День всех душ -All Souls' Day
День мертвых | |
---|---|
Также называемый | Праздник Всех Душ; День умерших; День памяти; Память всех усопших верующих |
Наблюдается | |
Литургический цвет | Черный, где это традиция (иначе фиолетовый или фиолетовый) |
Тип | христианин |
Значение | Для душ всех верных ушедших |
Наблюдения | Молитва об усопших, посещение кладбищ, обустройство могил, особая выпечка и угощения. |
Свидание | 2 ноября |
Частота | ежегодный |
Относится к | Суббота душ , Четверг мертвых , День мертвых , Хэллоуин , День всех святых , Самайн , Totensonntag , Голубое Рождество |
День поминовения усопших , также известный как День памяти всех правоверных усопших и День усопших , — это день молитвы и памяти об усопших верующих, который ежегодно отмечается католиками и другими христианскими конфессиями 2 ноября . День поминовения усопших часто отмечается в западном христианстве ; Суббота душ - родственная традиция, более часто наблюдаемая в восточном христианстве . Приверженцы традиций Дня поминовения часто по-разному вспоминают в этот день умерших друзей и родственников. Молитвой, заступничеством, милостыней и посещением кладбищ люди поминают бедных душ в чистилище и получают им индульгенции . Верования и обычаи, связанные с Днем поминовения усопших, сильно различаются среди христианских конфессий.
Ежегодное празднование приходится на третий день Allhallowtide , после Дня Всех Святых (1 ноября) и Кануна Всех Святых (31 октября). До стандартизации западных христианских обрядов 2 ноября святым Одило Клюнийским в 10 веке многие католические общины праздновали День поминовения усопших в разные даты в течение пасхального сезона, поскольку он до сих пор отмечается в некоторых восточно-православных церквях и связанных с ними восточно-католических церквях. и восточные лютеранские церкви. Церкви восточно-сирийского обряда ( Сиро-Малабарская католическая церковь , Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока ) поминают всех верующих, усопших в пятницу перед Великим постом .
На других языках
День поминовения усопших известен на латыни как Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum .
- на других германских языках как Allerseelen ( немецкий ), Allerzielen ( голландский ), Alla själars dag ( шведский ) и Alle Sjæles Dag ( датский );
- на романских языках как Dia de Finados или Dia dos Fiéis Defuntos ( португальский ), Commémoration de tous les fidèles Défunts ( французский ), Día de los Fieles Difuntos ( испанский ), Commemorazione di tutti i fedeli defunti ( итальянский ) и Ziua morților или Луминация ( румынский );
- в славянских языках как Wspomnienie Wszystkich Wiernych Zmarłych ( польский ), Vzpomínka na všechny věrné zesnulé , Pamatka zesnulých или Dušičky ( чешский ), Pamiatka zosnulých или Dušičky ( словацкий ), Spomen svih vjernih или усверных mrtvih ( Хорватия ) . поминовения всех усопших ( День всех усопших верных ; День поминовения всех усопших ) ( русский )
- на литовском языке балтийских языков как Vėlinės , Visų Šventųjų Diena
- а на валлийском языке - Dygwyl y Meirw (Праздник мертвых).
Фон
В католической церкви « верующие » в основном относятся к крещеным католикам; «все души» отмечают церковь, кающуюся душ в чистилище , тогда как «все святые » отмечают церковь, торжествующую святых на небесах . В богослужебных книгах Латинской Церкви оно именуется Поминовением всех усопших верных ( лат . Commemoratio omnium fidelium defunctorum ).
Католическая церковь учит, что очищению душ в чистилище могут способствовать действия верующих на земле. Его учение основано также на практике молитвы за умерших , упомянутой еще во 2 Маккавейской 12: 42–46. Богословской основой праздника является учение о том, что души, которые при выходе из тела не вполне очистились от простительных грехов или не полностью искупили прошлые прегрешения, отстраняются от блаженного видения , и что верующие на земле может помочь им молитвами, милостыней , делами и особенно жертвоприношением Святой Мессы .
Религиозные обряды по конфессиям
Византийский (греческий) католик и православный
Суббота Души (или Суббота Души) - это день, отведенный для поминовения умерших в литургическом году Восточной Православной и Византийской Католической Церквей. Суббота - традиционный день молитвы об умерших, потому что в субботу Христос лежал мертвым во гробе .
