления 359–336 до н. Э.) ). Она должна была стать матерью Александра Великого . После смерти Арибвы Александр Молосский , дядя Александра Македонского Македонского, вступил на престол с титулом царя Эпира .

В 334 г. до н.э., когда Александр Великий перешел в Азию, Александр I Молосский возглавил экспедицию на юге Италии в поддержку греческих городов Великой Греции против соседних итальянских племен и зарождающейся Римской республики . После некоторых успехов на поле боя он потерпел поражение от коалиции италийских племен в битве при Пандосии в 331 году до нашей эры.

Королевство Эпир (330–231 до н. Э.)

Походы Пирра Эпирского в Италии.

В 330 г. до н.э., после смерти Александра Молосса, термин «Эпир» впервые появляется как единая политическая единица в древнегреческих записях под предводительством династии Молоссов. Впоследствии чеканка трех основных племенных групп Эпиротов подошла к концу, и была выпущена новая чеканка с легендой Эпиротес . После смерти Александра I сменивший его Эакид Эпирский поддержал дело Олимпиады против Кассандра , но был свергнут в 313 г. до н. Э.

Сын Эакида Пирр вступил на престол в 295 г. до н. Э. Пирр, будучи умелым полководцем, был призван помочь грекам Тарента и решил начать крупное наступление на итальянском полуострове и на Сицилии . Благодаря своим превосходным боевым способностям армия Эпирота победила римлян в битве при Гераклее (280 г. до н.э.). Впоследствии силы Пирра почти достигли окраин Рима, но были вынуждены отступить, чтобы избежать неравного конфликта с более многочисленной римской армией. В следующем году Пирр вторгся в Апулию (279 г. до н.э.), и две армии сошлись в битве при Аскулуме, где Эпироты одержали одноименную пиррову победу за высокую цену.

В 277 г. до н.э. Пирр захватил карфагенскую крепость в Эриксе , Сицилия. Это побудило остальные города, контролируемые Карфагеном, перейти на сторону Пирра. Тем временем он начал демонстрировать деспотическое поведение по отношению к сицилийским грекам, и вскоре сицилийское мнение воспротивилось ему. Хотя он победил карфагенян в битве, он был вынужден покинуть Сицилию.

Итальянская кампания Пирра подошла к концу после безрезультатной битвы при Беневентуме (275 г. до н.э.). Потеряв подавляющее большинство своей армии, он решил вернуться в Эпир, что в конечном итоге привело к потере всех своих итальянских владений. Из-за его дорогостоящих побед термин « пиррова победа » часто используется для обозначения победы, принесшей победителю огромную цену.

Эпиротическая лига (231–167 до н. Э.)

Монета Лиги Эпиротов с изображением Зевса (слева) и молнии со словом «ΑΠΕΙΡΩΤΑΝ», «Эпиротов» (справа).

В 233 г. до н.э., последний оставшийся в живых член королевского дома Aeacid, Deidamia , был убит. Ее смерть привела к внезапному исчезновению королевской семьи Эпирот, и была создана федеративная республика, хотя и с уменьшенной территорией, поскольку западная Акарнания утвердила свою независимость, а этолийцы захватили Амбрацию, Амфилохию и оставшиеся земли к северу от Амбракийского залива . Таким образом, новая столица Эпирота была основана в Финики , политическом центре хаонцев. Причины быстрого падения династии Эакидов, вероятно, были комплексными. Этолийское давление, должно быть, сыграло свою роль, и союз с Македонией мог быть непопулярным; кроме того, возможно, существовала социальная напряженность. Однако Эпир оставался значительной державой, объединенной под эгидой Лиги Эпиротов как федеративное государство со своим собственным парламентом (или синедрионом ).

В последующие годы Эпир столкнулся с растущей угрозой экспансионистской Римской республики , которая вела серию войн с Македонией. Лига оставалась нейтральной в течение первых двух македонских войн , но раскол в Третьей Македонской войне (171-168 до н.э.), с Molossians сайдинга с македонцами и Chaonians и Thesprotians сайдинга с Римом. Результат был катастрофическим для Эпира; Молоссия пала перед Римом в 167 г. до н.э., и 150 000 ее жителей были порабощены.

