Амантия - Amantia
Ἀμάντια | |
.jpg) Арочный вход в Амантии
| |
  Расположение в Албании
| |
| альтернативное имя | Ἀβάντια, Abantia |
|---|---|
| Место нахождения | Плоч, Медье Влёра , Албания |
| Область | Эпир или Иллирия |
| Координаты | 40 ° 22'44,6 ″ с.ш., 19 ° 41'55,8 ″ в.д. / 40,379056 ° с. Ш. 19,698833 ° в. |
| Тип | Поселок |
| История | |
| Периоды |
|
| Культуры |
|
| Примечания к сайту | |
| Право собственности | Правительство Албании |
Амантия ( греч . Ἀμάντια, Ἀβάντια ; лат . Amantia ) - древний город, расположенный на территории Амантов , в трансграничном регионе между Эпиром и южной Иллирией в древности. Это место было идентифицировано с деревней Плоч , округ Влёра , в современной Албании . Массивные стены Амантии были построены до конца IV века до нашей эры, и литературные источники сообщают о них как о иллирийском, а не о эпиротском или македонском фундаменте. Позже Амантия приобрела атрибуты эллинистического города. Что касается укреплений, каменной кладки и общей архитектуры, языка и религии, Амантия имеет те же черты, что и остальные поселения греческого мира того времени.
Амантия занимала важную оборонительную позицию над долиной реки Аоос / Вьёсе на востоке, по дороге к побережью и заливу Аулон . На археологических раскопок Ploce, в храме , посвященном Афродиты , театр, и стадион были также найдены. 7 апреля 2003 года правительство Албании объявило Амантию археологическим парком .
Этимология
Псевдо-Skylax ( Periplus . 26) и Lycophron ( Alexandra . 1043) записали топоним Ἀμάντια, Amantia . В Дельфийском списке теородоков указана форма Ἀβάντια, Abantia . Город-этнический записан как Ἀμάντιεύς, Amantieus псевдоскилаксом (27). Демоним города был Амантье ( древнегреческий : Ἀμάντιεύς ).
Название Amantia и племенное название Amantes были связаны с албанским термином amë / ãmë («русло реки, фонтан, источник»). Было высказано предположение, что корневая морфема * Amant- была, возможно, «варварской» версией * Abant- по отношению к Abantes . Имя Amantia принято называть иллирийским .
История
Самый ранний из письменных источников, в которых записан топоним Амантия, - это Перипл псевдоскилакса (4 век до н.э.), в котором он упоминается как город в Иллирии. Перечисляя его как единственное место между двумя полисами из Аполлонии и Orikos , счет Псевдо-Skylax предполагает , что Amantia был каким - то важным. Похоже, что в Перипле топоним Amantia обозначает территорию, а не городской центр полиса. Было высказано предположение, что в Перипле Орикос идентифицирован как греческий город, расположенный на территории Амантии, последний считается иллирийским городом. Александра Ликофрона (3 век до н.э.) свидетельствует об Амантии как о полисе в городском смысле.
Традиция сообщает Павсаний (второй век н.э.) утверждает , что поселение было основано локров из близлежащих Thronium и абанты от Эвбея . Стефан Византий - на основе Павсания - упоминает, что Амантия была основана на иллирийской территории Эвбейскими Абантами, «вернувшимися с Троянской войны». Согласно другой легенде, рассказанной Ликофроном в его « Александре» , Эльпенор, который на самом деле умер в Трое, и абанты с Эвбеи отправились на остров Отронос и были прогнаны стаями змей в землю Атинтанов по направлению к городу Амантия. Было высказано предположение, что данные Павсания больше соответствуют поселению Эвбейской колонии в Тронионе на прибрежном участке Трипор, расположенном перед Акроцеронскими горами к северо-западу от Аулона , а не в Амантии на участке Плоче, расположенном к югу от Аулона. долина Аоос в глубине Аулона. Данные Павсания были сопоставлены с информацией, предоставленной аполлоническим памятным памятником, что свидетельствует о «оппозиционной этнической принадлежности» между греческими колониальными ассоциациями залива Аулон (то есть области под названием Абантис ) и варварами внутренних районов.
Amantia был расположен на территории AMANTES , которые были описаны в качестве иллирийских людей в Перипле Псевдо-Scylax ( в середине. До н 4 - го века), а Epirotes по Proxenos (третий век до н.э.) и Исихого и варваров по Плинии Старший . Он расположен на склоне высокого холма и был укреплен только акрополем . Массивные стены Амантии считаются иллирийскими основаниями и датируются концом 4 века до нашей эры. К IV веку или позже местность коренных жителей превратилась в город, организованный по греческому образцу. Что касается укреплений, каменной кладки и общей архитектуры, языка и религии, Амантия имеет те же черты, что и остальные поселения греческого мира того времени.