Эти дни посвящены молитве за усопших родственников и других верующих, которые не будут поминаться именно как святые. К богослужениям в эти дни добавляются специальные песнопения в память об усопших. Часто бывает панихида (панихида) либо после Божественной литургии в субботу утром, либо после вечерни в пятницу вечером, для которой готовится колива (блюдо из вареных ягод пшеницы или риса с медом) и ставится на панихидный стол. После службы священник благословляет коливу. Затем его съедают в память все присутствующие.
Радоница
Другой день памяти на Востоке, Радоница, приходится не на субботу, а либо на понедельник, либо на вторник второй недели после Пасхи. Особых песнопений по усопшим на Богослужениях в Радонице нет. Вместо этого после Божественной литургии последует Панихида, а затем все принесут на кладбища пасхальные яства, чтобы встретить усопших радостью Воскресения.
Восточно-сирийская традиция
Восточно-сирийские церкви, в том числе Сиро-Малабарская церковь и Халдейская католическая церковь , отмечают праздник усопших верующих в последнюю пятницу сезона Богоявления (что означает пятницу непосредственно перед началом Великого поста ). Сезон Богоявления помнит откровение Христа миру. Каждую пятницу сезона Богоявления церковь вспоминает важных евангелистов.
В Сиро Малабарской церкви пятница перед приходским праздником также отмечается как праздник усопших верующих, когда приход вспоминает о деятельности предков, которые работали на приход и верующих. Они также просят заступничества всех усопших душ для верного празднования приходского праздника. В восточно-сирийской литургии церковь вспоминает усопшие души, в том числе святых, каждую пятницу в течение года, поскольку Христос был распят и умер в пятницу.
Западный католицизм
История
На Западе имеется достаточно свидетельств обычая молиться за умерших в катакомбных надписях с их постоянными молитвами об упокоении душ усопших и в ранних литургиях, которые обычно содержат поминовение умерших. Тертуллиан, Киприан и другие ранние западные отцы свидетельствуют о регулярной практике молитвы за умерших среди первых христиан.
В шестом веке в бенедиктинских монастырях было принято проводить поминовение умерших прихожан на Троицу. Во времена св. Исидора Севильского (ум. 636), жившего на территории современной Испании, понедельник после Пятидесятницы предназначался для поминовения усопших. В начале девятого века аббат Эйгиль из Фульды установил 17 декабря в память всех умерших на территории современной Германии.
Согласно Видукинду из Корвея (ок. 975 г.), 1 октября в Саксонии также существовала церемония моления за умерших. Но это был день после Дня всех святых, который выбрал святой Одило Клюнийский , когда в XI веке он учредил для всех монастырей, зависящих от аббатства Клюни , ежегодное поминовение всех усопших верующих, чтобы их отмечали милостыней, молитвами, и жертвоприношения для облегчения страдающих душ в чистилище. Одило постановил, что те, кто просит провести мессу за усопших, должны делать пожертвования для бедных, таким образом связывая милостыню с постом и молитвой за умерших.
Дата и обычаи 2 ноября распространились из клюнийских монастырей в другие бенедиктинские монастыри, а оттуда в западную церковь в целом. Льежская епархия была первой епархией, принявшей эту практику при епископе Нотгере (ум. 1008). 2 ноября было принято в Италии и Риме в тринадцатом веке.
В 15 веке доминиканцы ввели обычай, согласно которому каждый священник совершал три мессы на празднике всех душ. Во время Первой мировой войны, учитывая большое количество погибших на войне и множество разрушенных церквей, в которых больше нельзя было служить мессу, Папа Бенедикт XV предоставил всем священникам привилегию проводить три мессы в День поминовения усопших.
Литургическая практика
В Литургии часов Поминовения святых последовательность Dies irae может употребляться ad libitum. Каждому священнику разрешено отслужить три мессы в День поминовения усопших.
