Алкей Митилинский - Alcaeus of Mytilene

Алкей и Сафо , аттический краснофигурный калат , ок. 470 г. до н.э., Staatliche Antikensammlungen (инв. 2416)

Алкей из Митилене ( / æ л с я ə s / ; древнегреческий : Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος , Alkaios хо Mutilēnaios ; . С  625/620 - . С  580 г. до н.э.) был лириком от греческого острова Лесбос , который приписывают изобретая алкайскую строфу . Ученые эллинистической Александрии включили его в канонический список из девяти лирических поэтов . Он был современником Сафо , с которым, возможно, обменивался стихами. Он родился в аристократической руководящего класса в Митилене , главного города Лесбоса, где он принимал участие в политических спорах и распрях.

биография

Алькей
"Сохранилась, вероятно, подлинная лесбийская монета, с изображением на аверсе ... профиля головы Алкея, а на реверсе ... профиля головы Питтака. Считается, что эта монета принадлежала Фульвию Урсину. Она прошла. через различные руки и коллекции в Королевский музей в Париже, и был выгравирован шевалье Висконти ». - Дж. Исби-Смит
Питтак

Широкие очертания жизни поэта хорошо известны. Он родился в аристократическом классе воинов, который доминировал в Митилене, сильнейшем городе-государстве на острове Лесбос и, к концу седьмого века до нашей эры, самом влиятельном из всех греческих городов Северного Эгейского моря, с сильным флотом и колонии, обеспечивающие свои торговые пути в Геллеспонте. Городом долгое время правили короли, рожденные в клане Пентилидов, но при жизни поэта Пентилиды были истощенной силой, и соперничающие аристократы и их фракции боролись друг с другом за верховную власть. Алкей и его старшие братья страстно участвовали в борьбе, но не добились большого успеха. Их политические приключения можно понять с точки зрения трех тиранов, которые приходили и уходили по очереди:

  • Меланхрус - он был свергнут где-то между 612 и 609 годами до нашей эры фракцией, в которую, помимо братьев Алкея, входил Питтак (позже известный как один из семи мудрецов Греции ); Алкей в то время был слишком молод, чтобы принимать активное участие;
  • Мирсил - неизвестно, когда он пришел к власти, но некоторые стихи Алкея (фрагмент 129) указывают на то, что поэт, его братья и Питтак планировали свергнуть его и что Питтак впоследствии предал их; Алкей и его братья бежали в изгнание, где поэт позже написал застольную песню в честь известия о смерти тирана (фрагмент. 332);
  • Питтак - доминирующая политическая фигура своего времени, он был признан верховной властью политическим собранием Митилини и, кажется, правил хорошо (590–580 гг. До н.э.), даже позволив Алкею и его фракции вернуться домой с миром.

Где-то до 600 г. до н.э. Митилина боролась с Афинами за контроль над Сигейоном, и Алкей был достаточно взрослым, чтобы участвовать в битвах. По словам историка Геродота , поэт отбросил свой щит, чтобы сбежать от победоносных афинян, а затем отпраздновал это событие в стихотворении, которое он позже отправил своему другу Меланиппу. Считается, что Алкей много путешествовал за годы своего изгнания, в том числе по крайней мере один раз в Египте. Его старший брат, Антименид, по-видимому, служил наемником в армии Навуходоносора II и, вероятно, участвовал в завоевании Аскелона. Алкей написал стихи в честь возвращения Антименида, включая упоминание о его доблести в убийстве более крупного противника (фрагмент 350), и он с гордостью описывает военную технику, которая украшала их семейный дом (фрагмент 357).

В некоторых отношениях Алкей мало чем отличался от солдат- роялистов эпохи Стюартов . Он обладал высоким духом и безрассудным весельем, любовью к стране, связанной с верой в касту, вольностью, умеренной щедростью, а иногда и нежностью, как кавалер, видевший хорошие и плохие дни. - Ричард Клаверхаус Джебб

Алкей был современником и соотечественником Сапфо, и, поскольку оба поэта сочиняли для развлечения друзей Митилини, у них было много возможностей общаться друг с другом на довольно регулярной основе, например, на Каллистее , ежегодном фестивале, посвященном федерации острова. под Митилини, проходил в «Мессоне» (именуемом теменос в франц. 129 и 130), где Сапфо выступала публично с женскими хорами. Упоминание Алкеем Сафо в терминах, более типичных для божества, как святая / чистая, медово улыбающаяся Сапфо (фр. 384), может быть вдохновлено ее выступлениями на фестивале. Лесбийская или эолическая школа поэзии «достигла в песнях Сафо и Алкея той вершины блеска, к которой никогда не приближалась», и более поздние греческие критики и в первые века христианской эры предполагали, что эти два поэты на самом деле были любовниками, и эта тема стала излюбленным предметом искусства (как в урне, изображенной выше).

