Южно-индийская культура - South Indian culture

Южная индийская культура относится к культуре южноиндийских штатов Андхра-Прадеш , Карнатака , Керала , Тамил Наду и Телангана . Южная индийская культура, несмотря на ее видимые различия, составляет важную часть индийской культуры. Культура Южной Индии - это, по сути, прославление вечной вселенной через воспевание красоты тела и женственности . Это проявляется в танцах , одежде и скульптурах .

Традиционная одежда

Южноиндийские женщины традиционно носят сари, а мужчины носят тип саронга , который может быть либо белым дхоти, либо красочным лунги с типичными узорами батика . Сари, будучи несшитой драпировкой , подчеркивает форму владельца, лишь частично закрывая живот. В индийской философии пуп Верховного Существа считается источником жизни и творчества. Следовательно, по традиции живот и пуп следует оставить открытыми, хотя философия, лежащая в основе костюма, в значительной степени забыта. Это делает реализацию шарира-мандалы , где в Angikam bhuvanam yasya (тело - это ваш мир) соединяется с шарира-мандалой (всей вселенной), как выражено в Натьяшастре . Эти принципы сари, справедливы и для других видов драпировки, как Лунги или Mundu или panchey (белые Лунгов с красочными шелковыми границами в каннада ), которые носили мужчинами. Лунги накидывается по часовой стрелке или против часовой стрелки и завязывается сзади или фиксируется только вдоль линии талии. Иногда его поднимают до колена и неспешно завязывают на талии или просто держат в руке, чтобы ускорить ходьбу.

Традиционно южноиндийские мужчины не закрывают верхнюю часть тела. Иногда в формальной ситуации верхняя часть тела может закрывать кусок ткани. Некоторые храмы в Южной Индии даже запрещают мужчинам носить верхнюю одежду, когда они находятся внутри храма. В Андхре и некоторых частях северной Карнатаки мужчины носят качче панче, привязанный на спине между ног. Похожая картина наблюдается у женщин. По всему прибрежному полуострову мужчины носят цветные лунги, а женщины носят сари, завязывая их сзади.

Кухня

Традиция подавать блюда на листьях подорожника сохранилась в Южной Индии, особенно на официальных мероприятиях.

Пищевые привычки разнообразны даже в зависимости от региона и во многом основаны на традициях. Рис - это основной продукт питания. Кокос - важный ингредиент в Керале и прибрежной части Карнатаки на юге Индии , Хайдарабадский бирьяни также является особенным в Телангане и других соседних штатах, тогда как кухня Андхра-Прадеша характеризуется солеными огурцами , пряным ароматным карри и щедрым использованием порошка чили. . Доса , Идли , Уттапам и т. Д. Популярны во всем регионе. Прибрежные районы, такие как штат Керала и город Мангалор , известны своими морепродуктами. Южно-индийский кофе, как правило, довольно крепкий, и кофе является предпочтительным напитком во всем регионе Малабар . Тамил Наду известен своими Идли, Доса , Понгал, Самбхар, Вада, Пури, которые являются обычным завтраком в тамильских семьях. Среди малаялей распространены аппам, путту, упамав, малабар бирийани. В Карнатаке баня Бисибеле, баня Кара, ванна Кесари, Рагги мудда, Удин Вада, Бене Масала Доса, Пейпер Доса - вот некоторые из распространенных блюд.

Музыка

Есть разнообразная музыка. Он варьируется от деревенской народной музыки до сложной индийской классической музыки Южной Индии, известной как карнатик (в честь Карнатика , названия, под которым южная Индия была известна в более ранние колониальные времена. Саранг Дев придумал южноиндийскую классическую музыку как карнатик ). Он включает мелодичную, в основном религиозную, ритмичную и структурированную музыку таких композиторов, как Пурандара Даса , Канака Дасару , Тьягараджа , Дикшатар, Шьяма Шастри и Свати Тирунал . Трудно обсуждать культуру и музыку четырех штатов Южной Индии на одном дыхании. В Тамил Наду есть Тамил Панн, который поют Одувары в Храмах. Они поют произведения известных тамильских поэтов, таких как Самбандар и т. Д., На разных паннах (другое слово для раги).