Тот факт, что Амантия получила theoroi из Дельф в начале 2 века до нашей эры, указывает на то, что она была внесена в список греческих городов в районе к северу от гор Акроцерона . К 3 веку до нашей эры город был экономически укреплен и чеканил собственные монеты.
После римской аннексии региона, город стал частью римской провинции в Македонии , а затем Эпир Novus . На протяжении всего римского периода Амантия была civitas libera . Амантия была одним из процветающих поселений Эпира в течение последних двух веков до нашей эры.
Евлалий, один из восточных епископов на Соборе Сардики, который отказался признать свое право отменить осуждение Афанасия Александрийского и удалился в составе тела в Филиппополь , вероятно, был епископом этого города, но некоторые думают, что он был епископом Амасеи . В начале 4 века была возведена базилика . Амантия больше не является резиденцией епископства и сегодня внесена в список католической церкви как титульный престол .
Amantia является археологическим парком в Албании , спроектированный как таковые 7 апреля 2003 года правительства Албании .
Культура
В культуре региона был язык, который малоизвестен, и, похоже, не было собственной системы письма. Городская организация Амантии возникла в период более широкой эволюции поселений на обширной территории Эпира в результате предыдущего развития среди городов Молосии. Ономастики, обнаруженные в надписях эллинистической эпохи в городе, полностью греческие. Местная культура охотно позаимствовала иконографию и технику у греков. Многие культы Амантии принадлежат к типичному греческому пантеону, например, Зевс , Афродита , Пандемос и Пан . Культ Афродиты, вероятно, восходит к архаической эпохе - в таком случае Амантия является одним из первых поселений в регионе, поклоняющихся богине, - или с эллинистической эпохи вместе с культом Афины . Храм Афродиты в Амантии является примером эллинистического влияния в современной Албании через контакты с близлежащими греческими колониями. В городе утвердился и культ Геракла . Аполлон был также среди выдающихся божеств, которым поклонялись в Амантии, как и в соседних поселениях в Эпире и Иллирии.
Другие культы, такие как культ мужского божества плодородия, распространены в южной Иллирии. Похоже, что иконографии этого божества были производными от египетских или италийских иконографий ( Бес - Силен ), в основном из греческой колонии Тарас , которые были широко распространены в регионе с 4 века до нашей эры, но обогащены очень стилистическими нововведениями. В римский период это божество претерпело преобразования, в основном под влиянием Востока. Некоторые называют это божество иллирийским богом плодородия. На самом деле бесполезно подходить к древним культам с этнической или национальной точки зрения. Юг Адриатики , несомненно, является регионом религиозных обменов, в котором необходимо изменить факты, прежде чем считать их принадлежащими только одной культуре. Illyrian - греческий культ нимфы был широко распространен в регионе, а также в Amantia. Древнее святилище вечного огня под названием Нимфейон находилось в районе недалеко от Амантии и Аманта . Процветание Амантии в эллинистическую эпоху могло объяснить двуязычие поселения в тот период.
На основе языка, институтов, должностных лиц, ономастики, городского планирования и укреплений историки Н.Г.Л. Хаммонд (1989), Шашель Кос (1986), Хацопулос (1997), Рудольф Хенш (2012), описали его как греческий город, и Джейсон Abdale (2019), и как греческий город в южной Иллирии, на территории иллирийского племени AMANTES по Fanula Papazoglou (1986). Экштейн (2008) и Ласаньи (2019) описал его как эллинизированный иллирийский город-государство, а Ольгита Сека (2012) и Яупай (2019) - как иллирийский город. Виннифрит считала массивные стены Амантии основанием иллирийских, а не эпиротских или македонских оснований, и что позже это место приобрело атрибуты эллинистического города. Месихович (2014) описал Амантию как иллирийский город, построенный и управляемый в соответствии с греческой моделью. Пападопулос (2016) описал это место как местное поселение, которое к IV веку до нашей эры или позже превратилось в город, во многом организованный по греческой модели.
В римскую эпоху использование греческого языка римлянами для обращения к туземцам рассматривалось не только как жест доброй воли, но и как попытка способствовать сближению между этими общинами. Двуязычная надпись II века нашей эры на греческом и латинском языках, относящаяся к имперским временам, находится над фонтаном в деревне Плоча. Это показывает, что создание римской провинции Македония в 148 г. до н.э. привело к заселению латиноамериканского населения вплоть до Амантии. Двуязычная надпись также может свидетельствовать о том, что на древнем месте Плоча был латинский анклав и что город процветал примерно в 200 году нашей эры; это также может быть характер текста, требующий использования обоих языков.