Поэзия

Поэтические произведения Алкея были собраны в десять книг с подробными комментариями александрийскими учеными Аристофаном из Византии и Аристархом Самофракийским где-то в 3 веке до нашей эры, и тем не менее его стихи сегодня существуют только в фрагментарной форме, различающейся по размеру от простых фраз. , например, вино, окно в человека (фр. 333) для целых групп стихов и строф, таких как те, что цитируются ниже (фр. 346). Александрийские ученые причислили его к своим каноническим девяти (по одному лирическому поэту на каждую музу). Среди них многие древние критики считали Пиндар выдающимся, но некоторые отдавали предпочтение Алкею. Каноническая девятка традиционно делится на две группы, где Алкей, Сафо и Анакреон являются «монодистами» или «солистами» со следующими характеристиками:

  • Они сочиняли и исполняли лично для друзей и единомышленников на темы, которые их непосредственно интересовали;
  • Они писали на своих родных диалектах (Алкей и Сафо на эолийском диалекте, Анакреон на ионическом);
  • Они предпочитали довольно короткие, метрически простые строфы или «строфы», которые они повторно использовали во многих стихотворениях - отсюда и «алкайские» и «сапфические» строфы, названные в честь двух поэтов, которые усовершенствовали их или, возможно, изобрели их.

Остальные шесть из девяти канонических стихов сочиняли стихи для публичных мероприятий, исполнялись хором и профессиональными певцами и обычно содержали сложные метрические аранжировки, которые никогда не воспроизводились в других стихах. Однако это разделение на две группы некоторые современные ученые считают слишком упрощенным, и часто практически невозможно узнать, пели лирические композиции или декламировали их, сопровождались ли они музыкальными инструментами и танцем. Даже частные размышления Алкея, якобы воспетые на званых обедах, по-прежнему сохраняют публичную функцию.

Критики часто стремятся понять Алкея в сравнении с Сафо:

Если мы сравним эти две вещи, мы обнаружим, что Алкей разносторонний, а Сафо - узкий в своем диапазоне; что его стих менее отполирован и менее мелодичен, чем ее; и что эмоции, которые он предпочитает проявлять, менее интенсивны.

-  Дэвид Кэмпбелл

Эолийская песня внезапно раскрывается как зрелое произведение искусства в одухотворенных строфах Алкея. Его младший современник, Сапфо, поднял его до высочайшего уровня, чья мелодия не имеет себе равных среди всех остатков греческих стихов.

-  Ричард Джебб

В разнообразии сюжетов, в изысканном ритме его метра и в безупречном совершенстве его стиля, проявляющегося даже в искаженных фрагментах, он превосходит всех поэтов, даже его более интенсивных, более тонких и более вдохновенных. современный Сафо.

-  Джеймс Исби-Смит

Римский поэт Гораций также сравнил их, охарактеризовав Алкея как «более громко поющего» - см . Дань уважения Горацию ниже. Сам Алкей, кажется, подчеркивает разницу между своим «приземленным» стилем и более «небесными» качествами Сафо, когда описывает ее почти как богиню (как указано выше), и все же утверждалось, что оба поэта были обеспокоены с балансом между божественным и мирским, каждый подчеркивает различные элементы в этом балансе.

Дионисий Галикарнасский призывает нас «наблюдать в Алкее величие, краткость и мягкость в сочетании с суровой властью, его великолепными фигурами и его ясностью, не затронутой диалектом; и прежде всего отметьте его манеру выражения своих чувств в общественных делах», в то время как Квинтилиан , похвалив Алкея за его превосходство «в той части его работ, где он ругает тиранов и способствует хорошей морали; в своем языке он лаконичен, возвышен, осторожен и часто похож на оратора»; продолжает добавлять: «но он опустился до распутства и любви, хотя лучше приспособлен к высшим вещам».

Поэтические жанры

Произведения Алкея условно сгруппированы по пяти жанрам.

  • Политические песни : Алкей часто сочиняет политическую тему, освещая борьбу за власть на Лесбосе со страстью и энергией партизана, проклинает своих противников, радуется их смерти, произносит леденящие кровь проповеди о последствиях политического бездействия и увещает своих товарищей. до героического неповиновения, как в одной из его аллегорий о «государственном корабле». Комментируя Алкея как политического поэта, ученый Дионисий Галикарнасский однажды заметил, что «если вы уберете счетчик, вы обнаружите политическую риторику».
  • Питьевые песни : по словам грамматика Афинея , Алкей каждый раз использовал оправдание для выпивки, и он предоставил потомкам несколько цитат в доказательство этого. Алкей увещевает своих друзей пить в честь смерти тирана, пить их печали, пить, потому что жизнь коротка и соответствует линиям in vino veritas , пить во время зимних бурь и пить в летнюю жару. Последнее стихотворение фактически перефразирует стихи из Гесиода , переделав их в метрическую форму Асклепиада и на эолийском диалекте.
  • Гимны : Алкей пел о богах в духе гомеровских гимнов , чтобы развлечь своих товарищей, а не прославлять богов, и в тех же метрах, которые он использовал для своих «светских» текстов. Например, есть фрагменты в измерителе Sapphic, восхваляющие Диоскуров , Гермеса и реку Хебрус (река, значимая в лесбийской мифологии, так как по ее водам, как полагали, плыла голова Орфея с пением, в конечном итоге пересекла море на Лесбос. и в конечном итоге в храме Аполлона, как символ лесбийского превосходства в песне). Согласно Порфириону , гимну Гермесу подражал Гораций в одной из своих «сапфических» од (C.1.10: Mercuri, facunde nepos Atlantis ).
  • Песни о любви : почти все любовные стихи Алкея, с неодобрением упомянутые выше Квинтилианом, бесследно исчезли. В отрывке Цицерона есть краткое упоминание о его любовной поэзии . Гораций , который часто писал, подражая Алкею, зарисовывает в стихах один из любимых сюжетов лесбийской поэтессы - Лик с черными волосами и глазами (C.1.32.11–12: nigris oculis nigroque / crine decorum ). Возможно, что Алкей любовно писал о Сафо, как указано в предыдущей цитате.
  • Разное : Алкей писал на такие самые разные темы и темы, что в его характере возникают противоречия. Грамматик Афиней процитировал несколько стихов о ароматных мазях, чтобы доказать, насколько не воинственным может быть Алкей, и он процитировал свое описание доспехов, украшающих стены его дома, как доказательство того, что он мог быть необычно воинственным для поэта-лирика. Другими примерами его готовности как к воинственным, так и к враждебным темам являются тексты песен, воспевающие героические подвиги его брата в качестве вавилонского наемника, и слова, спетые в редком такте (Sapphic Ionic in minore) голосом несчастной девушки: все беды! " - возможно, имитируется Горацием в оде того же размера (C.3.12: Miserarum est neque amori dare ludum neque dulci ). Он также написал сапфические строфы на гомеровские темы, но в негомеровском стиле, сравнивая Елену Троянскую с Фетидой , матерью Ахилла .

Застольная поэма (фр. 346)

Следующие стихи демонстрируют некоторые ключевые характеристики алкайского стиля (квадратные скобки указывают на неточности в древнем тексте):

πώνωμεν · τί τὰ λύχν 'ὀμμένομεν; δάκτυλος ἀμέρα ·
κὰδ δ'ἄερρε κυλίχναις μεγάλαις [αιτα] ποικίλαισ ·
οἶνον γὰρ Σεμέλας καὶ Δίος '
υἶοδκανιοι. ἔγχεε κέρναις ἔνα καὶ δύο
πλήαις κὰκ κεφάλας, [ἀ] δ 'ἀτέρα τὰν ἀτέραν
κύλιξ ὠθήτω ...

Давайте пить! Почему мы ждем ламп? Остался только дюйм дневного света.
Поднимите большие чашки, друзья мои, раскрашенные;
ибо вино было дано людям от сына Семелы и Зевса,
чтобы помочь им забыть свои беды. Смешайте одну часть воды с двумя частями вина,
налейте это до краев и позвольте одной чашке подтолкнуть другую ...

