Алан Ломакс - Alan Lomax

Алан Ломакс
Ломакс играет на гитаре на сцене на фестивале Mountain Music в Эшвилле, Северная Каролина, в начале 1940-х годов.
Ломакс играет на гитаре на сцене фестиваля Mountain Music в Эшвилле, Северная Каролина , в начале 1940-х годов.
Исходная информация
Родился ( 1915-01-31 )31 января 1915 г.,
Остин , Техас, США.
Умер 19 июля 2002 г. (2002-07-19)(87 лет)
Безопасная гавань , Флорида, США
Род занятий Фольклорист , этномузыковед , музыкант
Часть серии о
Антропология искусства ,
медиа , музыки , танца
и кино
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Основные понятия
Тематические исследования
Изобразительное искусство
Фильм
Музеи
Статьи по Теме
Основные теоретики
Социальная и культурная антропология

Алан Ломакс ( / л oʊ м æ к s / ; 31 января 1915 - 19 июля 2002) был американский этномузыковед , самым известным за его многочисленные полевые записи из народной музыки 20 - го века. Он сам был музыкантом, фольклористом , архивистом, писателем, ученым, политическим деятелем, устным историком и кинорежиссером. Lomax производил записи, концерты и радиошоу в США и Англии, которые сыграли важную роль в сохранении традиций народной музыки в обеих странах и помогли начать возрождение фолка в Америке и Великобритании 1940-х, 1950-х и начала 1960-х годов. Сначала он собирал материал вместе со своим отцом, фольклористом и коллекционером Джоном Ломаксом , а позже в одиночку и с другими Ломакс записал тысячи песен и интервью для Архива американской народной песни , директором которого он был, в Библиотеке Конгресса по алюминию. и ацетатные диски.

После 1942 года, когда Конгресс прекратил финансирование Библиотеки Конгресса по сбору народных песен, Ломакс продолжал независимо собирать песни в Великобритании, Ирландии, странах Карибского бассейна, Италии и Испании, а также в Соединенных Штатах, используя новейшие технологии звукозаписи, собирая огромная коллекция американской и международной культуры. В марте 2004 года материалы, собранные и выпущенные без финансирования Библиотеки Конгресса, были приобретены Библиотекой, которая «объединяет все семьдесят лет работы Алана Ломакса под одной крышей в Библиотеке Конгресса, где она нашла постоянный дом». С началом холодной войны Ломакс продолжал выступать за публичную роль фольклора, даже несмотря на то, что академические фольклористы обратились внутрь себя. Он посвятил большую часть последней части своей жизни отстаиванию того, что он называл культурным равенством, которое он стремился заложить прочную теоретическую основу в своих исследованиях по кантометрии (которые включали в себя прототип образовательной программы на основе кантометрики - Global Jukebox). В 1970 - х и 1980 - х годах, Ломакс посоветовал Смитсониановского «S Фолклайф фестиваль и выпустил серию фильмов о народной музыке, американский пэчворк , который был показан на PBS в 1991 году в его конце семидесятых, Ломакс закончил давно отложенное мемуар, Земельный Там, где начался блюз (1995), в котором рождение блюза связывается с долговым рабством , сегрегацией и принудительным трудом на юге Америки.

Величайшее наследие Ломакса - это сохранение и публикация записей музыкантов многих фолк- и блюзовых традиций в США и Европе. Среди артистов, которые открыли и представили широкой аудитории, Ломаксу приписывают блюз-гитарист Роберт Джонсон , протестующий певец Вуди Гатри , фолк-исполнитель Пит Сигер , кантри-музыкант Берл Айвз и кантри-блюзовый певец Лид Белли и многие другие. «Алан все время скучал и ушел без денег», - сказал Дон Флеминг, директор Lomax's Association for Culture Equity. «Он сделал это из-за страсти, которую испытывал к этому, и нашел способы финансировать проекты, которые были ему наиболее близки».

биография

Ранний период жизни

Ломакс родился в Остине, штат Техас , в 1915 году. Он был третьим из четырех детей, рожденных Бесс Браун, первопроходцем в области фольклора и писателем Джоном А. Ломаксом . Двое из его братьев и сестер также сделали значительную карьеру в изучении фольклора: Бесс Ломакс Хоуз и Джон Ломакс-младший.

Старший Ломакс, бывший профессор английского языка в Texas A&M и известный специалист по техасскому фольклору и ковбойским песням, работал администратором, а затем секретарем Общества выпускников Техасского университета .

Из-за детской астмы , хронических инфекций уха и в целом слабого здоровья Ломакс в основном обучался на дому в начальной школе. В Далласе он поступил в школу для мальчиков Террилла (крошечная подготовительная школа, которая позже стала техасской школой Святого Марка ). Ломакс преуспел в Террилле, а затем на год перешел в школу Чоат (ныне Чоат Розмари Холл) в Коннектикуте , окончив восьмой в своем классе в возрасте 15 лет в 1930 году.

Однако из-за ухудшающегося здоровья его матери, вместо того, чтобы идти в Гарвард, как того желал его отец, Ломакс поступил в Техасский университет в Остине . Сосед по комнате, будущий антрополог Уолтер Гольдшмидт , вспоминал Ломакса как «пугающе умного, вероятно, классифицируемого как гения», хотя Гольдшмидт вспоминает, как Ломакс взорвался однажды ночью во время учебы: «Черт возьми! Самое сложное, что мне пришлось усвоить, - это то, что я не гений ". В Техасском университете Ломакс читал Ницше и заинтересовался философией. Он присоединился и написал несколько колонок для школьной газеты The Daily Texan, но ушел в отставку, когда она отказалась опубликовать написанную им передовую статью о контроле над рождаемостью .

В это время он также начал собирать «гоночные» рекорды и водить свидания в принадлежащие черным ночные клубы, рискуя быть исключенным. Во время весеннего семестра умерла его мать, а его младшую сестру Бесс , 10 лет, отправили жить к тете. Хотя из-за Великой депрессии ресурсы его семьи резко сократились, Гарвард выделил достаточно финансовой помощи, чтобы 16-летний Ломакс провел там свой второй год. Он поступил на факультет философии и физики, а также прошел дистанционный неформальный курс чтения по Платону и досократике у профессора Техасского университета Альберта П. Брогана. Он также стал участвовать в радикальной политике и заболел воспалением легких . Его успеваемость ухудшилась, что уменьшило его перспективы получения финансовой помощи.

