Античная философия - Ancient philosophy

На этой странице перечислены некоторые ссылки на античную философию , а именно на философскую мысль, простирающуюся до ранней постклассической истории (около 600 г. н.э.).

Обзор

Подлинная философская мысль, основанная на изначальных индивидуальных взглядах, возникла во многих культурах примерно одновременно. Карл Ясперс назвал интенсивный период философского развития, начавшийся примерно в VII веке и завершившийся примерно в III веке до нашей эры, осевым веком в человеческой мысли.

В западной философии , распространение христианства в Римской империи ознаменовало окончание эллинистической философии и возвестило начала средневековой философии , в то время как в восточной философии , то распространение ислама через арабскую империю ознаменовало конец Старой иранской философии и открыло истоки ранней исламской философии .

Древняя китайская философия

Китайская философия является доминирующей философской мыслью в Китае и других странах восточноазиатской культурной сферы, которые имеют общий язык , включая Японию, Корею и Вьетнам .

Школы мысли

Сотни школ мысли

Сотни школ мысли были философами и школами, которые процветали с VI века до 221 года до н.э., в эпоху большой культурной и интеллектуальной экспансии в Китае. Несмотря на то, что этот период, ранее известный как период Весны и Осени и период Сражающихся царств, во второй его части был чреват хаосом и кровопролитными битвами, он также известен как Золотой век китайской философии из-за широкого спектра факторов. мысли и идеи свободно развивались и обсуждались. Мысли и идеи, которые обсуждались и уточнялись в этот период, глубоко повлияли на образ жизни и общественное сознание до наших дней в странах Восточной Азии. Интеллектуальное общество этой эпохи характеризуется странствующими учеными, которые часто используются различными государственными правителями в качестве консультантов по методам правительства , войны и дипломатии . Этот период закончился возвышением династии Цинь и последующей чисткой инакомыслия. В Книге Хань перечислены десять основных школ, а именно:

  • Конфуцианство , которое учит, что человеческие существа можно обучать, улучшать и совершенствовать посредством личных и коллективных усилий, особенно включая самосовершенствование и самосозидание. Основная идея конфуцианства - культивирование добродетели и развитие нравственного совершенства. Конфуцианство считает, что человек должен отказаться от своей жизни, если необходимо, пассивно или активно, ради сохранения основных моральных ценностей рен и йи .
  • Законничество . Часто сравниваемые с Макиавелли и основоположники традиционной китайской бюрократической империи, легалисты изучали административные методы, делая упор на реалистичную консолидацию богатства и власти самодержца и государства.
  • Даосизм (также называемый даосизмом), философия, которая подчеркивает три драгоценности Дао : сострадание , умеренность и смирение , в то время как даосская мысль обычно фокусируется на природе , отношениях между человечеством и космосом; здоровье и долголетие ; и у вэй (действие через бездействие). Гармония со Вселенной или ее источником (Дао) является предполагаемым результатом многих даосских правил и практик.
  • Мохизм , который отстаивал идею всеобщей любви: Мози считал, что «все равны перед небом», и что люди должны стремиться подражать небесам, занимаясь практикой коллективной любви. Его эпистемологию можно рассматривать как примитивный материалистический эмпиризм ; он считал, что человеческое познание должно основываться на восприятии - чувственном опыте, например, зрении и слухе, - а не на воображении или внутренней логике, элементах, основанных на способности человека к абстракции. Мози выступал за бережливость, осуждая конфуцианский акцент на ритуале и музыке, который он назвал экстравагантным.
  • Натурализм, Школа Натуралистов или Школа Инь-Ян, которая синтезировала концепции Инь и Ян и Пяти Элементов ; Цзоу Янь считается основателем этой школы.
  • Аграризм, или школа аграрности , которая пропагандировала крестьянский утопический коммунизм и эгалитаризм . Аграрии считали, что китайское общество следует строить по образцу древнего мудреца-царя Шен Нонга , народного героя, которого в китайской литературе изображали как «работающего в полях вместе со всеми остальными и советовавшегося со всеми, когда требовалось какое-либо решение. быть достигнутым ".
  • В Логике или школа имен, которые сосредоточены на определении и логике . Говорят, что он имеет параллели с древнегреческими софистами или диалектиками . Самым известным логиком был Гунсунь Лунцзы .
  • Школа дипломатии или школы вертикальных и горизонтальных [Alliances], в котором основное внимание на практических вопросах , а не какой - либо моральных принципов, поэтому он подчеркнул , политические и дипломатические тактик, и дебаты и лоббирование мастерства. Ученые этой школы были хорошими ораторами, спорщиками и тактиками.
  • Школа «Разное», которая объединила учения из разных школ; например, Люй Бувэй нашел ученых из разных школ, чтобы совместно написать книгу под названием « Люши Чуньцю» . Эта школа пыталась объединить достоинства различных школ и избежать их кажущихся недостатков.
  • Школа "второстепенных разговоров", которая была не уникальной школой мысли, а философией, построенной на всех мыслях, которые обсуждались и исходили от нормальных людей на улице.
  • Другая группа - это Военная школа, изучающая стратегию и философию войны ; Сунзи и Сунь Бин были влиятельными лидерами. Однако эта школа не входила в «Десять школ», определенных Ханьшу.