Греческий метр здесь относительно прост, он состоит из Большой Асклепиады , искусно используемой, например, для передачи ритма толкания чашек ( ἀ δ 'ἀτέρα τὰν ἀτέραν ). Язык стихотворения, как правило, прямой и лаконичный и состоит из коротких предложений - первая строка, по сути, представляет собой образец сжатого смысла, состоящего из увещевания («Выпьем!»), Риторического вопроса («Почему мы ждем ламп? ? ») и оправдывающее заявление (« Остался только дюйм дневного света »). Смысл ясен и незамысловат, предмет взят из личного опыта, и отсутствует поэтический орнамент, такой как сравнение или метафора. Как и многие из его стихотворений (например, FRS. 38, 326, 338, 347, 350), оно начинается с глагола (в данном случае «Выпьем!») И включает в себя пословицу («Остался только дюйм дневного света»). "), хотя возможно, что он сам придумал.

Гимн (фр. 34)

Алкей редко использовал метафоры или сравнения, и все же ему нравилась аллегория брошенного штормом государственного корабля. Следующий фрагмент гимна Кастору и Полидевку ( Диоскуров ), возможно, является еще одним примером этого, хотя некоторые ученые интерпретируют его вместо этого как молитву о благополучном путешествии.

Приходите ко мне с вашего острова Пелоп,
вы, могущественные дети Зевса и Леды
, Кастор
и Полидевк проявляя доброту от природы !

Путешествие за границу на быстроногих конях,
По широкой земле, по всему океану,
Как легко ты приносишь избавление от
ледяной суровости Смерти,

Высадка на высокие корабли внезапным, сильным прыжком, Далеко светит бегущие форварды
,
Принося сияние кораблю в беде,
Плывшему во тьме!

Стихотворение было написано сапфическими строфами , стихотворной формой, которая в народе ассоциируется с его соотечественником Сапфо, но в которой он тоже преуспел, здесь перефразирован на английском, чтобы предложить те же ритмы. Вероятно, в оригинальном стихотворении было еще три строфы, но из них осталось только девять букв. «Дальний свет» ( Πήλοθεν λάμπροι ) - это отсылка к огню Святого Эльма , электрическому разряду, который, по мнению древнегреческих моряков, был прозрением Диоскуров, но значение линии было скрыто пробелами в папирусе до тех пор, пока реконструирован современным ученым; такие реконструкции типичны для дошедшей до нас поэзии (см. Ученые, фрагменты и источники ниже). Это стихотворение начинается не с глагола, а с наречия (Δευτέ), но все же передает чувство действия. Вероятно, он исполнял свои стихи на пьяных вечеринках для друзей и политических союзников - людей, для которых верность была необходима, особенно в такие смутные времена.

Дань от других поэтов

Гораций

Римский поэт Гораций смоделировал свои собственные лирические композиции по образцам песен Алкея, переведя стихотворные формы лесбийского поэта, в том числе «Алкайские» и «Сапфические» строфы, на лаконичную латынь - достижение, которое он отмечает в своей третьей книге од. Во второй книге, написанной алкайскими строфами на тему почти смертельного несчастного случая на его ферме, он представляет себе встречу с Алкеем и Сафо в Аиде :

quam paene furvae regna Proserpinae
et iudicantem vidimus Aeacum
sedesque descriptas piorum et al.
Aeoliis fidibus querentem

Sappho puellis de popularibus
et te sonantem plenius aureo,
Alcaee, plectro dura navis,
dura fugae mala, dura belli!

Как близко
зияло царство сумеречной Прозерпины в этот миг! Я наполовину увидел ужасного
Судью мертвых, блаженного в их божественном
уединении, Сафо на Эолийской лире,

Оплакивающую холодных девушек своего родного острова,
И ты, Алкей, более горло
Пение своим золотым пером кораблей, изгнание
И война, лишения на суше, лишения на море.

Овидий

Овидий сравнил Алкея с Сафо в « Письмах героинь» , где Сафо, как предполагается, говорит следующее:

nec plus Alcaeus consors patriaeque lyraeque
laudis habet, quamvis grandius ille sonet.

И не Алкей, мой земляк и поэт,
получить больше похвалы, хотя он звучит более величественно.