В Divine Worship: The Missal второстепенные свойства (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory и Communion) используются для музыкальных реквиемов эпохи Возрождения и классической музыки , включая Dies Irae . Это позволяет исполнять традиционные панихиды в контексте формы богослужения римского обряда в День поминовения усопших, а также на похоронах, вотивных празднованиях всех усопших верующих и годовщинах смерти.
В обычной форме римского обряда, а также в личных ординариатах , учрежденных Бенедиктом XVI для бывших англиканцев, остается 2 ноября, если эта дата приходится на воскресенье; в форме Римского обряда 1962–1969 годов , использование которой все еще разрешено, он перенесен на понедельник, 3 ноября.
Снисходительность всех душ
Согласно Энхиридиону индульгенций , индульгенция , применимая только к душам в чистилище (обычно называемым бедными душами ), предоставляется верующим, которые благочестиво посещают в День всех душ церковь или часовню и молятся Отче наш и Кредо или Lauds или Вечерня канцелярии мертвых и молитва вечного упокоения за умерших. Индульгенция может быть получена с полудня Дня Всех Святых, а также полная индульгенция каждый день с первого по восьмое ноября; в другие дни года предоставляется частичная индульгенция.
Лютеранские церкви
Среди континентальных протестантов его традиции сохранялись более упорно. При жизни Лютера День поминовения усопших широко отмечался в Саксонии , хотя римско-католическое значение этого дня было отброшено; с церковной точки зрения в лютеранской церкви этот день был объединен с Днем всех святых и часто рассматривается как его продолжение, при этом многие лютеране все еще посещают и украшают могилы во все дни Всех Святых, включая День поминовения усопших. Подобно тому, как у французов всех сословий и вероисповеданий есть обычай украшать могилы своих умерших в день смерти , так и немцы , поляки и венгры раз в год устремляются на кладбища с подношением цветов и особой могилой. огни. Среди чехов довольно распространен обычай посещения и уборки могил родственников в этот день. В 1816 году Пруссия ввела новую дату поминовения умерших среди своих лютеранских граждан: Totensonntag , последнее воскресенье перед Адвентом . Позже этот обычай был принят непрусскими лютеранами в Германии, но он не распространился далеко за пределы протестантских районов Германии.
Англиканская община
В англиканской церкви это называется поминовением верных усопших и является необязательным праздником; Англиканцы рассматривают День всех усопших как продолжение соблюдения Дня всех святых, и он служит для «воспоминания тех, кто умер» в связи с теологическими доктринами воскресения тела и Причастия святых .
В англиканской общине День всех усопших литургически известен как День памяти всех верных усопших и является необязательным празднованием, рассматриваемым как «продолжение Дня всех святых», последний из которых отмечает второй день Всех Святых . Исторически и в настоящее время несколько англиканских церквей посвящены Всем Душам. Во время английской Реформации соблюдение Дня поминовения усопших прекратилось, хотя новое англиканское богословское понимание этого дня «привело к широкому признанию этого поминовения среди англиканцев». Патриция Бэйс относительно англиканского взгляда на День поминовения душ писала, что:
День поминовения усопших… это время, когда мы особенно вспоминаем тех, кто умер. Молитвы, назначенные на этот день, напоминают нам о том, что мы присоединяемся к Общине Святых , той великой группе христиан, завершивших свою земную жизнь, с которыми мы разделяем надежду на воскресение из мертвых .
— Бэйс и Хэнкок, 2012 г., с. 128
Таким образом, англиканские приходы «теперь поминают всех усопших верующих в контексте празднования Дня всех святых», в соответствии с этой новой точкой зрения. Возрождению способствовала необходимость «помочь англиканцам оплакивать гибель миллионов солдат в Первой мировой войне ». Членам Гильдии Всех Душ , англиканского религиозного общества , основанного в 1873 году, «поощряется молиться за умирающих и умерших, участвовать в реквиеме Дня всех усопших и произносить литанию за верных усопших не реже одного раза в год». месяц".
В эпоху Реформации празднование Дня всех усопших было слито с Днем всех святых в англиканской церкви или, по мнению некоторых, было «заслуженно отменено». Он был восстановлен в некоторых приходах в связи с Оксфордским движением 19 века и признан в англиканстве Соединенных Штатов в календаре святых женщин, святых мужчин и в англиканской церкви в Книге альтернативной службы 1980 года . Он фигурирует в общем поклонении как малый праздник под названием «День памяти верных усопших (День поминовения усопших)».
