Политические взгляды Альберта Эйнштейна - Political views of Albert Einstein
Альберт Эйнштейн при жизни был широко известен благодаря развитию теории относительности и работе с физикой в целом. Однако политические взгляды Эйнштейна вызывали общественный интерес в середине 20-го века из-за его известности и участия в политических, гуманитарных и академических проектах по всему миру.
Эйнштейн был борцом за мир , твердым защитником мирового федерализма и мирового права . Он был сторонником социализма , особенно в его более позднюю жизнь, подробно изложив свои экономические взгляды в эссе 1949 года под названием « Почему социализм? ». Видимое положение Эйнштейна в обществе позволяло ему говорить и писать откровенно, даже вызывающе, в то время как многие люди заставляли молчать из-за подъема нацистского движения. Живя в Соединенных Штатах, Эйнштейн часто возражал против жестокого обращения с афроамериканцами и работал с различными организациями гражданских прав. Эйнштейн был выдающимся сторонником как лейбористского сионизма, так и еврейско-арабского сотрудничества.
Эйнштейн и Германия
Эйнштейн родился в Ульме и от рождения был гражданином Германии. По мере взросления пацифизм Эйнштейна часто вступал в противоречие с воинственными взглядами Германской империи того времени. В 17 лет Эйнштейн отказался от немецкого гражданства и переехал в Швейцарию, чтобы поступить в колледж. Утрата гражданства Эйнштейна позволила ему избежать службы в армии, что соответствовало его пацифистским взглядам. В ответ на Манифест девяноста трех, подписанный 93 ведущими немецкими интеллектуалами, включая Макса Планка, в поддержку военных усилий Германии, Эйнштейн и трое других написали контр-манифест.
Эйнштейн принял должность в Берлинском университете в 1914 году, вернувшись в Германию, где он проводил время до конца Первой мировой войны. Эйнштейн также снова получил немецкое гражданство. В послевоенные годы Эйнштейн активно поддерживал Германию. В 1918 году Эйнштейн был одним из основателей Демократической партии Германии , либеральной партии. В 1921 году Эйнштейн отказался присутствовать на третьем Сольвеевском конгрессе в Бельгии , поскольку его немецкие соотечественники были исключены. В 1922 году Эйнштейн вступил в комитет под эгидой Лиги Наций, но быстро ушел , когда лига отказалась выступать на Франции «s оккупации Рура в 1923. Как член Немецкой лиги по правам человека , Эйнштейн упорно трудился , чтобы ремонт отношения между Германией и Францией.
Эйнштейн переехал в Соединенные Штаты в декабре 1932 года, где работал в Калифорнийском технологическом институте в Пасадене, штат Калифорния , и читал лекции в недавно созданном Авраамом Флекснером Институте перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси . Эйнштейн отказался от немецкого гражданства в 1933 году из-за подъема Адольфа Гитлера и нацистской партии .
В течение 1930-х годов и во время Второй мировой войны Эйнштейн писал письменные показания под присягой, рекомендуя визы в Соединенные Штаты для европейских евреев, которые пытались спастись от преследований, и лоббировал более мягкие иммиграционные правила. Он собирал деньги для сионистских организаций и частично отвечал за создание в 1933 году Международного комитета спасения .
После окончания Второй мировой войны и отстранения нацистов от власти Эйнштейн отказался сотрудничать с Германией. Эйнштейн отказался от нескольких почестей, оказанных ему Германией, поскольку он не мог простить немцам Холокост , в котором были убиты шесть миллионов его собратьев-евреев. Однако Эйнштейн повторно посетил Германию во время поездки по Европе в 1952 году.
Гражданские права
Эйнштейн был сторонником гражданских прав и использовал свою известность, чтобы осудить американскую дискриминацию. Когда он прибыл в Америку, он возражал против жестокого обращения с афроамериканцами . Эйнштейн, испытавший тяжелую антисемитскую дискриминацию в Германии перед Второй мировой войной, работал с рядом ведущих борцов за гражданские права и правозащитными организациями (такими как принстонское отделение NAACP ), чтобы требовать равенства и осуждать расизм и сегрегацию.
Когда афроамериканской певице и борцу за гражданские права Мэриан Андерсон отказали в номерах в отелях и запретили есть в общественных ресторанах, Эйнштейн пригласил ее к себе домой. После кровавого расового бунта в 1946 году, когда 500 государственных солдат с автоматами атаковали и уничтожили практически все принадлежащие черным предприятиям в районе площадью четыре квадратных квартала в Теннесси и арестовали 25 чернокожих за попытку убийства, Эйнштейн присоединился к Элеоноре Рузвельт , Лэнгстону Хьюзу. , и Тергуд Маршалл, чтобы бороться за справедливость для мужчин. Позже 24 из 25 обвиняемых были оправданы.
Однако в социальном мировоззрении американцев есть мрачная точка. Их чувство равенства и человеческого достоинства в основном ограничивается людьми белой кожи.
Речь Альберта Эйнштейна в Линкольнском университете , 1946 год.
В 1946 году он отправился в Линкольнский университет в Пенсильвании, альма-матер Лэнгстона Хьюза и Тергуда Маршалла и первую школу в Америке, которая предоставила чернокожим ученую степень в колледже. В Линкольне Эйнштейн получил почетную степень и прочитал лекцию по теории относительности студентам Линкольна.
Когда две чернокожие пары были убиты в Монро, штат Джорджия , и правосудие не восторжествовало, Эйнштейн был настолько возмущен, что выдвинул свое известие о « Американском крестовом походе актера и активиста Пола Робсона за прекращение линчевания» и написал письмо президенту Трумэну с призывом к судебному преследованию линчеватели и принятие федерального закона против линчевания. Когда Робсон был занесен в черный список из-за его активности против расизма, Эйнштейн снова открыл свой дом своему давнему другу 20 лет.
В 1931 году Эйнштейн присоединился к комитету Теодора Драйзера , чтобы выразить протест против несправедливости, с которой столкнулись Скоттсборо Бойз , группа афроамериканских подростков, осужденных за изнасилование присяжными, состоящими исключительно из белых . В 1946 году Эйнштейн также выступил в поддержку Уилли МакГи , чернокожего издольщика из Миссисипи, приговоренного к смертной казни по обвинению в изнасиловании белой женщины.
Дневники путешествий Эйнштейна, написанные в период с октября 1922 года по март 1923 года, выпущенные в 2018 году, содержат замечания, которые были названы расистскими и ксенофобскими . Он отмечает, что «китайцы не сидят на скамейках во время еды, а приседают на корточки, как это делают европейцы, когда облегчаются в лиственном лесу. Все это происходит тихо и скромно. Даже дети бездуховны и выглядят тупыми». После того, как ранее он писал об «изобилии потомства» и «плодовитости» китайцев, он продолжает: «Было бы жаль, если бы эти китайцы вытеснили все другие расы. Для таких, как мы, эта простая мысль невыразимо мрачна. . " Восприятие Эйнштейном японцев, которых он встречает, более позитивное: «Японцы ненавязчивы, порядочны, в целом очень привлекательны», - пишет он. «Чистые души, как нигде среди людей. Надо любить и восхищаться этой страной».
Эйнштейн был одним из тысяч подписантов петиции Магнуса Хиршфельда против параграфа 175 уголовного кодекса Германии, осуждающего гомосексуализм. Петиция продержалась более тридцати лет в интеллектуальных кругах благодаря деятельности Научно-гуманитарного комитета Хиршфельда , собравшего множество подписей еврейских членов немецкой интеллектуальной элиты.
Эйнштейн был противником насилия над животными, поэтому считал, что нужно «охватить все живые существа». Он также симпатизировал идее вегетарианства . Последние данные, письмо, написанное Гансу Мюсаму от 30 марта 1954 года, предполагают, что Эйнштейн был вегетарианцем в течение последнего года своей жизни, хотя, похоже, он поддерживал эту идею в течение многих лет, прежде чем практиковать ее сам. В этом письме Эйнштейн заявляет, что чувствовал себя неплохо, питаясь вегетарианской пищей, и что «человек не родился хищником». В другом письме за год до этого он написал: «Я всегда ел мясо животных с несколько угрызениями совести».
Сионизм
Эйнштейн был выдающимся сторонником лейбористского сионизма и усилий по поощрению еврейско-арабского сотрудничества. Он поддерживал создание еврейской национальной родины в соответствии с британским мандатом в Палестине, но был против идеи еврейского государства «с границами, армией и мерой светской власти». По словам Марка Элиса, Эйнштейн объявил себя человеком, евреем, противником национализма и сионистом; он поддерживал идею еврейской родины в Палестине, но до лета 1947 года представлял ее как двухнациональное государство с «постоянно функционирующими, смешанными, административными, экономическими и социальными организациями».
Задолго до появления Гитлера я сделал дело сионизма своей, потому что через него я увидел средство исправить вопиющую ошибку ... Один только еврейский народ веками находился в аномальном положении, когда его преследовали и преследовали как народ. хотя и лишенный всех прав и защиты, которые обычно имеют даже самые маленькие люди ... Сионизм предлагал средства положить конец этой дискриминации. Посредством возвращения на землю, с которой они были связаны тесными историческими узами ... евреи стремились отменить свой статус изгоев среди народов ... Пришествие Гитлера с дикой логикой подчеркнуло все катастрофические последствия, содержащиеся в ненормальной ситуации, в которой Евреи нашли себя. Миллионы евреев погибли ... потому что на земном шаре не было места, где они могли бы найти убежище ... Оставшиеся в живых евреи требуют права жить среди братьев на древней земле своих отцов ». Письмо премьер-министру Джавахарлалу Неру Индии, 13 июня 1947 г.
Его речи и лекции о сионизме были опубликованы в 1931 году компанией Macmillan Company, и одиннадцать из этих эссе были собраны в книге 1933 года под названием Mein Weltbild и переведены на английский как «Мир, каким я его вижу» ; Предисловие Эйнштейна посвящает сборник «евреям Германии». Перед лицом растущего милитаризма в Германии Эйнштейн писал и выступал за мир.
Эйнштейн публично высказал оговорки по поводу предложения о разделе британского мандата в Палестине на независимые арабские и еврейские страны. В речи 1938 года «Наш долг сионизму» он сказал:
Я бы скорее увидел разумное соглашение с арабами на основе совместной жизни в мире, чем создание еврейского государства. Мое понимание сущности иудаизма сопротивляется идее еврейского государства с границами, армией и мерой светской власти, какой бы скромной она ни была. Я боюсь внутреннего ущерба, который нанесет иудаизм - особенно от развития узкого национализма в наших собственных рядах, с которым нам уже пришлось решительно бороться, даже без еврейского государства. ... Если внешняя необходимость все-таки заставит нас взять на себя эту ношу, давайте нести ее тактично и терпеливо.
Его отношение было неоднозначным: в своих показаниях перед Англо-американским следственным комитетом в январе 1946 года Эйнштейн заявил, что он не поддерживает создание еврейского государства, а в письме 1947 года премьер-министру Индии Джавахарлалу Неру намеревался убедить Индия поддерживает сионистские цели создания еврейской родины в Палестине, Эйнштейн заявил, что предложение Декларации Бальфура о создании национального дома для евреев в Палестине «восстанавливает баланс» справедливости и истории, утверждая, что «в конце первого Во время мировой войны союзники передали арабам 99% огромных малонаселенных территорий, освобожденных от турок для удовлетворения их национальных чаяний, и были созданы пять независимых арабских государств. Один процент был зарезервирован для евреев на земле их происхождения ". Эйнштейн оставался решительным сторонником неограниченной еврейской иммиграции в Палестину.