Чеканка
Нумизматический материал, обнаруженный в Амантии, показывает, что более многочисленные монеты имели республиканское эпиротское происхождение, за ними следовали монеты с местной легендой, которых было меньше. Территориальная близость к koinon из Epirotes объясняет доминирующую роль монет этого соседнего государства. Символы, которые появляются на бронзовых монетах Амантии, - это Зевс / молния , Диона / трезубец и Артемида / наконечник копья , взятые из Эпира. Община амантов вышла из государства Эпиротов только в момент падения монархии. Во времена Пирра , его сына Александра II и его потомков Великий Эпир все еще был силен и контролировал как южную Иллирию на севере, так и часть Акарнании на юге. В этом контексте неудивительно, что на бронзовых монетах Амантии, начиная с 230 г. до н.э., использовались символы традиции Эпирот, к которой привыкли жители города, и только легенда на монетах была изменена с ΩΤΑΝ на ΩΝ.
Учреждения
Организация Amantia очень похожа на организацию полиса, а не федеративного государства. Местные официальные титулы и учреждения отображают типичные названия греческих поселений того времени, такие как: prytanis ( греч . : πρύτανις , «председатель»), grammateus ( греч . : γραμματεύς , «секретарь»), toxarchis, agonothetes и the буль .
Город был окружен стеной около 2100 метров в длину. Был построен большой форт с двумя воротами и двумя оборонительными башнями на севере.
Галерея
Ворота
Стадион
Базилика
Скульптура божества плодородия
Акрополь
Смотрите также
использованная литература
Библиография
- Анамали, Скендер (1972). «Амантия». Илирия . 2 : 61–133. DOI : 10.3406 / iliri.1972.1142 .
- Анамали, Скендер (1992). "Сантуари ди Аполлония". В Стацио, Аттилио; Чекколи, Стефания (ред.). La Magna Grecia ei grandi santuari della madrepatria: atti del trentunesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia . Atti del Convegno di studi sulla Magna Grecia (на итальянском языке). 31 . Институт истории и археологии Великой Греции. С. 127–136.
- Балди, Филипп (1983). Введение в индоевропейские языки . SIU Press. ISBN 978-0-8093-1091-3.
- Бейко, Лоренц; Моррис, Сара; Пападопулос, Джон; Шепарц, Линн (2015). Раскопки доисторических курганов в Лофкенде, Албания . ООО "ИСД". ISBN 1938770528.
- Бол, Ренате; Хёкманн, Урсула; Шоллмейер, Патрик (2008). Kult (ur) kontakte: Аполлон в Милете / Didyma, Histria, Myus, Naukratis und auf Zypern: Akten der Table Ronde в Майнце vom 11.-12. März 2004 (на немецком языке). VML, Verlag Marie Leidorf. п. 50. ISBN 978-3-89646-441-5.
- Кабанес, Пьер (2008). «Греческая колонизация в Адриатике». В Цецхладзе, Гоча Р. (ред.). Греческая колонизация: счет греческих колоний и других поселений за рубежом . 2 . Брилл. С. 155–186. ISBN 9789047442448.
- Кабанес, Пьер (2011). "Disa çështje mbi Amantët / Допросы о лесах Аманте" . Илирия . 35 : 75–98. DOI : 10.3406 / iliri.2011.1100 .
- Abej, Eqrem (1996). Studime etimologjike në fushë të shqipes . 4 . Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë , Instituti i Gjuhësisë dhe i Letërsisë.
- Кастильони, Мария Паола (2003). "Памятник аполлониям Олимпии". Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité . 115 (2): 867–880. DOI : 10,3406 / mefr.2003.9796 .
- Ceka, Olgita (2012). "Il koinon e la città. L'esempio di Byllis". В Г. де Марини; GM FabriniG. Пачи; Р. Перна; М. Сильвестрини (ред.). Я обработал evolutividella città в районе Адриатики . BAR International Series. 2419 . Археопресс. С. 59–64. ISBN 978-1-4073-1018-3.
- Сека, Неритан ; Ceka, Olgita (2017). «Надпись Периполярха из замка Матохасанай». В Луан Пэржита; Илир Гджипали; Гезим Ходжа; Белиса Мука (ред.). Новые археологические открытия в регионах Албании: материалы международной конференции 30 - 31 января, Тирана 2017 . 1 . Botimet Albanologjike. Академия албанских исследований, Институт археологии. С. 488–508. ISBN 978-9928-141-71-2.
- Дитерле, Мартина (2007). Dodona: Relionsgeschichtliche und Historische Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung des Zeus-Heiligtums (на немецком языке). G.Olms. ISBN 978-3-487-13510-6.