Музыка индуистского храма

Главный инструмент, который используется в индуистских храмах на юге Индии, - это ( надасварам ). Считается, что он был создан, когда в Южной Индии был основан самый первый храм. Надасварам и (тавил) играли вместе в храмах Южной Индии, чтобы создать ансамбль перия мелам. Из-за своего резкого тона перия мелам не нравится многим европейцам, но в Южной Индии это звук гордости и величия. Согласно многим храмовым традициям, перия мелам необходима прихожанам, чтобы они чувствовали духовное присутствие. Перия мелам используется для ежедневных ритуалов внутри храмов и ежегодных ритуалов за пределами храмов и вокруг них. Терада, Ёситака. «Традиции храмовой музыки в индуистской Южной Индии:« Перия мелам »и ​​практика ее исполнения». Азиатская музыка 39,2 (2009): 108-51. ProQuest. Интернет. 24 сентября 2013 г.

Танец

Южно-индийский танец

Южные индийская культура отмечаются в сложных танцевальных формах Южной Индии: кудиятты , Бхаратанатьи , Oyilattam , Karakattam , КУЧИПУДИТЕ , Kathakali , Thirayattam , Theyyam , Бхута Колы , Ottamthullal , Oppana , Керала Natanam , Mohiniaattam и Якшаганы . Тираяттам - это ритуальное исполнительское искусство региона Южный Малабар в штате Керала. Бхаратанатьям - это празднование вечной вселенной посредством празднования красоты тела. Это достигается благодаря его принципам: иметь идеально прямую осанку, прямой и надутый, изогнутый живот, хорошо округленную и пропорциональную массе тела структуре тела, очень длинные волосы и пышные бедра. Эти принципы приводят к жизни философию в Натьяшастре «Angikam bhuvanam йасйа» (Тело ваш мир). Это разработано в позе арайманди , в которой исполнитель принимает полусидячее положение с повернутыми в стороны коленями и принимает очень прямую позу . В этой основной позе танца Бхаратанатьям расстояние между головой и пупком становится равным расстоянию между землей и пупком. Точно так же расстояние между вытянутой правой рукой и вытянутой левой рукой становится равным расстоянию между головой и ступнями, таким образом представляя «Натьяпурушу», воплощение жизни и творения.

Архитектура и живопись

Южно-индийская архитектура и живопись

Южная Индия может похвастаться двумя очаровательными стилями рок-архитектуры: чистым дравидским стилем Тамил Наду и стилем Весара (также называемым стилем Карната Дравида ), представленным в Карнатаке . Вдохновляющие храмовые скульптуры Махабалипурам , Танджор , Хампи , Бадами , Паттадакал , Айхоле , Белур , Халебиду , Лаккунди , Шраванабелагола , Мадурай и фрески храмов Траванкор и Лепакши также являются свидетельством культуры Южной Индии. Картины Раджи Рави Вармы считаются классическим воспроизведением многих тем из жизни и мифологии Южной Индии. Есть несколько примеров фресок Кералы во дворце Маттанчерри и кшетраме Шивы в Эттаманоре . По состоянию на апрель 2006 г. в Южной Индии находятся 5 из 26 объектов Всемирного наследия в Индии.

Скульптуры и фигурки

Скульптуры в Хампи, воплощающие человеческое выражение, Карнатака .

Скульптуры стали одним из лучших средств выражения в Южной Индии после человеческой формы танца. В этой среде можно было во времени протравить трехмерную форму. Традиционный южно - индийский скульптор начинает свою скульптуру из божеств из пупа , который всегда представляли обнаженным в сари. Кошта или сетка скульптуры показывали бы, что пупок находится прямо в центре скульптуры, представляя источник союза конечного тела и бесконечной вселенной . Скульптуры украшают многие храмы вокруг комплексов, а также внутри них. Они также изображают танцевальные шаги различной стилизации и служат для сохранения танцевальных форм и их возрождения.

Литература и философия

Тируваллувар , автор книги « Тируккурал» .

Южная Индия имеет литературные традиции, насчитывающие более двух тысяч лет. Первой известной литературой Южной Индии являются поэтические сангамы , написанные на тамильском языке около двух-полутора тысяч лет назад. Классическая каннада Кавираджамарга , написанная в 850 году н.э. королем Амогхаваршей I, содержит ссылки на каннада-литературу царя Дурвинита в начале шестого века нашей эры. Тамильские буддийские комментаторы 10 века н.э., Немринатхам ссылаются на литературу каннада четвертого века нашей эры. Особые литературные традиции малаялам и телугу развивались в последующие века. Художественное самовыражение южноиндийского народа демонстрирует восхищение великолепием природы и ее ритмов. Некоторые из работ включают Silappadhikaram по Иланго Адигали , Tholkappiam написанного Толкапиара, Тируваллувар в Thirukural , Kumaravyasa в Karnata Бхарат Katamanjari , Пампа в Vikramarjuna Виджая , Андхра Maha Bharatamu три поэтов , а именно Nannaya, Тиккан и Errana, Шив шаран по Басавана и Akka Махадевите в Вачанах . В южноиндийской литературе и философии женщины считаются очень влиятельными людьми. Замужняя женщина считается благоприятной, ее шакти или женская сила защищает и наделяет ее мужем и их детьми. Современные авторы каннада получили восемь наград Джнянапитх, что является высшей наградой для любого индийского языка .

