Амартья Сен - Amartya Sen

Амартья Кумар Сен
Сен в 2012 году
Родился	Амартья Кумар Сен ( 1933-11-03 )3 ноября 1933 г. (87 лет) Шантиникетан , президентство Бенгалии , Британская Индия (современный Бирбхум , Западная Бенгалия , Индия)
Национальность	Индийский
Супруг (а)	Набанита Дев Сен ​ ​ ( М.  1958; отд.  1976) Ева Колорни ​ ​ ( М.  1978, умер 1985) Эмма Ротшильд ​ ( М.  После 1991)
Учреждения	Список Гарвардский университет Кембриджский университет Лондонская школа экономики Джадавпурский университет Массачусетский технологический институт Корнельский университет Оксфордский университет Делийская школа экономики Калифорнийский университет, Беркли
Поле	Экономика благосостояния Теория социального выбора Экономика развития
Школа или традиция	Возможности подход
Альма-матер
Влияния	Гаутама Будда , Адам Смит , Джон Ролз , Джон Мейнард Кейнс , Б. Р. Амбедкар , Кеннет Эрроу , Пьеро Сраффа , Морис Добб , Мэри Уоллстонкрафт , Карл Маркс
Взносы	Теория человеческого развития Правовой подход к борьбе с голодом
Награды	Нобелевская мемориальная премия по экономическим наукам (1998 г.) Бхарат Ратна (1999 г.) Национальная гуманитарная медаль (2012 г.) Премия Йохана Скитта в области политологии (2017 г.)
Информация на IDEAS / RePEc
Голос Амартии Сен из программы BBC Start the Week , 7 января 2013 г.

Амартья Кумар Сен ( бенгальский:  [ˈɔmortːo ˈʃen] ; родился 3 ноября 1933 года) - индийский экономист и философ, который с 1972 года преподавал и работал в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах . Сен внес вклад в экономику благосостояния , теорию социального выбора , экономическую и социальную справедливость , экономические теории голода , теорию принятия решений, экономику развития, общественное здравоохранение и меры благосостояния стран.

В настоящее время он является профессором Университета Томаса В. Ламонта и профессором экономики и философии Гарвардского университета . Ранее он занимал должность мастера Тринити - колледж в Кембриджском университете . Он был удостоен Нобелевской премии по экономическим наукам в 1998 году и премии Индии Бхарат Ратна в 1999 году за его работу в области экономики благосостояния. Немецкая ассоциация издателей и книготорговцев присудила ему Премию мира немецкой книжной торговли 2020 года за его новаторскую стипендию, посвященную вопросам глобальной справедливости и борьбе с социальным неравенством в сфере образования и здравоохранения.

ранняя жизнь и образование

Амартия Сен родился в семье индусов Байдья в Бенгалии , Британская Индия. Рабиндранат Тагор дал Амартии Сену свое имя ( бенгальский : অমর্ত্য , латинизированный :  ômorto , букв.  «Бессмертный или небесный»). Семья Сена была из Вари и Маникганджа , Дакка , оба в современном Бангладеш . Его отец Ашутош Сен был профессором химии в Университете Дакки , комиссаром по развитию в Дели, а затем председателем Комиссии по государственной службе Западной Бенгалии. Он переехал со своей семьей в Западную Бенгалию в 1945 году. Мать Сена Амита Сен была дочерью Кшити Мохана Сена , выдающегося санскритиста и ученого древней и средневековой Индии, который был близким соратником Рабиндраната Тагора. KM Сен служил вторым вице - канцлер по Висву Бхарати университета с 1953 по 1954 году .

Сен начал свое школьное образование в школе Святого Григория в Дакке в 1940 году. Осенью 1941 года Сен был принят в Патха Бхавана , Шантиникетан, где он завершил свое школьное образование. В школе было много прогрессивных черт, таких как отвращение к экзаменам или конкурсным тестам. Кроме того, школа подчеркнула культурное разнообразие и восприняла культурные влияния остального мира. В 1951 году он поступил в Президентский колледж в Калькутте , где получил степень бакалавра экономики со специализацией «Первый в первом классе» и со вторым курсом по математике в качестве выпускника Калькуттского университета . Находясь на посту президента, у Сена диагностировали рак ротовой полости, и ему дали 15% шанс прожить пять лет. Пройдя лучевую терапию, он выжил и в 1953 году перешел в Тринити-колледж в Кембридже , где в 1955 году получил вторую степень бакалавра экономики со степенью первого класса, также возглавив список. В это время он был избран президентом Кембриджского меджлиса . В то время как Сен официально был аспирантом в Кембридже (хотя он закончил свои исследования в 1955–56), ему предложили должность первого профессора и первого главы экономического факультета недавно созданного Джадавпурского университета в Калькутте . Он по-прежнему самый молодой председатель, возглавлявший Департамент экономики. Он работал на этой должности, начиная с нового экономического факультета с 1956 по 1958 год.