Методистские церкви
В методистской церкви святые относятся ко всем христианам и поэтому в День всех святых чествуют и поминают Вселенскую церковь , а также умерших членов местной общины . В методистских общинах, которые празднуют литургию в День поминовения усопших, соблюдение, как и в случае с англиканством и лютеранством, рассматривается как продолжение Дня всех святых, и поэтому методисты «помнят наших умерших близких» в соблюдении этого дня. праздник.
Популярные обычаи
Многие традиции Дня поминовения душ связаны с популярными представлениями о чистилище . Колокольный звон призван утешать очищающихся. Зажжение свечей служит для того, чтобы зажечь свет для бедных душ, томящихся во мраке. Лепешки души дарят детям, которые приходят петь или молиться за умерших (ср . « Уловка или угощение»), что порождает традиции «одушевления» и выпечки особых видов хлеба или пирожных (ср. Пао-пор ). - Деус ).
Европа
День поминовения усопших отмечается во многих европейских странах бдениями, зажжением свечей, украшением могил и особыми молитвами, а также многими региональными обычаями. Примеры региональных обычаев включают оставление тортов для умерших близких на столе и поддержание тепла в комнате для их комфорта в Тироле и обычай в Бретани , где люди стекаются на кладбища с наступлением темноты, чтобы преклонить колени с непокрытой головой на могилах своих близких. и помазать углубление надгробия святой водой или возлить на него молочные возлияния. Перед сном ужин оставляют на столе для душ. День поминовения душ известен на мальтийском языке как Джум иль-Мейтин и сопровождается традиционным ужином, включающим жареного поросенка, основанным на обычае выпускать свинью на улицу с колокольчиком на шее, чтобы ее накормил весь район. и приготовили в тот день, чтобы накормить бедняков. В Линце траурные музыкальные произведения, известные как aequales , исполнялись с вершин башен в День поминовения усопших и накануне вечером. В Чехии и Словакии День всех душ называют Dušičky, или «маленькие души». Традиционно на могилах на Душичках оставляют свечи. На Сицилии и в других регионах южной Италии День поминовения усопших отмечается как Festa dei Morti или U juornu rii morti , «Поминовение мертвых» или «День мертвых», который, согласно Джошуа Николози из сицилийского Пост можно было увидеть «на полпути между христианскими и языческими традициями». Семьи посещают и убирают могилы, домашние алтари украшают семейными фотографиями и вотивными свечами, а детям дарят специальную корзину или баночку с шоколадом, гранатом и другими подарками от предков. Из-за дарения сладких сладостей и акцента на украшениях из сахарных кукол День памяти спровоцировал местные сицилийские мероприятия, такие как Notte di Zucchero («Ночь сахара»), в ходе которых общины чествуют мертвых.
Филиппины
На Филиппинах Hallow mas по-разному называют « Undás », « Todos los Santos » (исп. «Все святые»), а иногда и « Araw ng mga Patay/Yumao » ( тагальское , «День мертвых /ушедших». прочь»), который включает в себя День всех святых и День всех усопших. Филиппинцы традиционно отмечают этот день, посещая семьи умерших, чтобы очистить и отремонтировать их могилы. Подношения молитв, цветов, свечей и еды. Китайские филиппинцы дополнительно жгут ладан и ким . Многие также проводят день и последующую ночь, устраивая встречи на кладбище с пирами и весельем.
Смотрите также
- День мертвых
- Фестиваль мертвых
- Международный день молитвы за преследуемую церковь
- Задушки
- Цветущее воскресенье
- День украшения (Аппалачи и Либерия)
- кладбище воскресенье
использованная литература
Цитаты
Источники
- Арментроут, Дональд С .; Слокум, Роберт Боак (1999). Епископальный словарь церкви: удобный справочник для епископалов . Черч Паблишинг Инкорпорейтед. ISBN 978-0-89869-211-2.
- Болл, Энн (2003). Энциклопедия католических обрядов и практик . Наш воскресный гость. ISBN 978-0-87973-910-2.