Ломакс, которому сейчас 17, поэтому взял перерыв в учебе, чтобы присоединиться к народной песне своего отца, собирая экскурсии для Библиотеки Конгресса , соавтором американских баллад и народных песен (1934) и негритянских народных песен в исполнении Lead Belly (1936). Его первый полевой сбор без отца был проведен вместе с Зорой Нил Херстон и Мэри Элизабет Барникл летом 1935 года. Той осенью он вернулся в Техасский университет и получил степень бакалавра философии с отличием и членство в Phi Beta Kappa. в мае 1936 года. Нехватка денег помешала ему немедленно поступить в аспирантуру Чикагского университета , как он хотел, но позже он переписывался и учился в аспирантуре с Мелвиллом Дж. Херсковицем в Колумбийском университете и с Рэем Бердвистеллом в Университете Пенсильвания .

Алан Ломакс женился на Элизабет Гарольд Гудман, тогда студентке Техасского университета, в феврале 1937 года. Они были женаты 12 лет и имели дочь Энн (позже известную как Анна). Элизабет помогала ему в записи в Гаити , Алабаме , Аппалачах и Миссисипи. Элизабет также написала для радио сценарии народных опер с участием американской музыки, которые транслировались по BBC Home Service в рамках военных действий.

В течение 1950-х годов, после развода с Ломаксом, она провела для Ломакса длинные интервью с деятелями народной музыки, включая Веру Уорд Холл и преподобного Гэри Дэвиса . Ломакс также провел важную полевую работу с Элизабет Барникл и Зорой Нил Херстон во Флориде и на Багамах (1935 г.); с Джоном Уэсли Уорком III и Льюисом Джонсом в Миссисипи (1941 и 42); с народными певцами Робином Робертсом и Джин Ричи в Ирландии (1950); со второй женой Антуанеттой Маршан на Карибах (1961); с Ширли Коллинз в Великобритании и на юго-востоке США (1959); с Джоан Галифакс в Марокко; и с дочерью. Все те, кто помогал ему и работал с ним, были точно указаны в полученных записях Библиотеки Конгресса и других записях, а также в его многочисленных книгах, фильмах и публикациях.

Помощник по коммерческой записи и радиопередачам

С 1937 по 1942 год Ломакс был помощником заведующего Архивом народных песен Библиотеки Конгресса, в который он, его отец и многочисленные сотрудники внесли более десяти тысяч полевых записей. Первопроходец в области устной истории, Ломакс записал содержательные интервью со многими фолк- и джазовыми музыкантами, включая Вуди Гатри , Лид Белли , Джелли Ролла Мортона и других пионеров джаза, а также Большого Билла Брунзи . Во время одной из своих поездок в 1941 году он отправился в Кларксдейл, штат Миссисипи, в надежде записать музыку Роберта Джонсона . Когда он прибыл, местные жители сказали ему, что Джонсон умер, но что другой местный житель, Мадди Уотерс , может пожелать записать свою музыку для Ломакса. Используя записывающее оборудование, которое заполнило багажник его машины, Ломакс записал музыку Уотерса; Говорят, что прослушивание записи Ломакса было побудительным мотивом, побудившим Уотерса оставить свою работу на ферме в Миссисипи, чтобы продолжить карьеру блюзового музыканта, сначала в Мемфисе, а затем в Чикаго.

В рамках этой работы Ломакс в 1938 году проехал через Мичиган и Висконсин, чтобы записать и задокументировать традиционную музыку этого региона. Более четырехсот записей из этой коллекции теперь доступны в Библиотеке Конгресса. «Он путешествовал в седане Plymouth 1935 года выпуска с записывающим устройством мгновенного действия Presto и кинокамерой. И когда он вернулся почти три месяца спустя, проехав тысячи миль по едва асфальтированным дорогам, в нем было 250 дисков и 8 катушек. фильмов, документов о невероятном разнообразии этнического разнообразия, выразительных традиций и профессиональной народной жизни в Мичигане ».

В конце 1939 года Ломакс вёл два сериала на канале CBS « Американская школа воздуха» , транслируемого на национальном уровне , под названием « Американская народная песня» и « Источники музыки» - оба курса по изучению музыки, которые транслировались ежедневно в школах и должны были подчеркнуть связи между американской народной и классической оркестровой музыкой. . В качестве ведущего Ломакс пел и представлял других исполнителей, включая Берла Айвза , Вуди Гатри, Lead Belly, Пита Сигера , Джоша Уайта и квартет Golden Gate . Отдельные программы охватили десять миллионов студентов в 200000 классах США, а также транслировались в Канаде, на Гавайях и на Аляске, но и Ломакс, и его отец считали, что концепция шоу, в которых народная музыка изображалась как простой материал для оркестровой музыки, была неправильной. глубоко ошибочны и не в состоянии отдать должное народной культуре.

В 1940 году под руководством Ломакса RCA выпустили два новаторских набора коммерческих записей народной музыки: « Баллады Dust Bowl» Вуди Гатри , «Midnight Special» и «Other Southern Prison Songs» от Lead Belly . Хотя они не очень хорошо продавались после выпуска, биограф Ломакса Джон Свед называет их «одними из первых концептуальных альбомов».

В 1940 году Ломакс и его близкий друг Николас Рэй продолжили писать и продюсировать пятнадцатиминутную программу Back Where I Came From , которая транслировалась три раза в неделю на CBS и включала народные сказки, пословицы, прозу и проповеди. как песни, организованные тематически. Его расово интегрированный состав включал Берла Айвза, Лид Белли, Джоша Уайта, Сонни Терри и Брауни МакГи . В феврале 1941 года Ломакс выступил и продемонстрировал свою программу вместе с выступлениями Нельсона А. Рокфеллера из Панамериканского союза и президента Американского музея естественной истории на всемирной конференции в Мексике с участием тысячи вещателей, которые CBS провела. спонсируется запуском его всемирной программной инициативы. Миссис Рузвельт пригласила Ломакса в Гайд-парк .

Несмотря на свой успех и широкую известность, Back Where I Come From так и не нашел коммерческого спонсора. Шоу длилось всего двадцать одну неделю, прежде чем его внезапно отменили в феврале 1941 года. Услышав эту новость, Вуди Гатри написал Ломаксу из Калифорнии: «Опять же, слишком честно, я полагаю? туда, где он не может слышать собственный голос. Когда-нибудь сделка изменится ". Сам Ломакс писал, что во всех своих работах он пытался уловить «кажущееся несвязным разнообразие американской народной песни как выражение ее демократического, межрасового, интернационального характера как функцию ее зарождающегося и бурного многостороннего развития».