Ранний Императорский Китай

Основатель династии Цинь , внедривший легализм в качестве официальной философии, отверг школы моистов и конфуцианцев . Законничество оставалось влиятельным, пока императоры династии Хань не приняли даосизм, а затем конфуцианство в качестве официальной доктрины. Эти два последних стали определяющими силами китайской мысли до появления буддизма.

Конфуцианство было особенно сильным во времена династии Хань, величайшим мыслителем которой был Дун Чжуншу , который объединил конфуцианство с идеями школы Чжуншу и теорией пяти элементов. Он также был пропагандистом школы Нового текста, которая рассматривала Конфуция как божественную фигуру и духовного правителя Китая, который предвидел и начал эволюцию мира к Всеобщему миру. Напротив, существовала школа Старого текста, которая выступала за использование конфуцианских сочинений, написанных на древнем языке (отсюда и название « Старый текст» ), которые были намного более надежными. В частности, они опровергли предположение о Конфуция как о богоподобной фигуре и считали его величайшим мудрецом, но просто человеком и смертным.

В 3-м и 4-м веках наблюдался подъем сюаньсюэ (таинственного обучения), также называемого нео-даосизмом . Наиболее важными философами этого движения были Ван Би , Сян Сю и Го Сян . Главный вопрос этой школы заключался в том, предшествовало ли Бытие Не-Бытию (по-китайски мин и умин ). Своеобразной чертой этих даосских мыслителей, таких как Семь мудрецов из Бамбуковой рощи , была концепция фэн лю (букв. Ветер и поток), своего рода романтический дух, который поощрял следование естественным и инстинктивным импульсам.

Буддизм прибыл в Китай примерно в I веке нашей эры, но только во времена Северной и Южной династий , Суй и Тан он приобрел значительное влияние и признание. Вначале это считалось своего рода даосской сектой, и существовала даже теория о Лао-цзы , основателе даосизма, который поехал в Индию и преподал свою философию Будде . Буддизм махаяны был гораздо более успешным в Китае, чем его соперник, хинаяна , и как индийские школы, так и местные китайские секты возникли в V веке. Двумя наиболее важными философами- монахами были Сэнчжао и Даошэн . Но, вероятно, самой влиятельной и оригинальной из этих школ была секта Чань , которая имела еще большее влияние в Японии как секта Дзэн .

Философы

Древнегреческая и римская философия

Графические отношения между различными досократическими философами и мыслителями; красные стрелки указывают на отношения оппозиции.
Рафаэль «s Афинская школа , изображающая множество древнегреческих философов занимается обсуждением.

Философы

Философы-досократы

Фалес (624 - около 546 г. до н. Э.)
Анаксимандр (610 - 546 гг. До н. Э.)
Анаксимен Милетский (ок. 585 - ок. 525 до н. Э.)
Пифагор (582 - 496 до н.э.)
Филолай (470 - 380 гг. До н. Э.)
Алкмеон Кротонский
Архит (428 - 347 г. до н. Э.)
Ксенофан (570 - 470 г. до н.э.)
Парменид (510 - 440 гг. До н. Э.)
Зенон Элейский (490 - 430 гг. До н. Э.)
Мелисс Самосский (ок. 470 г. до н. Э. -?)
Эмпедокл (490 - 430 гг. До н. Э.)
Анаксагор (500 - 428 г. до н. Э.)
Левкипп (первая половина V века до н.э.)
Демокрит (460 - 370 г. до н.э.)
Метродор Хиосский (4 век до н.э.)
Протагор (490 - 420 г. до н.э.)
Горгий (487 - 376 г. до н. Э.)
Антифон (480 - 411 гг. До н. Э.)
Продик (465/450 - после 399 г. до н. Э.)
Гиппий (середина V века до н.э.)
Фрасимах (459 - 400 гг. До н. Э.)
Калликулы
Критиас
Ликофрон

Классические греческие философы

Эллинистическая философия

Эллинистические школы мысли

Ранняя римская и христианская философия

Смотрите также: христианская философия

Философы римских времен

Плотин

Древнеиндийская философия

Древняя индийская философия является слияние двух древних традиций: ведическая традиция и шраман традиция.