В конечном итоге Организация Объединенных Наций рекомендовала разделить мандат и создать еврейское государство , и когда срок действия мандата закончился, разразилась арабо-израильская война 1948 года . Эйнштейн был одним из авторов открытого письма в Нью - Йорк Таймс в 1948 году , который глубоко критике Бегин «s Херут (Свобода) партии за резню в Дейр Ясин приписываемой„террористических групп“( Эйнштейн , 1948 ) и сравнил Herut с" нацистские и фашистские партии ". Он также заявил, что «инцидент в Дейр-Ясине является примером характера и действий Партии свободы». Эйнштейн сказал о партии, что «Сегодня они говорят о свободе, демократии и антиимпериализме ... Террористическая партия в своих действиях выдает свой истинный характер», одновременно критикуя Иргун , называя его «террористической, правой. , шовинистическая организация ».
Когда президент Гарри Трумэн признал Израиль в мае 1948 года, Эйнштейн объявил это «исполнением наших (еврейских) мечтаний». Эйнштейн также поддержал вице - президент Генри Уоллес «s прогрессивной партии во время президентских выборов 1948 года , который также выступал за просоветские и про-израильскую внешнюю политику.
Эйнштейн входил в совет управляющих Еврейского университета в Иерусалиме . В своем Завещании 1950 года Эйнштейн завещал литературные права на свои произведения Еврейский университет, где многие из его оригинальных документов хранятся в Архиве Альберта Эйнштейна .
Когда в 1952 году умер президент Израиля Хаим Вейцман , Эйнштейна попросили стать вторым президентом Израиля, но он отказался, заявив, что у него нет «ни врожденных способностей, ни опыта общения с людьми». Он написал: «Я глубоко тронут предложением нашего Государства Израиль, и мне сразу же стало грустно и стыдно, что я не могу его принять».
Атомная бомба
Обеспокоенные ученые, многие из которых являются беженцами в США от немецкого антисемитизма, признали опасность разработки немецкими учеными атомной бомбы на основе недавно открытого явления ядерного деления . В 1939 году венгерский эмигрант Лео Сцилард , не сумев самостоятельно заинтересовать правительство США, вместе с Эйнштейном написал письмо президенту США Франклину Делано Рузвельту , которое Эйнштейн подписал, с призывом координировать американские исследования деления. 11 октября 1939 г. советник Рузвельта по экономическим вопросам Александр Сакс доставил письмо Эйнштейна-Сциларда и убедил президента в его важности. «Это требует действий», - сказал Рузвельт своему помощнику и санкционировал небольшую исследовательскую программу по возможности создания ядерного оружия.
Я не знаю, как будет вестись третья мировая война, но могу сказать вам, что они будут использовать в четвертой - палки и камни.
Альберт Эйнштейн
Эта работа изначально была довольно скромной, и сам Эйнштейн был намеренно исключен из нее. В 1941 году работа ускорилась после того, как положительные заключения британского комитета MAUD достигли Соединенных Штатов. В 1942 году это привело бы к созданию Манхэттенского проекта - масштабных научно-промышленных и военных усилий по разработке атомных бомб для использования в войне. К концу 1945 года США при поддержке Великобритании и Канады разработали оперативное ядерное оружие и применили его в японских городах Хиросима и Нагасаки .
Сам Эйнштейн не принимал участия в разработке атомной бомбы, кроме подписания письма, хотя он помог ВМС США с некоторыми несвязанными теоретическими вопросами, над которыми они работали во время войны.
По словам Лайнуса Полинга , Эйнштейн позже выразил сожаление по поводу своего письма Рузвельту, добавив, что Эйнштейн первоначально оправдал свое решение тем, что нацистская Германия первой разработает бомбу. В 1947 году Эйнштейн сказал журналу Newsweek, что «если бы я знал, что немцам не удастся разработать атомную бомбу, я бы ничего не сделал». В том же году он написал статью для The Atlantic Monthly, в которой утверждал, что Соединенным Штатам не следует пытаться установить атомную монополию, а вместо этого следует вооружить Организацию Объединенных Наций ядерным оружием с единственной целью - поддерживать сдерживание.
Политика холодной войны
Когда он был заметной фигурой, работающей против роста нацизма, Эйнштейн искал помощи и наладил рабочие отношения как на Западе, так и в странах, которые впоследствии стали советским блоком . После Второй мировой войны вражда между бывшими союзниками стала очень серьезной проблемой для людей с международным резюме. Что еще хуже, в первые дни маккартизма Эйнштейн писал о едином мировом правительстве, полагая, что «Никогда не может быть полного согласия по международному контролю и управлению атомной энергией или по всеобщему разоружению, пока не будет изменена традиционная концепция. национального суверенитета ».
Дж. Эдгар Гувер , первый директор Федерального бюро расследований , продвигал письмо от Woman Patriot Corporation, в котором Эйнштейн обвинялся в левом радикализме и умолял правительство запретить ему въезд в Соединенные Штаты. Гувер обвинил Эйнштейна в просоветской ориентации. Однако Эйнштейн осудил Советскую Россию и в письме сказал: «Похоже, что происходит полное подавление личности и свободы слова ».
В статье «Почему социализм?» В « Ежемесячном обзоре» за 1949 год. Альберт Эйнштейн описал хаотическое капиталистическое общество, источник зла, который необходимо преодолеть, как «хищническую фазу человеческого развития» ( Einstein 1949 ) . Вместе с Альбертом Швейцером и Бертраном Расселом Эйнштейн лоббировал прекращение ядерных испытаний и будущих бомб. За несколько дней до своей смерти Эйнштейн подписал Манифест Рассела-Эйнштейна , по итогам которого были проведены Пагуошские конференции по науке и мировым делам .
Когда престарелого УЭБ Дюбуа обвинили в том, что он коммунистический шпион, Эйнштейн вызвался в качестве свидетеля, и вскоре дело было закрыто. Дружба Эйнштейна с активистом Полем Робсоном , с которым он был сопредседателем Американского крестового похода за прекращение линчевания, длилась двадцать лет. В 1953 году в письме к Роуз Рассел, члену Союза учителей города Нью-Йорка, Эйнштейн описал слушания Маккарти как «использование людей в качестве инструментов для преследования других, которых можно назвать« неортодоксальными ». Эйнштейн считал сенатора Джозефа Маккарти угрозой интеллектуальной и академической свободе .
В 1953 году Уильям Фрауэнгласс , школьный учитель из Нью-Йорка, который, будучи вызван для дачи показаний, отказался и столкнулся с увольнением со своей должности, написал Эйнштейну с просьбой о поддержке. В своем ответе Эйнштейн заявил: «Реакционным политикам удалось внушить публике подозрительность ко всем интеллектуальным усилиям, нависнув перед их глазами за опасностью извне. своих позиций все те, кто не проявляет покорности, то есть морить их голодом ". Эйнштейн советовал: «Каждый интеллектуал, которого вызывают перед одним из комитетов, должен отказаться от дачи показаний, то есть он должен быть готов к тюрьме и экономическому краху, короче говоря, к принесению в жертву своего личного благополучия в интересах культурного благополучия своего народа. страна." Эйнштейн заключил: «Если достаточное количество людей готово сделать этот серьезный шаг, они добьются успеха. Если нет, то интеллектуалы этой страны не заслуживают ничего лучшего, чем предназначенное для них рабство».
В 1946 году Эйнштейн сотрудничал с раввином Израилем Гольдштейном, наследником Миддлсекского университета К. Рагглсом Смитом и адвокатом-активистом Джорджем Альпертом из Фонда Альберта Эйнштейна для высшего образования, который был сформирован для создания финансируемого евреями светского университета, открытого для всех студентов. на территории бывшего Миддлсекского университета в Уолтеме, штат Массачусетс . Миддлсекс был выбран отчасти потому, что он был доступен как из Бостона, так и из Нью-Йорка, еврейских культурных центров США. Их видение было университетом, «глубоко осознающим как еврейскую традицию Торы, рассматривающую культуру как право по рождению, так и американский идеал. образованной демократии ". Однако сотрудничество было бурным. Когда Эйнштейн хотел назначить британского экономиста Гарольда Ласки президентом университета, Джордж Альперт писал, что Ласки был «человеком, совершенно чуждым американским принципам демократии, испачканным кистью коммунистов». Эйнштейн отказался от поддержки университета и запретил использовать свое имя, открыв в 1948 году университет Брандейса . В 1953 году Брандейс предложил Эйнштейну почетную степень, от которой он отказался.