8 декабря 1941 года в качестве «ответственного помощника в Библиотеке Конгресса» он разослал телеграммы полевым работникам в десяти разных населенных пунктах США, прося их собрать информацию о реакции простых американцев на бомбардировку Перл-Харбора и последующее заявление. войны США. Вторая серия интервью под названием «Уважаемый господин президент» была записана в январе и феврале 1942 года.

Во время службы в армии во время Второй мировой войны Ломакс подготовил и вел многочисленные радиопрограммы, связанные с военными действиями. "Опера-баллада" 1944 года " Мартинс и Койс" , транслировавшаяся в Великобритании (но не в США) на BBC , с участием Берла Айвза, Вуди Гатри, Уилла Гира , Сонни Терри , Пита Сигера, Фиддлина Артура Смита и других. был выпущен на лейбле Rounder Records в 2000 году.

В конце 1940-х годов Ломакс выпустил серию коммерческих альбомов фолк-музыки для Decca Records и организовал серию концертов в ратуше Нью-Йорка и Карнеги-холле с участием блюза, калипсо и фламенко . Он также вел радио-шоу Your Ballad Man в 1949 году, которое транслировалось по всей стране по Mutual Radio Network и показало весьма эклектичную программу, от музыки гамелана до Джанго Рейнхардта и клезмерской музыки, Сидни Бешета и Дикого Билла Дэвисона до джазовые поп-песни Максин Салливан и Джо Стаффорд , поэтические чтения Карла Сэндберга , деревенская музыка с электрогитарой, финские духовые оркестры - и многие другие. Он также был ключевым участником проекта VD Radio в 1949 году, создав ряд «балладных драм» с участием суперзвезд кантри и госпела, включая Роя Акаффа , Вуди Гатри, Хэнка Уильямса и сестру Розетту Тарп (среди других), которые были нацелены на убедить мужчин и женщин, страдающих сифилисом, обратиться за лечением.

Переехать в Европу и в более позднюю жизнь

В декабре 1949 года в одной из газет была опубликована статья «Красные убеждения пугают « путешественников » » , в которой упоминался обед, устроенный Ассоциацией гражданских прав в честь пяти адвокатов, защищавших людей, обвиняемых в принадлежности к коммунистам. В статье упоминается Алан Ломакс как один из спонсоров ужина вместе с CB Болдуином , менеджером кампании Генри А. Уоллеса в 1948 году; музыкальный критик Олин Даунс из The New York Times ; и WEB Du Bois , всех которых он обвинил в принадлежности к группам коммунистического фронта. В июне следующего года Red Channels , брошюра, отредактированная бывшими агентами ФБР, стала основой черного списка индустрии развлечений 1950-х годов, в котором Ломакс был указан как артист или тележурналист, сочувствующий коммунизму. (Среди других перечисленных были Аарон Копленд , Леонард Бернстайн , Ип Харбург , Лена Хорн , Лэнгстон Хьюз , Берл Айвз , Дороти Паркер , Пит Сигер и Джош Уайт .) Тем летом Конгресс обсуждал Закон Маккаррана , который требовал регистрации и снятия отпечатков пальцев. всех «подрывников» в Соединенных Штатах, ограничения их права на передвижение и задержания в случае «чрезвычайных ситуаций», в то время как Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности расширял свои слушания. Чувствуя, что закон будет принят, и понимая, что его карьера на радиовещании находится под угрозой, Ломакс, который недавно развелся и уже имел соглашение с Годдардом Либерсоном из Columbia Records о записи в Европе, поспешил обновить свой паспорт, отменить свои выступления. , и спланировать его отъезд, сказав своему агенту, что надеется вернуться в январе, «если все прояснится». Он отправился в плавание 24 сентября 1950 года на пароходе RMS  Mauretania . Конечно, в октябре агенты ФБР брали интервью у друзей и знакомых Ломакса. Ломакс никогда не рассказывал своей семье, почему именно он поехал в Европу, только то, что он создавал библиотеку мировой народной музыки для Колумбии. И он никогда не позволил никому сказать, что его заставили уйти. В письме редактору британской газеты Ломакс дал понять, что писатель назвал его «жертвой охоты на ведьм », настаивая на том, что он находится в Великобритании только для того, чтобы работать над своим Колумбийским проектом.

Ломакс провел 1950-е годы в Лондоне, откуда он редактировал 18-томную Колумбийскую всемирную библиотеку народной и примитивной музыки , антологию, выпущенную на недавно изобретенных пластинках. Он провел семь месяцев в Испании, где, помимо записи трех тысяч произведений из большинства регионов Испании, он сделал многочисленные заметки и сделал сотни фотографий не только певцов и музыкантов, но и всего, что его интересовало - пустых улиц, старых здания и проселочные дороги ", привнося в эти фотографии" заботу о форме и композиции, которая вышла за рамки этнографии и превратилась в художественную ". Он провел параллель между фотографией и полевой съемкой:

Запись народных песен работает как откровенный оператор. Я держу микрофон, рукой растушевываю объем. В Испании это большая проблема, потому что вокруг так много эмоционального возбуждения, шума. Сочувствие наиболее важно в полевой работе. Пока он поет, нужно положить руку на артиста. Они должны реагировать на вас. Даже если они злятся на тебя, это лучше, чем ничего.

Когда продюсер Columbia Records Джордж Авакян подарил джазовому аранжировщику Гилу Эвансу копию LP испанской Всемирной библиотеки, Майлз Дэвис и Эванс «были поражены красотой таких произведений, как« Saeta », записанная в Севилье, и мелодия для скандинавской музыки (« Alborada »). де Виго ') из Галиции, и работал их в 1960 альбом, Эскизы Испании . "

Над шотландскими, английскими и ирландскими томами он работал с BBC и фольклористами Питером Дугласом Кеннеди , шотландским поэтом Хэмишем Хендерсоном и с ирландским фольклористом Саймусом Эннисом , записывая, среди прочего, Маргарет Бэрри и песни Элизабет Кронин на ирландском языке ; Певица шотландских баллад Джинни Робертсон ; и Гарри Кокса из Норфолка, Англия, и подробное интервью с некоторыми из этих исполнителей об их жизни. В 1953 году молодой Дэвид Аттенборо поручил Ломаксу вести шесть 20-минутных эпизодов телесериала BBC «Охотник за песнями» , в котором участвовали многие традиционные музыканты со всей Великобритании и Ирландии, а также сам Ломакс. В 1957 году Ломакс провел шоу народной музыки на BBC Home Service под названием «Охотник за балладами » и организовал скиффл- группу «Алан Ломакс и Ramblers» (в которую входили , среди прочих, Юэн Макколл, Пегги Сигер и Ширли Коллинз ), которая появилась на британском канале. телевидение. Его баллада в опере Big Rock Candy Mountain , премьера которой состоялась в декабре 1955 года в театральной мастерской Джоан Литтлвуд , с участием Джека Эллиота Рэмблина . В Шотландии Ломаксу приписывают вдохновение для Школы шотландских исследований , основанной в 1951 году, в год его первого визита туда.

Обзор итальянской народной музыки , проведенный Ломаксом и Диего Карпителлой для Всемирной библиотеки Колумбии в 1953 и 1954 годах при сотрудничестве BBC и Национальной академии ди Санта-Чечилия в Риме, помог сделать снимок множества важных традиционных фолк-музыкантов. стили незадолго до того, как они исчезли. Пара собрала один из самых представительных сборников народных песен любой культуры. Из испанских и итальянских записей Ломакса возникла одна из первых теорий, объясняющих типы народного пения, преобладающие в определенных областях, теория, которая включает стиль работы, окружающую среду, а также степени социальной и сексуальной свободы.

Вернуться в Соединенные Штаты

По возвращении в Нью-Йорк в 1959 году Ломакс продюсировал концерт Folksong '59 в Карнеги-холле с участием арканзасского певца Джимми Дрифтвуда ; в певцах Сел Юбилейных и Дрексла певцы (Евангелие группа); Мадди Уотерс и Мемфис Слим (блюз); Эрл Тейлор и мальчики из Стоуни-Маунтин (мятлик); Пит Сигер , Майк Сигер (возрождение городского фольклора); и The Cadillacs (рок-н-ролльная группа). Это событие стало первым выступлением рок-н-ролла и мятлика на сцене Карнеги-холла. «Пришло время американцам не стыдиться того, что мы делаем в музыкальном плане, от примитивных баллад до рок-н-ролльных песен», - сказал Ломакс аудитории. По словам Иззи Янга , публика освистала, когда он сказал им отказаться от своих предрассудков и послушать рок-н-ролл. По мнению Янга, «Ломакс сделал то, что, вероятно, является поворотным моментом в американской народной музыке ... На том концерте он пытался показать, что негритянская и белая музыка смешиваются, и этим был рок-н-ролл. "

Алан Ломакс познакомился с 20-летней английской фолк-певицей Ширли Коллинз, когда жил в Лондоне. У них были романтические отношения, и они прожили вместе несколько лет. Когда Ломакс получил контракт от Atlantic Records на перезапись некоторых американских музыкантов, впервые записанных в 1940-х, с использованием улучшенного оборудования, Коллинз сопровождал его. Их поездка по сбору народных песен в южные штаты, известная в просторечии как Южное путешествие , продолжалась с июля по ноябрь 1959 года и закончилась многочасовыми записями с участием таких исполнителей, как Альмеда Риддл , Хобарт Смит , Уэйд Уорд , Чарли Хиггинс и Бесси Джонс и завершился открытием Фреда Макдауэлла . Записи этой поездки были выпущены под названием « Звуки Юга», а некоторые из них были также показаны в фильме братьев Коэн 2000 года « О брат, где ты?» . Ломакс хотела выйти замуж за Коллинза, но когда поездка на запись закончилась, она вернулась в Англию и вышла замуж за Остина Джона Маршалла . В интервью газете The Guardian Коллинз выразил раздражение тем, что в рассказе Алана Ломакса о путешествии 1993 года «Земля, где началась блюз» почти не упоминается о ней. «Все, что было сказано, было:« Ширли Коллинз была в поездке ». Это приводило меня в ярость. Я был не просто« в поездке ». Я был частью процесса записи, я делал заметки, я составлял проекты контрактов, Я был задействован во всех частях ». Коллинз обратилась к этому упущению в своих мемуарах « Америка над водой» , опубликованных в 2004 году.

Ломакс женился на Антуанетте Маршан 26 августа 1961 года. В следующем году они расстались и развелись в 1967 году.

В 1962 году Ломакс и певец и активист за гражданские права Гай Караван , музыкальный руководитель Народной школы горцев в Монтигле, штат Теннесси, спродюсировали альбом « Свобода в воздухе: Олбани, Джорджия, 1961–62» на Vanguard Records для Студенческого координационного комитета ненасильственных действий. .

Ломакс был консультантом Карла Сагана по программе Voyager Golden Record, отправленной в космос на космическом корабле Вояджер 1977 года для представления музыки Земли. Музыка, которую он помог выбрать, включала блюз, джаз и рок-н-ролл Слепого Уилли Джонсона , Луи Армстронга и Чака Берри ; Андские свирели и песнопения навахо; Азербайджанский мугам в исполнении двух балабанистов, причитание сицилийского добытчика серы; полифоническая вокальная музыка пигмеев мбути Заира и грузин Кавказа; и песня пастушки из Болгарии Вали Балканской ; помимо Баха, Моцарта, Бетховена и многих других. Позже Саган писал, что именно Ломакс «был настойчивым и решительным сторонником включения этнической музыки даже в ущерб западной классической музыке. Он приносил настолько убедительные и красивые произведения, что мы уступали его предложениям чаще, чем я мог подумать. . Например, в нашей подборке не нашлось места Дебюсси, потому что азербайджанцы играют на инструментах, звучащих на волынке [балабан], а перуанцы - на свирели, а такие изысканные произведения были записаны этномузыковедами, известными Ломаксу ».

Алан Ломакс умер в Безопасной гавани, Флорида, 19 июля 2002 года в возрасте 87 лет.

Культурное равенство

К гуманному континууму свободы, свободы слова и религии и социальной справедливости необходимо добавить измерение культурного равенства.

Фольклор может показать нам, что эта мечта вековая и общая для всего человечества. Он требует, чтобы мы признали культурные права более слабых народов, разделяющих эту мечту. И это может сделать их приспособление к мировому сообществу более легким и творческим процессом. Материал фольклора - устно переданная народом мудрость, искусство и музыка могут обеспечить десять тысяч мостов, по которым люди всех наций могут пройти, чтобы сказать: «Ты мой брат».

Как член Народного фронта и Народных песен в 1940-х годах Алан Ломакс продвигал то, что тогда называлось «Единый мир», а сегодня называется мультикультурализмом. В конце сороковых годов он организовал серию концертов в Ратуше и Карнеги-холле, на которых были представлены гитара фламенко и калипсо, а также кантри-блюз, музыка Аппалачей, музыка Анд и джаз. Его радиошоу 1940-х и 1950-х годов исследовали музыку всех народов мира.