- Дмитриев, Святослав (2005). Городская управа в эллинистической и римской Малой Азии . Издательство Оксфордского университета. п. 147. ISBN. 978-0-19-534690-9.
- Funke, Питер; Мустакис, Барбара; Hochschulz (2004). «Эпейрос». В Могенсе Герман Хансен; Томас Хайне Нильсен (ред.). Перечень архаических и классических полюсов . Издательство Оксфордского университета . С. 338–350. ISBN 0-19-814099-1.
- Хенш, Рудольф (2012). "Vorausschauender Euerget und Getreideversorgung einer Kleinstad" . Тихе: Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik . 27 .
- Хаммонд, NGL (1992). «Отношения Иллирийской Албании с греками и римлянами». В Виннифрит, Том (ред.). Перспективы Албании . Springer. п. 37. ISBN 978-1-349-22050-2.
- Hatzopoulos, МБ (1997). «Границы эллинизма в Эпире в древности». В М. В. Сакеллариу (ред.). Объем: 4000 экземпляров ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού . Экдотике Афинон. ISBN 9789602133712.
- Эрнандес, Дэвид Р. (2017). «Бутротос (Бутринт) в архаический и классический периоды: Акрополь и храм Афины Полиас» . Гесперия: Журнал Американской школы классических исследований в Афинах . 86 (2): 205–271. DOI : 10,2972 / hesperia.86.2.0205 . ISSN 0018-098X . JSTOR 10.2972 / hesperia.86.2.0205 .
- Яупай, Лавдош (2019). Этюды культурного взаимодействия в воздухе Illyro-épirote du VII au III siècle av. J.-C (Диссертация). Лионский университет; Instituti i Arkeologjisë (Албания).
- Лазаньи, Кьяра (2019). Креши Марроне, Джованнелла; Куласо Гастальди, Энрика (ред.). Le realtà locali nel mondo greco: Ricerche su poleis ed ethne della Grecia occidentale . Studi e testi di epigrafia. Edizioni dell'Orso. ISBN 978-88-6274-962-6.
- Малкин, Ирад (1998). Возвращение Одиссея: колонизация и этничность . Беркли: Калифорнийский университет Press.
- Малкин, Ирад (2001). «Греческие двусмысленности: между« Древней Элладой »и« Варварским Эпиром » ». В Малкине, Ирад (ред.). Древние представления о греческой этнической принадлежности . Коллоквиумы Центра эллинистических исследований. 5 . Центр греческих исследований, попечители Гарвардского университета. С. 187–212. ISBN 978-0-674-00662-1.
- Месихович, Салмедин (2014). ΙΛΛΥΡΙΚΗ (Илирике) (на боснийском). Сараево: Filozofski fakultet u Sarajevu. ISBN 978-9958-0311-0-6.
- Пападопулос, Джон (2016). «Комаи, колонии и города в Эпире и Южной Албании: крах Полиса и рост урбанизма на окраинах греческого мира». В Моллоя, Барри П.С. (ред.). Об одиссеях и странностях: масштабы и способы взаимодействия между доисторическими эгейскими обществами и их соседями . Книги Oxbow. С. 435–460. ISBN 978-1-78570-232-7.
- Папазоглу, Фанула (1986). "Politarques en Illyrie". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . Франц Штайнер Верлаг. 35 (4): 438–448. JSTOR 4435982 .
- Пояни, Ирис (1999). «Dy избавь Apoloniate me temë divine» [Два облегчения от Аполонии]. Илирия . 29 : 243–258. DOI : 10.3406 / iliri.1999.1715 .
- Квантин, Франсуа; Димо, Арьян (2011). "Nga Amantia në Apoloni: Kërkime mbi një hyjni të Ilirisë Antike / D'Amantia à Apollonia: Enquête sur une divinité dans le Sud de l'Illyrie antike". Илирия (на албанском и французском языках). 35 : 123–153. DOI : 10.3406 / iliri.2011.1102 .
- Шипли, Грэм, изд. (2019). Pseudo-Skylax's Periplous: кругосветное плавание по обитаемому миру: текст, перевод и комментарий (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9781789624977.
- Шпуза, Саймир (2014). "Колония Юлия Августа Диррахинорум" . Mélanges de l'École française de Rome. Antiquité . 126 (2). DOI : 10,4000 / mefra.2558 .
- Виннифрит, Том Дж. (2002). Бесплодные земли-пограничья: история Северного Эпира / Южной Албании . Лондон: Дакворт. ISBN 0-7156-3201-9.
- Уилсон, Найджел Гай (2006). Энциклопедия Древней Греции . Психология Press. п. 266. ISBN. 978-0-415-97334-2.