Организация

Политическая структура древнегреческого мира (VIII – V вв. До н.э.).

В древности Эпир был заселен теми же кочевыми эллинскими племенами, которые впоследствии заселили остальную часть Греции. В отличие от большинства других греков того времени, которые жили в городах-государствах или их окрестностях, таких как Афины или Спарта , Эпироты жили в небольших деревнях, и их образ жизни был чужд полисам южных греков. Их регион лежал на краю греческого мира и был далеко не мирным; на протяжении многих веков он оставался пограничной зоной, оспариваемой с иллирийскими народами Адриатического побережья и внутренних районов. Однако Эпир имел гораздо большее религиозное значение, чем можно было ожидать, учитывая его географическую удаленность, из-за присутствия святыни и оракула в Додоне, считающегося вторым после более известного оракула в Дельфах .

Культура

По крайней мере, со времен классической античности эпироты были носителями эпихорического северо-западного греческого диалекта, отличного от дорийского в греческих колониях на Ионических островах, и носили в основном греческие имена, о чем свидетельствуют эпиграфические записи и литературные свидетельства.

Николас Хаммонд утверждает, что основной социальной структурой эпиротов было племя, и что они говорили на западно-греческом диалекте. Том Виннифрит утверждает, что Эпироты стали культурно более тесно связаны с остальной частью греческого мира в течение столетий, предшествовавших римскому завоеванию региона (3–2 века до н.э.), в то время как процесс эллинизации продолжался даже после завоевания; как таковые их правители заявляли о греческом происхождении. Старые генеалогические связи в рассказах об обратных путешествиях греческих героев из Трои ( nostoi ) и других греческих мифах прочно связывали Эпир с остальной Грецией, и эти истории предотвратили любые серьезные споры о гречности Эпиротов, включая молоссов. Язык, на котором они говорили, считался примитивным северо-западным греческим диалектом, но не было сомнений, что это был греческий. Образ жизни в Эпире был более архаичным, чем в коринфских и коркирских колониях на побережье, но никогда не обсуждалось их греческое происхождение.

Древние писатели, такие как Геродот , Дионисий Галикарнасский , Павсаний и Евтропий , описывают Эпиротов как греков. С другой стороны, афинский историк V века до нашей эры Фукидид описывает их как « варваров » в своей « Истории Пелопоннесской войны» , как и Страбон в своей « Географии» . Саймон Хорнблауэр истолковывает расплывчатые, а иногда даже противоположные комментарии Фукидида об Эпиротах как подразумевающие, что они не были полностью «варварами» или полностью греками, но были сродни последним. Примечательно, что Фукидид придерживался схожих взглядов на соседних этолийцев и акарнийцев, хотя доказательства не оставляют сомнений в том, что они были греками. Термин «варвары» мог обозначать не только явно негреческое население, но и греческое население на окраине греческого мира с особыми диалектами. Гораздо более надежным источником взглядов греков является список священных посланников ( древнегреческий : θεαρόδοκοι ) в Эпидавре , который включает в себя Эпиротов. Список , который был составлен в 360 г. до н.э. включает в себя священные посланников (члены правящей семьи каждого колена или подтрибы) из Molossians , Kassopeans , Chaonians и Thesprotians .

Что касается религии, они поклонялись тем же богам, что и остальные греки, и никаких следов негреческих божеств не было обнаружено до эллинистической эпохи, когда в греческий мир появились восточные божества. Их верховным божеством был Зевс, а Оракул Додоны, найденный на земле молоссов, привлекал паломников со всего греческого мира. Как и остальные эпироты, они были включены в каталоги thearodokoi, где только грекам разрешалось участвовать в Панэллинских играх и фестивалях. Аристотель считал регион вокруг Додоны частью Эллады и регионом, откуда произошли эллины . Плутарх упоминает интересный культурный элемент Эпиротов относительно греческого героя Ахилла . В своей биографии царя Пирра он заявляет, что Ахилл «имел божественный статус в Эпире и на местном диалекте его звали Аспетос» (что означает «невыразимый» или «невыразимо великий» на гомеровском греческом языке ).

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники