Эффект алфавита - Alphabet effect

Эффект алфавита - это группа гипотез в теории коммуникации, утверждающая, что фонетическое письмо и, в частности, алфавитное письмо , служат для развития и поощрения когнитивных навыков абстракции , анализа, кодирования, декодирования и классификации. Сторонники этих гипотез связаны с Торонтской школой коммуникации , такие как Маршалл Маклюэн , Гарольд Иннис , Уолтер Онг и, совсем недавно, Роберт К. Логан ; Термин «эффект алфавита» взят из работы Логана 1986 года (см. библиографию ниже, в которой содержится ссылка на второе издание 2004 года).

Обзор

Теория утверждает, что требуется более высокий уровень абстракции из-за большей экономии символов в алфавитных системах; и эта абстракция и аналитические навыки, необходимые для интерпретации фонематических символов, в свою очередь, способствовали когнитивному развитию пользователей. Сторонники этой теории считают, что развитие фонетического письма и алфавита в частности (в отличие от других типов систем письма) оказало значительное влияние на западное мышление и развитие именно потому, что оно ввело новый уровень абстракции, анализа, кодирования и т. Д. расшифровка и классификация. Маклюэн и Логан (1977), хотя и не предполагают прямой причинной связи, тем не менее предполагают, что в результате этих навыков использование алфавита создало среду, способствующую развитию кодифицированного права , монотеизма , абстрактной науки , дедуктивной логики , объективной истории. , и индивидуализм . По словам Логана, «все эти нововведения, включая алфавит, возникли в очень узкой географической зоне между речной системой Тигр-Евфрат и Эгейским морем , и в очень узких временных рамках между 2000 г. до н.э. и 500 г. до н.э.» (Logan 2004 ). Появление кодифицированного закона в Шумере на примере кода хаммураба фактически совпало с реформой аккадской силлабической системы и не зависит напрямую от алфавита как такового, а скорее от системы фонетической письменности, состоящей всего из шестидесяти знаков. Также следует отметить, что в Китае существовала прочная научная традиция, но наука, практикуемая в древнем Китае, была не абстрактной, а конкретной и практической. Фактически, толчком к формулированию эффекта алфавита было объяснение того, почему абстрактная наука зародилась на Западе, а не в Китае, несмотря на длинный список изобретений и технологий, которые впервые появились в Китае, как это задокументировано Джозефом Нидхэмом в его книге «Великое титрование» (Needham, 1969). . Эффект алфавита предлагает альтернативное объяснение так называемого Великого вопроса Нидхэма , а именно, почему Запад уступил Китаю в науке и технологиях, несмотря на его предыдущие успехи.

Другое воздействие буквенного письма в том , что это привело к изобретению нуля , в системе счисления места , отрицательные числа и алгебры по индуистской и буддистской математике в Индии 2000 лет назад (Logan 2004). Эти идеи были подхвачены арабскими математиками и учеными и, в конечном итоге, через 1400 лет попали в Европу.

До появления письменного слова священники владели монополией на знания. (Иннес: 1991, стр. 4) Это произошло потому, что грамотность требовала очень много времени. Поэтому вся грамотность была оставлена ​​в руках священников. Когда священники будут монополизировать содержание религиозных текстов, в обществе будет мало разногласий или совсем не будет. Таким образом, введение алфавита существенно ограничило власть священников, и религиозные тексты теперь были открыты обществу для допроса.

Социальным ответвлением введения алфавита было создание социальных различий в обществе. Ученый Эндрю Робинсон поддерживает эту точку зрения, заявляя, что неграмотные в обществе считаются неполноценными и «отсталыми» (Робинсон: 1995, стр. 215). Следовательно, развитие алфавита позволило провести в обществе различие между грамотным высшим классом и неграмотным низшим классом.

Развитие алфавита и, следовательно, письменного слова также повлияло на влияние эмоций. Эту точку зрения разделяет и Маршалл Маклюэн, который считает, что перевести красивую картинку в слова значило бы лишить ее правильного выражения ее лучших качеств (McLuhan: 1964, p. 83). Таким образом, письменное слово лишило изображения и красивые предметы правильного уровня эмоций, с помощью которых можно было бы точно выразить их внешний вид.

Тот факт, что алфавит представил идею о том, что письмо человека может жить еще долго после его смерти, был еще одним социальным ответвлением алфавита. Этот аргумент разделяет и Эндрю Робинсон. Робинсон считает, что потребность в «бессмертии» всегда была чрезвычайно важна для многих авторов. (Робинсон: 2006, стр. 83) В результате развитие письменного слова сделало возможным «бессмертие» авторов и их письменных работ.

Критика теории как этноцентрической

Гроссвайлер (2004) отмечает, что многие ученые (в том числе бывшие приверженцы теории, такие как Гуди) указали, что теория основана на особом эллиноцентрическом представлении о науке, в котором не учитывается, как различные культуры имели научную гегемонию независимо от системы письма.

Критика теории китайской письменности

Некоторые ученые указали, что логографическое описание китайской письменности устарело и неверно. Джон ДеФрэнсис предлагает использовать термин семасиографический, а не логографический, потому что представление о китайских иероглифах как о графических по своей природе верно лишь отчасти. Из аккаунта Доминика Ю:

Возьмем, например, иероглиф 他, представляющий местоимение единственного числа от третьего лица «tā». Компонент левой руки, радикал «личность», указывает на то, что этот персонаж имеет какое-то отношение к человеку или людям. Я говорю «расплывчато», потому что это очень распространенный радикал, который также используется в таких символах, как 份, 假 и 做, что означает «часть», «фальшивка» и «сделать» соответственно. Правая сторона представляет собой фонетический компонент, указывающий на то, что (на каком-то более раннем этапе китайского) этот иероглиф рифмовался с 也, а теперь произносится как «йе». Ничто в этом персонаже не указывает на идею «местоимения в единственном числе от третьего лица». Из этого примера мы видим, что китайские иероглифы в основном представляют звуки и лишь незначительно представляют идеи. Таким образом, утверждение Логана о том, что китайские иероглифы представляют «идею слова», безосновательно.

Критика теории от альтернативных путей к алфавитному письму

Было высказано предположение (например, Grosswiler 2004), что исследование Шмандта-Бессерата происхождения письма с трехмерных жетонов дает альтернативу прогрессистскому изложению теории эффекта алфавита. Гроссвайлер предполагает, что именно возможность записи памяти, а не какая-либо ее система, продвигает культуру к научному мышлению.

Смотрите также

Библиография

  • Crowley, D .; Хейер, П. (2006).Общение в истории. Allyn and Bacon Inc.
  • ДеФрансис, Джон (1984). Китайский язык: факты и вымыслы . Гавайский университет Press.
  • ДеФрансис, Джон (1989). Видимая речь: разнообразное единство систем письма . Гавайский университет Press.
  • Гроссвайлер, Пол (2004). «Рассеивание эффекта алфавита» . Канадский журнал коммуникации, Том 29, № 2 (2004).
  • Хоффман, Джоэл М. (2004). В начале: краткая история иврита . NYU Press. ISBN 0-8147-3654-8. - (Глава 3 прослеживает и обобщает изобретение алфавитного письма).
  • Innis, H .; Heyer, P .; Кроули, Д. (1991).Предвзятость общения. Университет Торонто Пресс.
  • Логан, Роберт К. (2004). Эффект алфавита: понимание медиаэкологии создания западной цивилизации . Хэмптон Пресс. ISBN 1-57273-523-6.
  • Маклюэн, М. (1964). Понимание СМИ: Расширения человека . Latimer Trend & Co. Ltd., Великобритания.
  • Маклюэн, Маршалл; Логан, Роберт К. (1977). Алфавит, мать изобретения. И так далее. Vol. 34. С. 373–383.
  • Нидхэм, Джозеф (1969). Великое титрование: наука и общество на Востоке и Западе . Джордж Аллен и Анвин Лтд., Лондон. ISBN 0-04-931005-4.
  • Уакнин, Марк-Ален; Бэкон, Жозефина (1999). Тайны алфавита: истоки письма . Abbeville Press. ISBN 0-7892-0521-1.
  • Робинсон, А (1995). История написания . Thames and Hudson Ltd, Лондон.
  • Мешки, Дэвид (2004). Письмо Совершенное: Замечательная История нашего алфавита от A до Z . Бродвейские книги. ISBN 0-7679-1173-3.
  • Ю, Доминик. «Мысли об эффекте алфавита Логана» . Архивировано из оригинала на 2016-04-13.