Тем временем Сен был избран в стипендию Тринити-колледжа, что дало ему четыре года свободы делать все, что ему заблагорассудится; он принял радикальное решение изучать философию . Сен объяснил: «Расширение моих исследований в области философии было важно для меня не только потому, что некоторые из моих основных областей интересов в экономике довольно тесно связаны с философскими дисциплинами (например, теория социального выбора интенсивно использует математическую логику, а также опирается на нее). моральной философии , как и изучение неравенства и лишений), но также потому, что я считаю философские исследования очень полезными сами по себе ». Однако его интерес к философии уходит корнями в годы учебы в колледже при президенте, где он читал книги по философии и обсуждал философские темы. Одной из книг, которая его больше всего интересовала, была « Социальный выбор и индивидуальные ценности» Кеннета Эрроу .

В Кембридже велись серьезные дебаты между сторонниками кейнсианской экономики и экономистами-неоклассиками, скептически относившимися к Кейнсу. Из-за отсутствия энтузиазма по поводу теории социального выбора как в Тринити, так и в Кембридже, Сен выбрал другую тему для своей докторской диссертации, которая была на тему « Выбор методов » в 1959 году. Работа была завершена раньше, за исключением совета от его самого. адъюнкт супервизор в Индии, профессор К. Дасгупта , данные Sen во время обучения и пересмотра его работы в Jadavpur, под руководством «блестящей , но энергично нетерпимой» Посткейнсианская , Джоан Робинсон . Квентин Скиннер отмечает, что Сен был членом тайного общества « Кембриджские апостолы» во время своего пребывания в Кембридже.

В 1960–61 Амартия Сен посетил Массачусетский технологический институт в отпуске из Тринити-колледжа.

Поисковая работа

Работа Сена над «Выбором техник» дополнила работу Мориса Добба. В развивающейся стране стратегия Добб-Сена основывалась на максимизации инвестируемых излишков, поддержании постоянной реальной заработной платы и использовании всего увеличения производительности труда, вызванного технологическими изменениями, для повышения нормы накопления. Другими словами, ожидалось, что рабочие не будут требовать улучшения своего уровня жизни, несмотря на то, что они стали более производительными. Работы Сена в конце 1960-х - начале 1970-х годов помогли разработать теорию социального выбора , которая впервые стала заметной в работе американского экономиста Кеннета Эрроу . Эрроу наиболее хорошо показал, что, когда у избирателей есть три или более различных альтернатив (вариантов), любая система голосования в порядке ранжирования по крайней мере в некоторых ситуациях неизбежно вступает в конфликт с тем, что многие считают базовыми демократическими нормами. Вклад Сена в литературу состоял в том, чтобы показать, при каких условиях применяется теорема Эрроу о невозможности , а также расширить и обогатить теорию социального выбора, основанную на его интересах в истории экономической мысли и философии.

В 1981 году Сен опубликовал книгу « Бедность и голод: эссе о правах и лишениях» (1981), в которой он утверждал, что голод возникает не только из-за нехватки пищи, но и из-за неравенства, встроенного в механизмы распределения продуктов питания. Сен также утверждал, что голод в Бенгалии был вызван экономическим бумом в городах, который привел к повышению цен на продукты питания , в результате чего миллионы сельских рабочих умерли от голода, когда их заработная плата не соответствовала уровню.