Ученые, фрагменты и источники

Папирус Алкея II века нашей эры, один из многих таких фрагментов, которые способствовали нашему значительному улучшению наших знаний о поэзии Алкея в течение 20 века (P.Berol. Inv. 9810 = fr. 137 L.–P.).

История Алкея - это отчасти история ученых, спасших его труд от забвения. Его стихи дошли до нас не через рукописную традицию - поколения писцов копируют собрание сочинений автора, например, доставленные в современную эпоху целыми четырьмя книгами од Пиндара , - а случайно, в цитатах древних ученых и комментаторов, чьи собственные произведения, вероятно, сохранились, а также в рваных остатках папирусов, обнаруженных в куче древнего мусора в Оксиринхе и других местах Египта: источники, которые современные ученые изучили и тщательно сопоставили, постепенно пополняя мировой запас поэтических фрагментов.

Ученые древности цитировали Алкея в поддержку различных аргументов. Так, например, Гераклит «Аллегорист» цитирует фр. 326 и часть фр. 6, о кораблях во время шторма, в его исследовании использования Гомером аллегории. Гимн Гермесу, фр. 308 (b), цитировал Гефестион, и он, и ритор Либаний цитировали первые две строки фр. 350, празднуя возвращение из Вавилона брата Алкея. Остальные фр. 350 был перефразирован в прозе историком-географом Страбоном . Многие фрагменты были предоставлены Афинеем в цитатах , главным образом по теме виноделия, но фр. 333, «вино, окно в человека», цитировался гораздо позже византийским грамматиком Иоанном Цецесом .

Первое «современное» издание стихов Алкея появилось в греческом и латинском издании фрагментов, собранных из девяти канонических лирических поэтов Майкла Неандера, опубликованных в Базеле в 1556 году. За этим последовало другое издание девяти поэтов, собранное Хенриком. Стефана и опубликован в Париже в 1560 году. Фульвий Урсин составил более полную коллекцию алкайских фрагментов, включая комментарий, который был опубликован в Антверпене в 1568 году. Первое отдельное издание Алкея было написано Кристианом Давидом Яни и опубликовано в Галле в 1780 году. Следующее отдельное издание было Августом Маттиа, Лейпциг 1827 г.

Некоторые из фрагментов, цитируемых древними учеными, смогли быть интегрированы учеными в девятнадцатом веке. Так, например, две отдельные цитаты Афинея были объединены Теодором Бергком и образовали фр. 362. Три отдельных источника были объединены в fr. 350, как упоминалось выше, включая прозаический парафраз из Страбона, который сначала нужно было восстановить до его первоначального размера, синтез, достигнутый объединенными усилиями Отто Хоффмана, Карла Отфрида Мюллера и Франца Генриха Людольфа Аренса . Открытие папирусов Oxyrhynchus в конце девятнадцатого века резко увеличило объем научных исследований. Фактически, восемь важных фрагментов теперь составлены из папирусов. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 и совсем недавно S262. Эти фрагменты обычно содержат лакуны или пробелы, которые ученые заполняют «обоснованными предположениями», включая, например, «блестящее дополнение» Мориса Боура в франц. 34, гимн Диоскурам, который включает в себя описание пожара святого Эльма в снаряжении корабля. Работая всего с восемью буквами ( πρό ... τρ ... ντες ; tr. Pró ... tr ... ntes ), Боура придумал фразу, которая раскрывает смысл и благозвучие стихотворения ( πρότον 'ὀντρέχοντες ; tr . Proton»ontréchontes ), описывая люминесценции„ проходящей вдоль forestays“.

использованная литература

Источники

  • Sappho et Alcaeus. Fragmenta . Ева-Мария Фойгт (ред.). Полак и ван Геннеп, Амстердам, 1971.
  • Греческая лирическая поэзия . Д.А. Кэмпбелл (ред.). Bristol Classical Press, Лондон, 1982. ISBN  978-0-86292-008-1
  • Греческая лирика 1: Сафо и Алкей . Д.А. Кэмпбелл (ред.). Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1982. ISBN  978-0-674-99157-6
  • Alcée. Фрагменты . Готье Либерман (ред.). Коллекция Буде , Париж, 1999. ISBN  978-2-251-00476-1.
  • Сафо и греческие лирические поэты . Перевод Уиллиса Барнстоуна. Schoken Books Inc., Нью-Йорк, 1988. ISBN  978-0-8052-0831-3

внешние ссылки