Ломакс признал, что фольклор (как и все формы творчества) существует на местном, а не на национальном уровне и процветает не изолированно, а в плодотворном взаимодействии с другими культурами. Он был встревожен тем, что средства массовой информации подавляют местные формы культурного самовыражения и языки. В 1950 году он поддержал антрополога Бронислава Малиновского (1884–1942), который считал, что роль этнолога должна заключаться в защите первобытного человека (как тогда назывались коренные народы), когда он призвал фольклористов выступать в защиту народа. Некоторые, такие как Ричард Дорсон , возражали, что ученые не должны выступать в качестве культурных арбитров, но Ломакс считал неэтичным бездействовать, поскольку великолепное разнообразие мировых культур и языков было "затенено" централизованными коммерческими развлекательными и образовательными мероприятиями. системы. Хотя он признал потенциальные проблемы с вмешательством, он призвал фольклористов с их специальной подготовкой активно помогать общинам в сохранении и возрождении их собственных местных традиций.

Подобные идеи были воплощены в жизнь Бенджамином Боткиным , Гарольдом У. Томпсоном и Луи К. Джонсом, которые считали, что фольклор, изучаемый фольклористами, должен быть возвращен в его родные общины, чтобы дать ему возможность снова развиваться. Они были реализованы на ежегодном (с 1967) Смитсоновском фольклорном фестивале в торговом центре в Вашингтоне, округ Колумбия (консультантом которого выступал Ломакс), в национальных и региональных инициативах общественных фольклористов и местных активистов, помогающих общинам получить признание за их устные выступления. традиции и образ жизни как в их родных сообществах, так и в мире в целом; и в наградах за национальное наследие, концертах и ​​стипендиях, предоставляемых NEA и правительствами различных штатов мастерам народных и традиционных художников.

В 1983 году Ломакс основал Ассоциацию за культурное равенство (ACE) . Он расположен в кампусе изящных искусств Хантер-колледжа в Нью-Йорке и является хранителем архива Алана Ломакса. Миссия Ассоциации состоит в том, чтобы «способствовать культурному равенству» и практиковать «культурную обратную связь», а также «сохранять, публиковать, репатриировать и свободно распространять» свои коллекции. Хотя призывы Алана Ломакса к антропологическим конференциям и неоднократные письма в ЮНЕСКО остались без внимания, современный мир, похоже, догнал его видение. В статье, впервые опубликованной в сборнике фольклора Луизианы 2009 года , Барри Жан Анселет , фольклорист и заведующий кафедрой современных языков Университета Луизианы в Лафайете , написал:

Каждый раз, когда [Ломакс] звонил мне в течение примерно десяти лет, он всегда спрашивал, преподаем ли мы каджунский французский в школах. Его представления о важности культурного и языкового разнообразия были подтверждены многими современными учеными, в том числе лауреатом Нобелевской премии физиком Мюрреем Гелл-Манном, который завершил свою недавнюю книгу «Кварк и ягуар» обсуждением тех же самых вопросов, настаивая на том, что о важности «культурной ДНК» (1994: 338–343). Его предостережения относительно «универсальной поп-культуры» (1994: 342) очень похожи на предупреждение Алана в его «Призыве к культурному равенству» о том, что «культурный серый оттенок» должен быть устранен, иначе вскоре не останется «места, которое стоит посетить, и нет места. стоит остаться »(1972). Сравните Гелл-Манна:

Как безумие растрачивать за несколько десятилетий большую часть богатого биологического разнообразия, которое развивалось за миллиарды лет, так же безумие допускать исчезновение большей части человеческого культурного разнообразия, которое эволюционировало в некоторой степени аналогичным образом. многие десятки тысяч лет… Разрушение местных культурных моделей во всем мире, однако, не является полностью или даже принципиальным результатом контакта с универсализирующим эффектом научного просвещения. Популярная культура в большинстве случаев гораздо эффективнее стирает различия между одним местом или обществом и другим. Голубые джинсы, фаст-фуд, рок-музыка и американские телесериалы уже много лет охватывают мир. (1994: 338–343)

и Ломакс:

трупы мертвых или умирающих культур на человеческом ландшафте, что мы научились отвергать это загрязнение окружающей человека среды как неизбежное и даже разумное, поскольку ошибочно предполагается, что таким образом устраняются слабые и непригодные среди музыки и культур ... Такая доктрина не только античеловечна; это очень плохая наука. Это ложный дарвинизм, примененный к культуре, особенно к ее выразительным системам, таким как музыкальный язык и искусство. Научное изучение культур, особенно их языков и их музыки, показывает, что все они одинаково выразительны и одинаково коммуникативны, даже если они могут символизировать технологии разного уровня ... С исчезновением каждой из этих систем человеческий вид не только теряет дорогу. зрения, мышления и чувств, но также и способа приспособиться к какой-то зоне на планете, которая подходит ей и делает ее пригодной для жизни; не только это, но мы отбрасываем систему взаимодействия, фантазии и символизации, в которой в будущем человечество может остро нуждаться. Единственный способ остановить эту деградацию человеческой культуры - это приверженность принципам политической, социальной и экономической справедливости. (2003 [1972]: 286)

В 2001 году, после терактов в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября, Всеобщая декларация культурного разнообразия ЮНЕСКО провозгласила защиту языков и нематериальной культуры наравне с защитой прав человека и столь же важную роль для выживания человечества, как и биоразнообразие. Что касается природы, то идеи удивительно похожи на те, которые убедительно сформулировал Алан Ломакс много лет назад.

Расследования ФБР

С 1942 по 1979 год Ломакс неоднократно подвергался расследованиям и допросам Федерального бюро расследований (ФБР), хотя ничего компрометирующего не было обнаружено, и расследование было в конечном итоге прекращено. Ученый и джазовый пианист Тед Джоя обнаружил и опубликовал отрывки из 800-страничных файлов ФБР Алана Ломакса. Расследование, похоже, началось, когда анонимный информатор сообщил, что подслушивал, как отец Ломакса в 1941 году рассказывал гостям о том, что он считал коммунистическими симпатиями своего сына . В поисках зацепок ФБР воспользовалось тем фактом, что в 1932 году в возрасте 17 лет, когда он учился в Гарварде в течение года, Ломакс был арестован в Бостоне , штат Массачусетс, в связи с политической демонстрацией. В 1942 году ФБР отправило агентов взять интервью у студентов общежития Гарварда об участии Ломакса в демонстрации, которая произошла в Гарварде десятью годами ранее в поддержку иммиграционных прав некой Эдит Беркман, еврейской женщины, назвавшей ее «красным пламенем». профсоюзную деятельность среди текстильщиков Лоуренса, штат Массачусетс , и угрозы депортации как предполагаемого «коммунистического агитатора». Ломакс был обвинен в нарушении общественного порядка и оштрафован на 25 долларов. Однако с Беркмана были сняты все обвинения против нее, и она не была депортирована. На успеваемость Ломакса в Гарварде никак не повлияла его деятельность в ее защиту. Тем не менее бюро продолжало тщетно пытаться показать, что в 1932 году Ломакс либо распространял коммунистическую литературу, либо выступал с публичными речами в поддержку коммунистической партии.

По словам Теда Джойи:

Ломакс, должно быть, счел необходимым развеять подозрения. Он дал показания под присягой агенту ФБР 3 апреля 1942 года, отрицая оба этих обвинения. Он также объяснил свой арест в Гарварде чрезмерной реакцией полиции. Он утверждал, что в то время ему было 15 лет - на самом деле ему было 17 лет, и он был студентом колледжа - и он сказал, что намеревался принять участие в мирной демонстрации. Ломакс сказал, что он и его коллеги согласились остановить свой протест, когда полиция попросила их, но что он был схвачен парой полицейских, когда он уходил. «Это в значительной степени история, за исключением того, что она очень, очень огорчила моего отца», - сказал Ломакс ФБР. «Мне пришлось защищать свою праведную позицию, а он не мог понять меня, и я не мог понять его. Это принесло нам много горя, потому что он любил Гарвард и хотел, чтобы я добился там большого успеха. " В следующем году Ломакс перешел в Техасский университет.

Ломакс покинул Гарвард, проведя там второкурсник, чтобы вместе с Джоном А. Ломаксом и Джоном Ломаксом-младшим собирать народные песни для Библиотеки Конгресса и помогать своему отцу в написании его книг. Отводя его (помимо того, что он не мог позволить себе оплату обучения), старший Ломакс, вероятно, хотел отделить своего сына от новых политических партнеров, которых он считал нежелательными. Но Алан тоже там не был счастлив и, вероятно, также хотел быть ближе к покойному отцу и младшей сестре Бесс , а также вернуться к близким друзьям, которых он приобрел на первом году обучения в Техасском университете.

В июне 1942 года ФБР обратилось к библиотекарю Конгресса Арчибальду Маклишу с просьбой уволить Ломакса с должности помощника заведующего архивом американской народной песни в Библиотеке. В то время Ломакс готовился к поездке в дельту Миссисипи от имени Библиотеки, где он , среди прочего, сделает знаковые записи Мадди Уотерса, Дома Сына и Дэвида «Ханибоя» Эдвардса . Маклиш написал Гуверу в защиту Ломакса: «Я очень внимательно изучил результаты этих отчетов. Я не нахожу положительных доказательств того, что г-н Ломакс участвовал в подрывной деятельности, и поэтому я не принимаю никаких дисциплинарных мер в отношении него». Тем не менее, по словам Джойи:

Однако то, что расследованию не удалось найти с точки зрения обвиняемых доказательств, компенсировалось спекуляциями о его характере. В отчете ФБР от 23 июля 1943 года Ломакс описывается как обладающий «неустойчивым артистическим темпераментом» и «богемным настроем». В нем говорится: «Он имеет тенденцию пренебрегать своей работой в течение определенного периода времени, а затем, незадолго до крайнего срока, он дает отличные результаты». В досье цитируется один информатор, который сказал, что «Ломакс был очень своеобразной личностью, он казался очень рассеянным и практически не обращал внимания на свою внешность». Этот же источник добавляет, что он подозревал, что особенность и плохие привычки Ломакса в уходе за собой связаны с общением с " горцами", которые давали ему народные мелодии.

Ломакс, который был одним из основателей организации « Народные песни» , отвечал за музыку для предвыборной кампании Генри А. Уоллеса в 1948 году в президенты от Прогрессивной партии на платформе, выступающей против гонки вооружений и поддерживающей гражданские права евреев и афроамериканцев. Впоследствии Ломакс был одним из исполнителей, перечисленных в публикации Red Channels как возможных сторонников коммунистов, и, следовательно, был внесен в черный список из-за работы в индустрии развлечений США.

В новостной статье Би-би-си 2007 года говорилось, что в начале 1950-х годов британская МИ5 поместила Алана Ломакса под наблюдение как подозреваемого в коммунистах. В его отчете делается вывод, что, хотя Ломакс, несомненно, придерживался «левых» взглядов, нет никаких доказательств того, что он был коммунистом. Выпущенный 4 сентября 2007 г. (номер файла KV 2/2701), краткое содержание его файла MI5 гласит следующее:

Известный американский архивист и коллекционер народной музыки Алан Ломакс впервые привлек внимание Службы безопасности, когда было отмечено, что он вступил в контакт с румынским пресс-атташе в Лондоне, когда он работал над серией передач народной музыки для BBC в 1952 году. Последовала переписка с американскими властями относительно предполагаемого членства Ломакса в Коммунистической партии, хотя в этом файле не найдено никаких доказательств. Служба придерживалась мнения, что работа Ломакса по составлению его сборников мировой народной музыки дала ему законную причину связаться с атташе, и что, хотя его взгляды (о чем свидетельствует его выбор песен и певцов), несомненно, были левыми, не было необходимость каких-либо конкретных действий против него.

Файл содержит частичные записи о передвижениях, контактах и ​​деятельности Ломакса во время его пребывания в Великобритании, а также включает, например, отчет полиции о концерте «Песни железной дороги» на Сент-Панкрас в декабре 1953 года. Его связь с [занесенным в черный список американским] фильмом Упоминается также режиссер Джозеф Лоузи (сериал 30а).

ФБР снова провело расследование в отношении Ломакса в 1956 году и отправило 68-страничный отчет в ЦРУ и в офис генерального прокурора. Однако Уильям Томпкинс, помощник генерального прокурора, написал Гуверу, что расследование не предоставило достаточных доказательств для судебного преследования или приостановления действия паспорта Ломакса.

Затем, в 1979 году, в отчете ФБР говорилось, что Ломакс недавно выдавал себя за агента ФБР. Отчет, похоже, был основан на ошибочной идентификации. Человек, сообщивший об инциденте в ФБР, сказал, что речь идет о мужчине около 43 лет, около 5 футов 9 дюймов и 190 фунтов. В файле ФБР отмечается, что рост Ломакса составлял 6 футов (1,8 м), он весил 240 фунтов и ему тогда было 64 года:

Ломакс сопротивлялся попыткам ФБР допросить его по поводу обвинений в выдаче себя за другое лицо, но в конце концов он встретился с агентами у себя дома в ноябре 1979 года. Он отрицал, что был причастен к этому делу, но отметил, что был в Нью-Гэмпшире в июле. 1979, в гостях у редактора документального фильма. В отчете ФБР делается вывод, что «Ломакс не скрывал того факта, что он не любил ФБР и не любил его интервью. Ломакс очень нервничал на протяжении всего интервью.

Расследование ФБР было завершено в следующем году, вскоре после 65-летия Ломакса.

Награды

Алан Ломакс получил Национальную медаль искусств от президента Рональда Рейгана в 1986 году; Библиотека Конгресса Living Legend Award в 2000 году; и получил почетную степень доктора философии в Университете Тулейн в 2001 году он выиграл Critics Национальной книжной премии Круга и премии Music Book Ralph J. Глисон в 1993 году его книги на земле , где блюз начался , соединяя историю о происхождении блюз с преобладанием принудительного труда на юге до Второй мировой войны (особенно на дамбе Миссисипи). Ломакс также получил посмертную премию Grammy Trustees Award за свои жизненные достижения в 2003 году. Джелли Ролл Мортон: Полная библиотека записей Конгресса Алана Ломакса ( Rounder Records , 8 компакт-дисков в коробке) выиграл в двух номинациях на 48-й ежегодной церемонии вручения премии Грэмми, состоявшейся в 8 февраля 2006 г. Алан Ломакс на Гаити: Записи для Библиотеки Конгресса, 1936–1937 гг. , Выпущенные Harte Records и сделанные при поддержке и значительном финансировании Кимберли Грин и Фонд Грина и включающие 10 компакт-дисков с записанной музыкой и видеозаписями. (снятого Элизабет Ломакс, которой тогда было девятнадцать), переплетенная книга избранных писем и полевых журналов Ломакса, а также заметок музыковеда Гейджа Аверилла, была номинирована на две премии Грэмми в 2011 году.

Мировая музыка и цифровое наследие

Брайан Ино написал о более поздней записывающей карьере Ломакса в своих заметках, которые сопровождали антологию мировых записей Ломакса:

[Позже] он обратил свое разумное внимание на музыку из многих других частей мира, обеспечив им достоинство и статус, которых они раньше не получали. Феномен " мировой музыки " частично возник благодаря этим усилиям, как и его великая книга " Стиль и культура народной песни" . Я считаю, что это одна из самых важных книг о музыке, когда-либо написанных в моей десятке лучших за все время. Это одна из очень редких попыток поставить культурную критику на серьезную, понятную и рациональную основу со стороны кого-то, кто имел опыт и широту видения, чтобы сделать это.

В январе 2012 года Американский центр народной жизни при Библиотеке Конгресса совместно с Ассоциацией культурного равенства объявили, что они выпустят обширный архив Ломакса в цифровой форме. Ломакс провел последние 20 лет своей жизни, работая над интерактивным мультимедийным образовательным компьютерным проектом, который он назвал Global Jukebox , который включал 5 000 часов звукозаписей, 400 000 футов пленки, 3 000 видеокассет и 5 000 фотографий. К февралю 2012 года ожидалось, что 17 000 музыкальных треков из его архивной коллекции будут доступны для бесплатного потокового воспроизведения, а позже часть этой музыки может быть продана на компакт-дисках или в цифровом формате.

По состоянию на март 2012 года это было выполнено. Приблизительно 17 400 записей Ломакса с 1946 года и позже были доступны бесплатно в Интернете. Это материал из независимого архива Алана Ломакса, начатый в 1946 году, который был оцифрован и предоставлен Ассоциацией за культурное равенство. Это «отличается от тысяч более ранних записей на ацетатных и алюминиевых дисках, которые он сделал с 1933 по 1942 год под эгидой Библиотеки Конгресса. Эта более ранняя коллекция, в которую входят знаменитые Джелли Ролл Мортон, Вуди Гатри, Свинцовый живот и Мадди. Сессии Уотерса, а также потрясающие коллекции Ломакса, сделанные на Гаити и в Восточном Кентукки (1937 г.) - это источник «Американского центра народной жизни» в Библиотеке Конгресса.

24 августа 1997 года на концерте в Wolf Trap, Вена, Вирджиния , Боб Дилан сказал следующее о Ломаксе, который помог ему познакомить его с народной музыкой и которого он знал в молодости в Гринвич-Виллидж :

Здесь есть уважаемые джентльмены, которые пришли ... Я хочу его представить - по имени Алан Ломакс. Не знаю, слышали ли многие из вас о нем [Аплодисменты аудитории]. Да, он здесь, он приехал повидаться со мной. Я знал его много лет назад. Я многому там научился, и Алан… Алан был одним из тех, кто открыл секреты этого вида музыки. Так что если нам есть кого благодарить, так это Алан. Спасибо, Алан.

В 1999 году электронщик Моби выпустил свой пятый альбом Play . В нем широко использовались сэмплы из полевых записей, собранных Ломаксом в бокс-сете « Звуки Юга: Музыкальное путешествие с островов Джорджии до дельты Миссисипи» 1993 года . Альбом стал платиновым в более чем 20 странах.

В своей автобиографической «Хрониках, часть первая» Дилан вспоминает сцену 1961 года: «В деревне на 12-й улице был кинотеатр, где показывали иностранные фильмы - французские, итальянские, немецкие. Это имело смысл, потому что даже сам Алан Ломакс, великий народный архивист, где-то сказал, что если хочешь поехать в Америку, поезжай в Гринвич-Виллидж ».