Интерес Сена к голоду проистекает из личного опыта. Девятилетним мальчиком он стал свидетелем Бенгальского голода 1943 года , в результате которого погибло три миллиона человек. Позднее Сен пришел к выводу, что в этой ошеломляющей гибели людей не было необходимости. Он представляет данные о том, что в то время в Бенгалии было достаточно продуктов питания, но определенные группы людей, включая сельских безземельных рабочих и городских поставщиков услуг, таких как парикмахеры, не имели средств для покупки продуктов питания, поскольку их цена быстро росла из-за факторов, в том числе приобретений. со стороны военных , панических покупок , накоплений и взвинчивания цен - все они связаны с войной в регионе. В своей книге «Бедность и голод» Сен показал, что во многих случаях запасы продовольствия существенно не сокращались. В Бенгалии, например, производство продуктов питания, хотя и снизилось по сравнению с предыдущим годом, было выше, чем в предыдущие годы без голода. Сен указывает на ряд социальных и экономических факторов, таких как снижение заработной платы, безработица, рост цен на продукты питания и плохое распределение продуктов питания, что привело к голоду. Его подход к возможностям фокусируется на позитивной свободе , реальной способности человека быть или делать что-то, а не на подходах негативной свободы , которые распространены в экономике и просто сосредоточены на невмешательстве. Во время голода в Бенгалии отрицательная свобода сельских рабочих покупать продукты не пострадала. Тем не менее, они по-прежнему голодали, потому что они не были абсолютно свободны что-либо делать, у них не было функции питания и возможности избежать болезней.

В дополнение к его важной работе о причинах голода, работа Сена в области экономики развития оказала значительное влияние на формулировку « Доклада о человеческом развитии », опубликованного Программой развития Организации Объединенных Наций . Эта ежегодная публикация, в которой страны ранжируются по различным экономическим и социальным показателям, во многом обязана вкладу Сена в число других теоретиков социального выбора в области экономического измерения бедности и неравенства.

Революционным вкладом Сена в экономику развития и социальные индикаторы является концепция « способности », разработанная в его статье « Равенство чего» . Он утверждает, что правительства следует оценивать по конкретным возможностям их граждан. Это связано с тем, что развитие сверху вниз всегда будет преобладать над правами человека до тех пор, пока определение терминов остается под сомнением (является ли «правильным» то, что должно быть предоставлено, или что-то, что просто нельзя отнять?). Например, в США граждане имеют право голоса. Для Сена это понятие довольно пустое. Чтобы граждане имели право голоса, они сначала должны иметь "функционирование". Эти «функции» могут варьироваться от очень широких, таких как доступность образования, до очень специфических, таких как транспортировка на избирательные участки . Только когда такие барьеры будут устранены, можно по-настоящему сказать, что гражданин действует по личному выбору. Отдельное общество должно составить список минимальных возможностей, гарантированных этим обществом. Пример практического «подхода к возможностям» см. В книге Марты Нуссбаум « Женщины и человеческое развитие» .

Он написал противоречивую статью в The New York Review of Books под названием «Более 100 миллионов женщин пропали без вести» (см. Пропавшие без вести женщины в Азии ), в которой он анализировал влияние неравноправия полов в развивающихся странах, особенно в Азии, на смертность. Другие исследования, в том числе исследование Эмили Остер , утверждали, что это переоценка, хотя с тех пор Остер отказалась от своих выводов.

В 1999 году Сен в своей книге « Развитие как свобода» продвинул и переопределил подход, основанный на возможностях . Сен утверждает, что развитие следует рассматривать как попытку продвинуть реальные свободы, которыми пользуются люди, а не просто сосредотачиваться на таких показателях, как ВВП или доход на душу населения. Сена вдохновили акты насилия, свидетелем которых он стал в детстве, приведшие к разделу Индии в 1947 году. Однажды утром поденщик-мусульманин по имени Кадер Миа, спотыкаясь, вылетел через задние ворота семейного дома Сена, истекая кровью из-за ножевой раны на его теле. назад. Из-за своей крайней бедности он приехал в преимущественно индуистский район Сена в поисках работы; его выбор был либо голодом для его семьи, либо риском смерти по приезду в этот район. Ценой экономической несвободы Кадера Миа стала его смерть. Кадеру Миа не нужно было приходить во враждебные районы в поисках заработка в те смутные времена, если бы его семья могла обойтись без этого. Этот опыт заставил Сена задуматься об экономической несвободе с юных лет.