Социализм
В 1918 году Эйнштейн был одним из основателей Демократической партии Германии , либеральной партии. Однако позже в своей жизни Эйнштейн был сторонником социализма и противостоял капитализму . В своем эссе 1949 года «Почему социализм?» Он писал:
Я убежден, что есть только один способ избавиться от этих серьезных зол, а именно путем создания социалистической экономики, сопровождаемой системой образования, ориентированной на достижение социальных целей. В такой экономике средства производства принадлежат самому обществу и используются планомерно. Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяет работу, которую предстоит выполнить, среди всех трудоспособных и гарантирует средства к существованию каждому мужчине, женщине и ребенку. Образование человека, в дополнение к развитию его собственных врожденных способностей, будет пытаться развить в нем чувство ответственности за своих собратьев вместо прославления силы и успеха в нашем нынешнем обществе.
Мнения Эйнштейна о большевиках со временем изменились. В 1925 году он критиковал их за отсутствие «хорошо отрегулированной системы правления» и назвал их правление «режимом террора и трагедией в истории человечества». Позже он занял более уравновешенную позицию, критикуя их методы, но восхваляя их цели, о чем свидетельствует его замечание 1929 года о Владимире Ленине : «Я уважаю Ленина как человека, который полностью пожертвовал собой и посвятил всю свою энергию реализации социальной справедливости. не считаю его методы практичными, но одно можно сказать наверняка: люди его типа являются хранителями и восстановителями совести человечества ». Роу переводит начало второго предложения как «Я не считаю его методы целесообразными».
Эйнштейн высоко ценил георгизм (названный в честь политического экономиста Генри Джорджа ), писал: «Невозможно представить более красивое сочетание интеллектуальной проницательности, артистической формы и пылкой любви к справедливости».
Учитывая связи Эйнштейна с Германией и сионизмом, его социалистические идеалы и его связи с коммунистическими деятелями, Федеральное бюро расследований США вело дело об Эйнштейне, которое увеличилось до 1427 страниц.
Интернационализм
С 1930-х годов и до его смерти в 1950-х годах основным направлением политической работы Эйнштейна было содействие международному сотрудничеству. Он выступал за создание новой всемирной организации, которая заменит Лигу Наций , и выступал за реформирование Организации Объединенных Наций после ее создания. Он также был сторонником мирового федерализма.
Он написал сотни писем, выступлений, дал интервью и прямо отстаивал проблему интернационализма в различных формах. В письме к Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций он писал:
[Т] он должен быть существенно изменен. Нынешний метод отбора по назначению правительства не оставляет реальной свободы назначенцу. Кроме того, отбор, проводимый правительствами, не может дать народам мира ощущение того, что они представлены справедливо и соразмерно. Моральный авторитет Организации Объединенных Наций значительно повысился бы, если бы делегаты избирались непосредственно народом. Если бы они были ответственны перед электоратом, у них было бы гораздо больше свободы следовать своей совести. Таким образом, мы могли надеяться на большее количество государственных деятелей и меньше дипломатов.
В 1951 году Эйнштейн писал, что Организация Объединенных Наций была «просто организацией делегатов от национальных правительств, а не независимых лиц, которые, руководствуясь исключительно своими личными убеждениями, представляли население различных стран. Более того, решения в Организации Объединенных Наций не имеют обязательная сила для любого национального правительства; также не существует каких-либо конкретных средств, с помощью которых эти решения могли бы быть фактически выполнены ". Эйнштейн в 1947 году писал, что «всем сердцем я верю, что нынешняя мировая система» приведет только «к варварству, войне и бесчеловечности и что только мировой закон может обеспечить прогресс в направлении цивилизованного мирного человечества».