Сообщества и традиции

Основные духовные традиции Южной Индии включают в себя как шиваитскую, так и вайшнавскую ветви индуизма , хотя буддийская и джайнская философии оказали влияние на несколько веков раньше (недавние исследования показывают, что, по крайней мере, шиваитская ветвь индуизма присутствовала в Южной Индии до прихода буддизма и джайнизма. как Эллалан, тамильский король, вторгшийся в Шри-Ланку в 205 году до н. э., сингальские буддисты считают шиваитами). Шраванабелагола в Карнатаке - популярный центр паломничества джайнов . Христианство процветало в прибрежной Южной Индии со времен апостола Святого Фомы, который прибыл в Кералу в 52 году нашей эры и основал сирийскую христианскую традицию, которую сегодня называют христианами Святого Фомы или Насрани . В Южной Индии, особенно на Малабарском побережье , проживает большая мусульманская община, корни которой уходят в древнюю морскую торговлю между Кералой, оманцами и другими арабами. Мадрас и Кочин является домом для одной из старейших Кочин евреев и Парадеси евреев в мире , которые , как предполагается, прибыли на побережье Малабар во времена царя Соломона . Старейшая еврейская синагога в Содружестве Наций является Парадесьте Синагогу в Кочинах , Керала.

Смотрите также

Примечания

Ссылки и библиография

  • Бек, Бренда. 1976. «Символическое слияние тела, пространства и космоса в индуистском Тамил Наду». Вклад в индийскую социологию 10 (2): 213–43.
  • Бхарата (1967). Натьяшастра [Драматургия], 2 тома, 2-е. изд. Пер. пользователя Manomohan Ghosh. Калькутта: Маниша Грантхалая.
  • Буланже, Шанталь; (1997) Сарис: иллюстрированное руководство по индийскому искусству драпировки, Shakti Press International, Нью-Йорк. ISBN  0-9661496-1-0
  • Крэддок, Норма. 1994. Муравейники, разделенные матери и жертвоприношение: концепции женской власти в традиции Мариямман. Диссертация, Калифорнийский университет, Беркли.
  • Даниэлю, Ален, пер. 1965. Шилаппадикарам (браслет на щиколотку), автор - принц Иланго Адигал. Нью-Йорк: новые направления. ISBN  0-8112-0001-9
  • Дехеджиа, Видья, Ричард Х. Дэвис, Р. Нагасвами, Карен Печилис Прентисс (2002) Чувственное и священное: бронзы Chola из Южной Индии. ISBN  0-295-98284-5
  • Харт, Джордж, изд. и пер. 1979. Поэты тамильских антологий: древние стихи о любви и войне. Princeton: Princeton U. Press
  • Каллараса Вирачита Джанавасья Эд: Г.Г. Манджунатхан. Каннада Адхьяяна Самстхе, Университет Майсура, Майсур, 1974.
  • Говер, Чарльз. 1983 (1871). Народные песни Южной Индии. Мадрас: Издательское общество работ шайва-сиддханты Южной Индии.
  • Нагараджу, С. 1990. «Предыстория Южной Индии». В исследованиях Южной Индии, HM Nayak и BR Gopal, ред., Mysore: Geetha Book House, стр. 35–52.
  • Трэвик, Маргарет. 1990a. Заметки о любви в тамильской семье. Беркли: U. of California Press.
  • Уодли, Сьюзен, изд. 1980. Полномочия тамильских женщин. Сиракузы: Syracuse U. Press.
  • Звелебил, Камиль. 1975. Тамильская литература. Лейден: Брилл. ISBN  90-04-04190-7
  • Колдуэлл, Р. (1998) "Сравнительная грамматика дравидийской или южно-индийской семьи языков" 3-е изд. rev. и под редакцией JL Wyatt, T. Ramakrishna Pillai. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0117-3