В книге «Развитие как свобода» Сен выделяет пять конкретных типов свобод: политические свободы, экономические возможности, социальные возможности, гарантии прозрачности и защитная безопасность. Политические свободы относятся к способности людей иметь право голоса в правительстве и иметь возможность контролировать власть. Экономические возможности касаются как ресурсов внутри рынка, так и самого рыночного механизма. Любое внимание к доходам и богатству в стране послужит увеличению экономических возможностей для людей. Социальные возможности связаны с учреждениями, которые предоставляют населению такие льготы, как здравоохранение или образование, позволяя людям жить лучше. Гарантии прозрачности позволяют людям взаимодействовать с определенной степенью доверия и осведомленности о взаимодействии. Защитная безопасность - это система социальной защиты, которая не позволяет группе, затронутой бедностью, подвергаться ужасным страданиям. До работы Сена это рассматривалось только как конечная цель развития; предметы роскоши, предоставляемые странам, стремящимся к увеличению доходов. Однако Сен утверждает, что увеличение реальных свобод должно быть как целью, так и средством развития. Он развивает это, иллюстрируя тесно взаимосвязанную природу пяти основных свобод, поскольку он считает, что расширение одной из этих свобод может привести к расширению и другой. В этой связи он обсуждает взаимосвязь между социальными возможностями образования и здоровья, а также то, как оба эти фактора дополняют экономические и политические свободы, поскольку здоровый и хорошо образованный человек лучше подходит для принятия осознанных экономических решений и участия в плодотворных политических демонстрациях и т. Д. Сравнение также проводится между Китаем и Индией, чтобы проиллюстрировать эту взаимозависимость свобод. Обе страны работали над развитием своей экономики, Китай - с 1979 года, а Индия - с 1991 года.

Экономика благосостояния стремится оценивать экономическую политику с точки зрения ее воздействия на благосостояние общества. Сена, посвятившего свою карьеру этим вопросам, называли «совестью своей профессии». Его влиятельная монография « Коллективный выбор и социальное благополучие» (1970), в которой рассматривались проблемы, связанные с индивидуальными правами (включая формулировку либерального парадокса ), справедливостью и равенством, правилом большинства и доступностью информации об индивидуальных условиях, вдохновила исследователей обратить внимание на них. к вопросам базового благосостояния. Сен разработал методы измерения бедности, которые дали полезную информацию для улучшения экономических условий для бедных. Например, его теоретическая работа о неравенстве дала объяснение того, почему в Индии и Китае женщин меньше, чем мужчин, несмотря на тот факт, что на Западе и в бедных, но беспристрастных с медицинской точки зрения странах женщины имеют более низкий уровень смертности во всех возрастах, живут дольше. , и составляют незначительное большинство населения. Сен утверждал, что это искаженное соотношение является результатом лучшего лечения и возможностей в детстве, предоставляемых мальчикам в этих странах, а также абортов по признаку пола .

Работа Сена оказала влияние на правительства и международные организации, занимающиеся проблемами продовольственного кризиса. Его взгляды побуждали политиков обращать внимание не только на облегчение непосредственных страданий, но и на поиск способов восполнить потерянный доход бедных - например, посредством общественных работ - и поддерживать стабильные цены на продукты питания. Яростный защитник политической свободы, Сен считал, что голод не возникает в действующих демократиях, потому что их лидеры должны более чутко реагировать на требования граждан. Он утверждал, что для достижения экономического роста социальные реформы, такие как улучшение образования и здравоохранения, должны предшествовать экономической реформе.

В 2009 году Сен опубликовал книгу под названием «Идея справедливости» . Основываясь на своей предыдущей работе в области экономики благосостояния и теории социального выбора, а также на своих философских мыслях, Сен представил свою собственную теорию справедливости, которую он задумал как альтернативу влиятельным современным теориям справедливости Джона Ролза или Джона Харсани . В противовес Ролзу, а также более ранним теоретикам справедливости Иммануилу Канту , Жан-Жаку Руссо или Дэвиду Юму , вдохновленный философскими работами Адама Смита и Мэри Уоллстонкрафт , Сен разработал теорию, которая является как сравнительной, так и ориентированной на реализацию (вместо того, чтобы быть трансцендентальной). и институциональный). Однако он по-прежнему считает институты и процессы одинаково важными. В качестве альтернативы завесе невежества Ролза Сен выбрал мысленный эксперимент беспристрастного наблюдателя в качестве основы своей теории справедливости. Он также подчеркнул важность публичного обсуждения (понимание демократии в смысле Джона Стюарта Милля ) и сосредоточения внимания на способностях людей ( подход, который он совместно разработал), включая понятие универсальных прав человека, при оценке различных государств с точки зрения к правосудию.