Война
Эйнштейн всю жизнь был пацифистом и считал, что войны стоят на пути человеческого прогресса. Он считал, что войны были результатом естественных агрессивных тенденций, присущих всем организмам, и что цели и причины войны были просто оправданием этих тенденций. Он выступал за создание наднациональной организации, которая сделает войну в Европе такой же невозможной, как это было невозможно между бывшими королевствами, составлявшими Германскую империю . Эйнштейн был в ужасе от разрушения, вызванного Первой мировой войной, и продвигал то, что он называл «двухпроцентным планом». Согласно плану, страны не смогли бы вести войну, если бы каждый 50-й мужчина отказался служить в армии.
Несмотря на эти взгляды, после прихода к власти Адольфа Гитлера Эйнштейн стал активным сторонником готовности, признавая опасность того, что нацистская Германия получит преимущество над западными союзниками . Встревоженный территориальными амбициями Гитлера, Эйнштейн активно поощрял бельгийцев вступать в армию для защиты европейской цивилизации. Он объяснил изменение своего мировоззрения в 1941 году:
В двадцатые годы, когда не существовало диктатур, я утверждал, что отказ от войны сделает войну неприемлемой. Но как только в некоторых странах появились принудительные условия, я почувствовал, что это ослабит менее агрессивные страны по сравнению с более агрессивными.
Эйнштейн обосновал свое письмо президенту Рузвельту, рекомендуя произвести атомную бомбу, написав:
... казалось вероятным, что немцы могут работать над той же проблемой, имея все шансы на успех. У меня не было другого выхода, кроме как действовать так, как я, хотя я всегда был убежденным пацифистом. (курсив в оригинале)
Отвечая на вопрос об этой позиции, Эйнштейн написал:
Я не сказал, что был абсолютным пацифистом, а скорее, что я всегда был убежденным пацифистом. Хотя я убежденный пацифист, есть обстоятельства, при которых я считаю применение силы уместным, а именно перед лицом врага, безоговорочно стремящегося уничтожить меня и мой народ. ... Я убежденный, но не абсолютный пацифист; это означает, что я против применения силы при любых обстоятельствах, кроме случаев, когда я сталкиваюсь с врагом, который преследует уничтожение жизни как самоцель . (курсив в оригинале)
Далее он объяснил:
Я всегда был пацифистом, то есть отказывался признавать грубую силу как средство разрешения международных конфликтов. Тем не менее, на мой взгляд, неразумно безоговорочно придерживаться этого принципа. Исключение обязательно должно быть сделано, если враждебная держава угрожает массовым уничтожением собственной группы.
В сентябре 1942 года в частном письме президенту Принстонского университета Эйнштейн критиковал США за недостаточные усилия для борьбы с нацистской Германией. Он утверждал, что «если бы Гитлер не был сумасшедшим, он мог бы легко избежать враждебности западных держав», если бы не его угрозы мирового господства.
После окончания Второй мировой войны Эйнштейн снова стал постоянным и активным борцом за мир во всем мире.
Гуманитаризм
Эйнштейн участвовал в съезде Лиги против империализма 1927 года в Брюсселе . Эйнштейн также встречался со многими гуманистами и гуманитариями, включая Рабиндраната Тагора, с которым он много беседовал в 1930 году перед отъездом из Германии.
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Исторические письма и первоисточники из Фонда рукописей Альберта Эйнштейна Шэпелла
- Почему социализм? Альберта Эйнштейна, Monthly Review , май 1949 г.
- О политике, правительстве и обществе . Сборник мыслей Эйнштейна.
- Алан Уайт и Питер Дэниелс. Всемирный социалистический веб-сайт "ФБР и Альберта Эйнштейна" . 3 сентября 2002 г.