- Баннатайн, Лесли (1998). ХЭЛЛОУИН: американский праздник, американская история . Пеликан. ISBN 978-1-4556-0553-8.
- Бэйс, Патрисия; Хэнкок, Кэрол Л. (2012). Это наша англиканская церковь . Деревянное озеро. ISBN 978-1-77064-439-7.
- Брегман, Люси (2010). Религия, смерть и умирание . АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-35180-8.
- Батлер, Албан (1990). «Святой Одило, аббат» . В Герберте Дж. Терстоне; Дональд Аттуотер (ред.). Батлера «Жития святых» . Том. I: январь – февраль – март. Вестминстер, Мэриленд: христианская классика.
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). Британская энциклопедия . Том. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. .
- Кросс, Фрэнк Лесли ; Ливингстон, Элизабет А. (2005). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280290-3.
- Дикисон, Скотт (22 октября 2014 г.). «Восстановление Allhallowtide» . Баптистские новости по всему миру . Проверено 20 сентября 2015 г.
- Английский, июнь (2004 г.). Англиканский молодежный словарь . Церковное издательство. ISBN 978-0-8192-1985-5.
-
Хайлман, Лаура Хафф (2003). "Что такое День всех святых?" . Верхняя комната (Объединенная методистская церковь) . Архивировано из оригинала 26 января 2012 года . Проверено 31 октября 2011 г.
Святые — это просто люди, которые пытаются слушать Божье слово и жить по Божьему призванию. Это и есть «общение святых», о котором мы говорим в Апостольском Символе веры, — это общение верующих, которое выходит за пределы времени и места, даже за пределы смерти. День всех святых посвящен памяти святых, которые помогли расширить и оживить Божье Царство.
- Макдональд, Самый преподобный Уильям, изд. (1967). «День всех душ» . Новая католическая энциклопедия . Католический университет Америки. ISBN 9780070102354.
- Маркуссен, Энн Кьерсгаард (2013). «Смерть и состояние религии в Дании» . В Венбрукс, Эрик; Квартье, Томас; Венхорст, Клаудия; Матийссен, Бренда (ред.). Изменение европейских путей смерти . Мюнстер: LIT Verlag. ISBN 978-3-643-90067-8.
- Макнамара, Эдвард (3 декабря 2013 г.). «Поминовение всех душ» . ЗЕНИТ – мир, увиденный из Рима . Проверено 30 октября 2014 г.
- Макнамара, Эдвард (29 октября 2014 г.). «День поминовения усопших и всенощная месса» . ЗЕНИТ – мир, увиденный из Рима . Проверено 30 октября 2014 г.
- Правый преподобный Ричард Мант, изд. (1850 г.). Книга общей молитвы (6-е изд.). Фрэнсис и Джон Ривингтон.
- Мершман, Фрэнсис (1907). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. . В Herbermann, Чарльз (ред.).
- Михно, Деннис Г. (1998). Справочник священника: Церковные церемонии, третье издание . Церковное издательство. ISBN 978-0-8192-2504-7.
-
Пек, преподобный Дж. Ричард (2011). «Верят ли объединенные методисты в святых?» . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 18 июля 2012 года . Проверено 31 октября 2011 г.
Мы также признаем и празднуем День всех святых (1 ноября) и «всех святых, которые отдыхают от своих трудов». Объединенные методисты называют людей «святыми», потому что они являются примером христианской жизни. В этом смысле каждого христианина можно считать святым.
- Сондерс, Уильям (2003). «Все святые и все души» . www.catholiceducation.org . Проверено 2 ноября 2020 г. .
- Шоусбо, Карен, изд. (2012), «Все святые и все души» (PDF) , Medieval Histories , vol. 11, нет. 1, ISBN 978-87-92858-09-2, заархивировано из оригинала (PDF) 13 марта 2016 г.
дальнейшее чтение
внешние ссылки
- «Суббота перед Пятидесятницей» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 июня 2007 г. (17,1 КБ) Заметки Н. Булгакова о соблюдении русского православия
- «Суббота мясной недели» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 ноября 2007 г. (13,9 КБ) Н. Булгаков
- «Папа проводит мессу для верных усопших в День поминовения усопших» , радио Ватикана, 2 ноября 2016 г.