Карьера

Сен начал свою карьеру в качестве преподавателя и исследователя на факультете экономики Джадавпурского университета в качестве профессора экономики в 1956 году. На этой должности он проработал два года. С 1957 по 1963 год , Sen служил сотрудник в Тринити - колледже в Кембридже . Между 1960 и 1961 годами Сен был приглашенным профессором Массачусетского технологического института в США, где он познакомился с Полом Самуэльсоном , Робертом Солоу , Франко Модильяни и Норбертом Винером . Он также был приглашенным профессором Калифорнийского университета в Беркли (1964-1965) и Корнельского университета (1978-1984). С 1963 по 1971 год он преподавал в качестве профессора экономики в Делиской школе экономики (где в 1969 году завершил свой грандиозный опус « Коллективный выбор и социальное обеспечение»).

В это время Сен также часто посещал различные другие ведущие индийские экономические школы и центры передового опыта, такие как Университет Джавахарлала Неру , Индийский статистический институт , Центр исследований в области развития , Институт политики и экономики Гокхале и Центр исследований в области социальных наук. Он был соратником выдающихся экономистов, таких как Манмохан Сингх (экс-премьер-министр Индии и опытный экономист, ответственный за либерализацию индийской экономики), К.Н. Радж (советник различных премьер-министров и ветеран-экономист, который был основателем Центра исследований в области развития. , Тривандрам, который является одним из ведущих аналитических центров и школ Индии) и Джагдиш Бхагвати (который известен как один из величайших индийских экономистов в области международной торговли и в настоящее время преподает в Колумбийском университете ). Это период, который считается золотым периодом в истории DSE. В 1971 году он поступил в Лондонскую школу экономики в качестве профессора экономики, где преподавал до 1977 года. С 1977 по 1988 год он преподавал в Оксфордском университете , где он был сначала профессором экономики и научным сотрудником колледжа Наффилд , а затем Drummond профессор политической экономии и член All Souls College, Oxford с 1980 года.

В 1987 году Сен присоединился к Гарварду в качестве профессора экономики Университета Томаса В. Ламонта. В 1998 году он был назначен магистром Тринити-колледжа в Кембридже , став первым азиатским руководителем Оксбриджского колледжа. В январе 2004 года Сен вернулся в Гарвард. Он также основал Eva Colorni Trust в бывшем лондонском университете Гилдхолл на имя своей покойной жены.

В мае 2007 года он был назначен председателем Nalanda Mentor Group для изучения рамок международного сотрудничества и предложенной структуры партнерства, которая будет регулировать создание проекта Международного университета Наланды в качестве международного центра образования, стремящегося возродить древний центр высшее образование, существовавшее в Индии с V века по 1197 год.

С 2009 по 2011 год он возглавлял жюри премии Infosys в области социальных наук , а с 2012 по 2018 год - жюри гуманитарных наук.

19 июля 2012 года Сен был назначен первым ректором предлагаемого Университета Наланда (НУ). Сен подвергся критике, поскольку проект пострадал из-за чрезмерных задержек, бесхозяйственности и отсутствия преподавателей на местах. Наконец, обучение началось в августе 2014 года. 20 февраля 2015 года Сен снял свою кандидатуру на второй срок.

Членство и ассоциации

Он был президентом Эконометрического общества (1984), Международной экономической ассоциации (1986–1989), Индийской экономической ассоциации (1989) и Американской экономической ассоциации (1994). Он также был президентом Ассоциации исследований в области развития и Ассоциации человеческого развития и возможностей . Он является почетным директором Академического консультативного комитета Центра исследований человеческого и экономического развития Пекинского университета в Китае .

Сена называли «Сознанием профессии» и « Матерью Терезой экономики» за его работы по проблемам голода, теории человеческого развития , экономики благосостояния , основных механизмов бедности, гендерного неравенства и политического либерализма . Однако он отрицает сравнение с Матерью Терезой, говоря, что он никогда не пытался вести образ жизни, посвященный самоотверженному самопожертвованию. Амартья Сен также добавил свой голос в кампанию против статьи 377 Уголовного кодекса Индии, направленной против геев .

Сен был почетным председателем Oxfam, британской благотворительной организации по международному развитию, а теперь является ее почетным советником.

Сен также является членом Совета 21 века Института Берггрюна .

Сен - почетный член колледжа Святого Эдмунда в Кембридже .

Он также является одним из 25 ведущих деятелей Комиссии по информации и демократии, созданной организацией « Репортеры без границ» .

