Древние церковные соборы (доэкуменические) - Ancient church councils (pre-ecumenical)
В христианстве церковные советы - это официальные собрания епископов и представителей нескольких церквей, которые собираются вместе, чтобы урегулировать вопросы доктрины или дисциплины. Встречи могут проводиться в рамках одной церковной общины или могут включать церковную провинцию , нацию или другой гражданский регион или всю Церковь. Некоторые из созванных из Церкви в целом признаны вселенскими соборами и считаются особенно авторитетными. Первый Вселенский собор - Никейский , созванный императором Константином в 325 году.
Доэкуменические соборы, существовавшие до 325 г. н.э., в основном были местными или провинциальными. Некоторые из них, проводившиеся во второй половине III века, касались более чем одной провинции. В своем роде совет Иерусалима было собрание, описано в Библии в Деяниях 15 и , возможно , в Галатам 2 , из апостолов и старейшин местной церкви в Иерусалиме .
Несмотря на недостаточную авторитетность решений вселенских соборов, учения и постановления этих доэкуменических соборов иногда считаются в той или иной степени обязательными для верующих, в частности, некоторые соборы, проводимые в Карфагене и Эльвире . Но даже решения Иерусалимского Собора, известные как Апостольский указ , в частности, обязательство воздерживаться от употребления крови или того, что было задушено, не принимаются всеми христианскими церквями.
Апостольский собор Иерусалима
В Деяниях апостолов записано, без использования термина «собор» или «синод», то, что было названо Иерусалимским собором : в ответ на консультацию Павла Тарсийского апостолы и старейшины церкви в Иерусалиме встретились обратиться к вопросу о соблюдении библейского закона в раннем христианском сообществе, в которое входили обращенные язычники . Это единственная такая встреча, записанная в Новом Завете , и на нее также можно ссылаться в Послании к Галатам . Это собрание Церкви в Иерусалиме не было собранием представителей из всех регионов, как Вселенский собор. Он называется Апостольским собором из-за участия в нем апостолов . Это придает ему характер, отличный от обычных доэкуменических церковных соборов, и по этой причине называть его собором может вводить в заблуждение. Это произошло примерно в 50-м году.
Нормальные доэкуменические соборы
Во времена большей терпимости христианские лидеры чувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы проводить соборы, руководящие своей кафедрой или метрополией . Ни один из соборов того периода не собирал представителей всех христианских церквей или даже тех, что были со всей Римской империи. Акты лишь нескольких соборов сохранились в сохранившихся письменных источниках; большинство из них известно только из отчетов церковных историков и других писателей. К ним относятся:
- Римский собор 155 г.
- Римский собор 193 г.
- Эфесский собор 193 г.
- Совет Карфагена в 251
- Иконийский собор 258 г.
- Совет Антиохии в 264
- в Советах Аравии из 246-247
- Синод Эльвирский 306
- Совет Карфагена в 311
- неокесарийский собор от гр. 314
- Синод Анкирский 314
- Синод Арль 314
Такие соборы начали появляться только в середине II века, сначала на местном уровне, но с 175 года они объединяли несколько общин, причем такая активность особенно заметна в Италии и Малой Азии. В конце того же столетия стало практикой информировать другие сообщества о решениях, принятых на таких собраниях. В III веке собрания стали проводиться через регулярные промежутки времени, что впервые появилось в римской провинции Африка . Во второй половине того же века в Антиохии проходили соборы, на которые собирались представители христианства со всего Ближнего Востока, от Черного моря до Египта. Это было прелюдией к проведению первого собрания всех епископов, Первого Никейского собора , события, которое ознаменовало конец периода древних доэкуменических соборов.
Примеры обсуждаемых вопросов
Самые ранние из известных церковных соборов проводились в Малой Азии в середине II века. Они осудили монтанизм . Одно из них было проведено в Иераполе под председательством местного епископа Аполлинария Клавдия и на нем присутствовали еще 26 епископов. Другой собор из 13 епископов состоялся в Анхиале под председательством епископа Сотаса.
В 193 году в Палестине , Понте и Осроене на востоке, а также в Риме и Галлии на западе была проведена серия соборов по вопросам квартодециманизма . Все они осуждали практику в римской провинции Азия ( Западная Анатолия ), где Пасха праздновалась в пасхальное полнолуние, а не в следующее воскресенье. Виктор , епископ Рима, председательствовавший на соборе в Риме, сообщил о своем решении Поликрату Эфесскому и церквям римской провинции Азия, прося Поликрата созвать совет епископов провинции. Соответственно, Поликрат провел в Эфесе в том же году запрошенный синод, который отклонил требование Виктора изменить их пасхальную традицию.
Синод Эльвиры (южная Испания) установлены общие правила , которые должны соблюдаться всеми епископами области, правила почти полностью связаны с проведением различных элементов христианской общины. Санкции включают длительные задержки перед крещением, исключение из Евхаристии на периоды месяцев или лет или на неопределенный срок, иногда за исключением смертного одра, хотя в некоторых случаях это также специально исключается. Периоды покаяния, часто за сексуальные преступления, продлеваются до пяти или десяти лет. Его 33-й канон предписывал полное воздержание всем священнослужителям, женатым или нет, и всем, кто служит у алтаря.
Синод Анкирского (современная Анкара ) установлены правила о епитимии , которые должен выполняться христианами , которые истекшие во время гонений (каноны 1-8). Он позволял вступать в брак диаконам, которые перед рукоположением заявили о своей неспособности оставаться холостыми (канон 9). Он запрещал хорепископам (священнослужителям в сельской местности, чей ранг был ниже, чем епископы городов) рукоположить диаконов или священников.
Участников
Хорепископи, похоже, могли участвовать в соборах наравне с епископами: они упоминаются в связи с Собором Неокесарии в 314 году и даже в двух из самых ранних вселенских соборов (325 и 431), но эта должность была упразднена до 451 года. , когда состоялся Халкидонский собор .
С середины III века упоминается участие других, сначала в Африке, где Киприан имел на своих соборах в Карфагене не только епископов, но также священников и диаконов и, кроме того, мирян с хорошей репутацией, как и ожидалось от его также в письмах, посланных ему из Рима; но поскольку он иногда говорит только об епископах как об участниках, вполне вероятно, что право решающего голоса было ограничено ими. Участие духовенства помимо епископов упоминается также в отношении соборов, проведенных в Антиохии в 264 или 265 и 269 годах, в двух Соборах Аравии (246–247) и в Соборе Эльвиры (306). Иногда акты подписывали священники, а также епископы, но в одном из таких документов (из 448) указано, что они подписали, не имея права голоса в решениях Собора.