Ведическая философия

Индийская философия начинается с Вед, в которых задаются вопросы, касающиеся законов природы, происхождения вселенной и места в ней человека. В знаменитом Ригведическом гимне творения ( Насадия Сукта ) поэт спрашивает:

Вьяса , в середине картины
"Откуда возникло все творение,
он, придумал он это или нет,
тот, кто смотрит на все это с высочайшего неба,
он знает - или, может быть, даже не знает ».

С ведической точки зрения творение приписывается самосознанию первобытного существа ( Пуруши ). Это приводит к исследованию того существа, которое лежит в основе разнообразия эмпирических явлений и происхождения всех вещей. Космический порядок называется рита и причинный закон кармой . Считается, что природа ( пракрити ) имеет три качества ( саттва , раджас и тамас ).

Философия шраманы

Джайнизм и буддизм являются продолжением школы мысли шрамана. Шраманы культивировали пессимистическое мировоззрение о сансаре как полной страданий и выступали за отречение и аскезы. Они сделали упор на философские концепции, такие как ахимса, карма, джняна, сансара и мокша. Чарвака (санскрит: चार्वाक) (атеистическая) философия, также известная как локаята, это система индуистской философии, которая принимает различные формы философского скептицизма и религиозного безразличия. Он назван в честь своего основателя Чарваки, автора Bārhaspatya-сутр.

Классическая индийская философия

В классические времена эти исследования систематизировались в шести философских школах. Вот некоторые из заданных вопросов:

  • Какова онтологическая природа сознания?
  • Как переживается само познание?
  • Ум ( чит ) намерен или нет?
  • Есть ли у познания своя структура?

Шесть школ индийской философии :

Древние индийские философы

1 тысячелетие до н. Э.

Философы ведической эпохи (ок. 1500 - ок. 600 до н. Э.)

Философы осевого века (600–185 гг. До н. Э.)

Будда.

Философы Золотого века (184 г. до н.э. - 600 г. н.э.)

Древняя иранская философия

Заратустра , как показан на Рафаэле «s Афинской школы рядом с Рафаэлем , который появляется как древний художник Апеллес Кос .

Смотрите также: Дуализм , Дуализм (философия разума)

Хотя между индийскими Ведами и иранской Авестой существуют древние отношения , две основные группы индоиранских философских традиций характеризовались фундаментальными различиями в их значении для положения человека в обществе и их взглядах на роль человека во вселенной. Первая хартия прав человека со стороны Кира Великого , как понимаемых в цилиндре Кира часто рассматривается как отражение вопросов и мыслей , выраженных Заратустры и развитых в зороастрийских школ мысли Ахеменидов эры в истории Ирана .

Школы мысли

Идеи и постулаты зороастрийских школ раннеперсидской философии являются частью многих работ, написанных на среднеперсидском языке, и сохранившихся писаний зороастрийской религии на авестийском языке . Среди них трактаты , такие как Shikand-gumanic Vichar по Мардан-Farrux Ohrmazddadan, выборы Denkard , Wizidagīhā-ī Zātspram ( «Подборка Zātspram»), а также более старые отрывки из книги Авестов, в Гате , которые приписываются сам Заратустра и рассматривается как его «прямое учение».

Зороастризм

Анахарсис

Доманихейская мысль

манихейство

Маздакизм

Зурванизм

Философия и Империя

Литература

Древняя еврейская философия

Смотрите также: еврейская философия

Первый Храм (ок. 900 - 587 г. до н. Э.)

Ассирийское изгнание (587–516 гг. До н. Э.)

Второй Храм (516 г. до н.э. - 70 г. н.э.)

Раннее римское изгнание (70–600 гг. Н. Э.)

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Лухте, Джеймс, Ранняя греческая мысль: до рассвета , в серии « Исследования Блумсбери в античной философии» , издательство Bloomsbury Publishing, Лондон, 2011. ISBN  978-0567353313

внешние ссылки