СМИ и культура

56-минутный документальный фильм под названием « Амартия Сен: Пересмотренная жизнь» режиссера Сумана Гхоша подробно описывает его жизнь и деятельность. Документальный фильм об Амартии Сен под названием The Argumentative Indian был выпущен в 2017 году.

Портрет Сена 2001 года работы Аннабель Каллен находится в коллекции Тринити-колледжа. Портрет Сена 2003 года висит в Национальной портретной галерее в Лондоне.

В 2011 году он присутствовал на церемонии Рабиндры Утсаб в Международном конференц-центре Бангабандху (BICC), Бангладеш . Он представил обложку Sruti Gitobitan, альбома Rabindrasangeet, включающего все 2222 песни Тагора , выпущенные Резваной Чоудхури Бання , директором музыкальной школы Шурер Дхара.

Макс Розер сказал, что именно работа Сена заставила его создать Наш мир в данных .

Политические взгляды

Сен критиковал индийского политика Нарендру Моди, когда БДП объявила его кандидатом в премьер-министры . В апреле 2014 года он сказал, что из Моди не будет хорошего премьер-министра. Позже в декабре 2014 года он признал, что Моди действительно вселял в людей чувство веры в то, что все может случиться. В феврале 2015 года Сен отказался от баллотирования на второй срок на пост ректора Университета Наланда , заявив, что правительство Индии не заинтересовано в его продолжении на этом посту.

В августе 2019 года, во время запретов и комендантского часа в Кашмире , продолжавшихся более двух недель после отмены Индией особого статуса Джамму и Кашмира , Сен раскритиковал правительство и сказал: «Как индиец, я не горжусь тем фактом, что Индия, после того как сделали так много для достижения демократических норм в мире - где Индия была первой незападной страной, которая пошла на демократию, - что мы теряем эту репутацию из-за предпринятых действий ". Он расценил задержание политических лидеров Кашмира как «классический колониальный предлог», чтобы предотвратить негативную реакцию на решение правительства Индии, и призвал к демократическому решению, которое затрагивало бы народ Кашмира.

Сен провел большую часть своей дальнейшей жизни как политический писатель и активист. Он открыто говорил о лидерстве Нарендры Моди в Индии. В интервью New York Times он заявил, что разжигание страха Моди среди индийского народа было антидемократическим. «Главное, что мы знаем от Джона Стюарта Милля, - это то, что демократия - это управление путем обсуждения, и если вы сделаете обсуждение пугающим, вы не получите демократии, как бы вы ни считали голоса». Он не соглашался с идеологией индуистского национализма Моди и выступал за более интегрированную и разнообразную идеологию, отражающую неоднородность Индии.

Сен также написал статью для New York Times, в которой задокументировал причины, по которым Индия отстает от Китая в экономическом развитии. Он выступает за реформу здравоохранения, потому что люди с низкими доходами в Индии вынуждены иметь дело с эксплуатируемым и неадекватным частным здравоохранением. Он рекомендует Индии проводить ту же политику в области образования, что и Япония в конце 19 века. Однако он понимает, что существует компромисс между демократией и прогрессом в Азии, потому что демократия - это почти реальность в Индии, а не в Китае.

В статье, опубликованной в The Atlantic в 1999 году , Сен рекомендовал Индии найти средний путь между «жесткой» политикой развития, которая создает богатство за счет гражданских свобод, и радикальным прогрессивизмом, направленным только на защиту гражданских свобод за счет развития. Вместо того, чтобы создать совершенно новую теорию этического развития в Азии, Сен стремился реформировать существующую модель развития.

Личная жизнь и убеждения

Сен был женат трижды. Его первой женой была Набанита Дев Сен , индийский писатель и ученый, от которой у него родились две дочери: Антара , журналист и издатель, и Нандана , актриса из Болливуда . Их брак распался вскоре после переезда в Лондон в 1971 году. В 1978 году Сен женился на Еве Колорни, итальянском экономисте, дочери Эудженио Колорни и Урсулы Хиршманн и племяннице Альберта О. Хиршмана . У пары было двое детей: дочь Индрани, журналист из Нью-Йорка, и сын Кабир, исполнитель хип-хопа, ведущий и учитель музыки в школе Shady Hill . Ева умерла от рака в 1985 году. В 1991 году Сен женился на Эмме Джорджине Ротшильд , которая является профессором истории Джереми и Джейн Ноулз в Гарвардском университете.

У Sens есть дом в Кембридже , штат Массачусетс , где они преподают в течение учебного года. У них также есть дом в Кембридже, Англия, где Сен - научный сотрудник Тринити-колледжа в Кембридже, а Ротшильд - научный сотрудник Колледжа Магдалины . Обычно он проводит зимние каникулы в своем доме в Шантиникетане в Западной Бенгалии , Индия, где до недавнего времени совершал длительные велосипедные прогулки. На вопрос, как он расслабляется, он отвечает: «Я много читаю и люблю спорить с людьми».

Сен - атеист и считает, что это может быть связано с одной из атеистических школ индуизма , Локаята . В интервью журналу California , которое издается Калифорнийским университетом в Беркли , он отметил:

В некотором смысле люди привыкли к мысли, что Индия духовна и ориентирована на религию. Это дало толчок религиозной интерпретации Индии, несмотря на тот факт, что на санскрите было больше атеистической литературы, чем на любом другом классическом языке . Мадхава Ачарья , замечательный философ XIV века, написал эту довольно большую книгу под названием « Сарвадаршансамграха» , в которой обсуждались все религиозные школы мысли в индуистской структуре. Первая глава - это «Атеизм» - очень сильное изложение аргументов в пользу атеизма и материализма .

Награды и почести

Сен получил более 90 почетных степеней университетов по всему миру. В 2019 году Лондонская школа экономики объявила о создании кафедры Amartya Sen по исследованиям неравенства.

• Премия Адама Смита , 1954 г.
• Иностранный почетный член Американской академии искусств и наук , 1981 г.
• Почетная стипендия Института социальных исследований , 1984 г.
• Нобелевская мемориальная премия по экономическим наукам , 1998 г.
• Бхарат Ратна , высшая гражданская награда Индии, 1999 г.
• Почетное гражданство Бангладеш , 1999 г.
• Орден Почета , Великобритания, 2000 г.
• Леонтьевская премия 2000 г.
• Медаль Эйзенхауэра за лидерство и службу , 2000 г.
• 351-й выпускной спикер Гарвардского университета , 2001 г.
• Международная гуманистическая премия Международного гуманистического и этического союза , 2002 г.
• Премия Индийской торговой палаты за заслуги в жизни, 2004 г.
• Награда за заслуги в жизни от Экономической и социальной комиссии Организации Объединенных Наций для Азии и Тихого океана (ЭСКАТО ООН), расположенной в Бангкоке
• Национальная гуманитарная медаль , 2011 г.
• Орден ацтекского орла , 2012 г.
• Кавалер Французского Почетного легиона , 2013 г.
• 25 величайших мировых живых легенд Индии по версии NDTV, 2013 г.
• 100 ведущих мыслителей, которые определили наш век в книге The New Republic , 2014 г.
• Приз Джона Мейнарда Кейнса, Charleston-EFG, 2015
• Премия Альберта О. Хиршмана, Совет по исследованиям в области социальных наук , 2016 г.
• Премия Йохана Скайтта в области политологии , 2017
• Медаль Бодли , 2019
• Friedenspreis des Deutschen Buchhandels , 2020
• Премия принцессы Астурийской , 2021 г.

Библиография

Книги

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

• Форман-Барзилай, Фонна (2012), «Взгляд на человечество шире: интервью с Амартией Сен», в Браунинге, Гэри; Димова-Куксон, Мария; Проховник, Райя (ред.), Диалоги с современными политическими теоретиками , Houndsmill, Basingstoke, Hampshire New York: Palgrave Macmillan, pp. 170–180, ISBN 9780230303058
• Разное (2003). "Спецвыпуск об Амартии Сен" . Феминистская экономика . 9 (2–3).
• Амартья Сен Биографические

внешние ссылки

• Амартья Сен в Гарвардском университете
• Амартья Сен на Nobelprize.org
• Амартья Сен в Google Scholar
• Амартия Сен о культурном релятивизме и «хорошей жизни» на канале института Берггрюна на YouTube
• Профиль и статьи в Research Papers in Economics / RePEc
• Боязнь еды под редакцией Джулиана Морриса. Глава о Сене
• «Амартья Сен (1933–)» . Краткая энциклопедия экономики . Библиотека экономики и свободы (2-е изд.). Фонд Свободы . 2008 г.
• Появления на C-SPAN