Список используемой литературы

Неполный список книг Алана Ломакса включает:

  • L'Anno piu 'felice della mia vita ( Самый счастливый год в моей жизни ), книга этнографических фотографий Алана Ломакса из его полевых исследований в Италии в 1954–55 годах под редакцией Гоффредо Пластино, предисловие Мартина Скорсезе . Милан: Il Saggiatore, M2008.
  • Алан Ломакс: Взгляд Мирадес Мирадас . Фотографии Алана Ломакса, изд. по Антони PIZA (Барселона: Lunwerg / Fundacio Sa Nostra, 2006) ISBN  84-9785-271-0
  • Алан Ломакс: Избранные произведения 1934–1997 . Рональд Д. Коэн, редактор (включает главу, определяющую все категории кантометрии ). Нью-Йорк: Рутледж: 2003.
  • Коричневая девочка в кольце: Антология песенных игр от компилятора Восточно-Карибского бассейна , с Джей Ди Элдер и Бесс Ломакс Хоуз . Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1997 (ткань, ISBN  0-679-40453-8 ); Нью-Йорк: Random House, 1998 (ткань).
  • Земля, где начинался блюз . Нью-Йорк: Пантеон, 1993.
  • Кантометрика: подход к антропологии музыки: аудиокассеты и справочник . Беркли: Центр распространения информации по СМИ Калифорнийского университета, 1976.
  • Стиль и культура народной песни . При участии Конрада Аренсберга, Эдвина Эриксона, Виктора Грауэра, Нормана Берковица, Ирмгард Бартениефф, Форрестин Полей, Джоан Галифакс , Барбара Эйрес, Норман Н. Маркел, Розуэлл Радд , Моника Визедом, Фред Пенг, Роджер Уэскотт, Дэвид Браун. Вашингтон, округ Колумбия: Colonial Press Inc, Американская ассоциация развития науки , публикация № 88, 1968.
  • Пингвин Книга американских народных песен (1968)
  • 3000 лет черной поэзии . Алан Ломакс и Рауль Абдул, редакторы. Нью-Йорк: Dodd Mead Company, 1969. Издание в мягкой обложке, Fawcett Publications, 1971.
  • Песенник Leadbelly . Моисей Аш и Алан Ломакс, редакторы. Музыкальные транскрипции Джерри Сильвермана . Предисловие Моисея Аша . Нью-Йорк: Публикации Дуба, 1962.
  • Народные песни Северной Америки. Мелодии и гитарные аккорды в расшифровке Пегги Сигер . Нью-Йорк: Даблдей, 1960.
  • Знак радуги . Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и Пирс , 1959.
  • Leadbelly: Сборник всемирно известных песен Хадди Ледбеттера . Отредактировано с Джоном А. Ломаксом. Халли Вуд , музыкальный редактор. Специальное примечание Пита Сигера о 12-струнной гитаре Lead Belly . Нью-Йорк: Компания Folkways Music Publishers, 1959.
  • Харриет и ее фисгармония: американское приключение с тринадцатью народными песнями из сборника Ломакса . Иллюстрировано Перл Биндером . Музыка в аранжировке Роберта Гилла. Лондон: Фабер и Фабер, 1955.
  • Мистер Джелли Ролл: Удачи Джелли Ролла Мортона, Нового Орлеана креольского и «Изобретателя джаза» . Рисунки Дэвида Стоуна Мартина . Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и Пирс, 1950.
  • Народная песня: США . С Джоном А. Ломаксом. Аккомпанемент на фортепиано Чарльза и Рут Кроуфорд Сигер . Нью-Йорк: Дуэлл, Слоан и Пирс, 1947 год. Переиздан как Лучшие любимые американские народные песни , Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп, 1947 (ткань).
  • Песни свободы Организации Объединенных Наций . Со Сватавой Якобсоном. Вашингтон, округ Колумбия: Управление военной информации , 1943 год.
  • Наша певческая страна: Народные песни и баллады . С Джоном А. Ломаксом и Рут Кроуфорд Сигер. Нью-Йорк: Макмиллан, 1941.
  • Контрольный список записанных песен на английском языке в Архиве американских народных песен в июле 1940 года. Вашингтон, округ Колумбия: Отдел музыки, Библиотека Конгресса, 1942 год. Три тома.
  • Американская народная песня и фольклор: региональная библиография . С Сидни Робертсоном Коуэллом . Нью-Йорк, Ассоциация прогрессивного образования , 1942. Перепечатка, Темекула, Калифорния: Reprint Services Corp., 1988 (62 стр.  ISBN  0-7812-0767-3 ).
  • Негритянские народные песни в исполнении Lead Belly . С Джоном А. Ломаксом. Нью-Йорк: Макмиллан, 1936.
  • Американские баллады и народные песни . С Джоном Эйвери Ломаксом. Макмиллан, 1934 год.

Фильм

  • Lomax the Songhunter , документальный фильм режиссера Роджера Капперса, 2004 г. (выпущен на DVD 2007 г.).
  • Американский телесериал в стиле пэчворк , 1990 год (пять DVD).
  • Осс Осс Ви Осс 1951 (на DVD с другими фильмами, связанными с Первомайским праздником в Падстоу).
  • Ритмы Земли . Четыре фильма (« Танец и история человечества» , « Степ-стиль» , « Игра на ладони» и «Самая длинная тропа» ), снятые Ломаксом (1974–1984) о его хореометрическом кросс-культурном анализе танцевального и двигательного стиля. Два с половиной часа плюс полтора часа интервью и 177 страниц текста.
  • «Земля, где начался блюз» , расширенное издание к тридцатой годовщине документального фильма 1979 года Алана Ломакса, режиссера Джона Мелвилла Бишопа , этномузыковеда и борца за гражданские права Уорт Лонга, с 3,5 часами дополнительной музыки и видео.
  • Баллады, блюз и блюграсс , документальный фильм Алана Ломакса, выпущенный в 2012 году. В фильме была замечена его помощница Карла Ротоло .
  • Южное путешествие (Revisited) , этот документальный фильм 2020 года прослеживает маршрут знаменитого путешествия по сбору песен конца 1950-х годов - так называемого «Южного путешествия» Алана Ломакса.

Смотрите также

Сноски

дальнейшее чтение

  • Джон Свед. Алан Ломакс: Человек, записавший мир . Нью-Йорк: Viking Press, 2010 (438 стр .: ISBN  978-0-670-02199-4 ) / Лондон: Уильям Хайнеманн, 2010 (438 стр .; ISBN  978-0-434-01232-9 ). Подробная биография.
  • Бартон, Мэтью. "The Lomaxes", стр. 151–169, в Спенсере, Скотт Б. Коллекционеры баллад Северной Америки: как сбор народных песен изменил академическую мысль и американскую идентичность (американская народная музыка и серия музыкантов) . Плимут, Великобритания: Scarecrow Press. 2011. Американское песенное собрание Джона А. и Алана Ломаксов в исторической перспективе.
  • Чародей Келлер, Марчелло. «Kulturkreise, культурные области и хронотопы: пересмотр старых концепций для картирования музыкальных культур сегодня», в Бритте Свиерс и Саре Х. Росс (ред.) Культурное картирование и музыкальное разнообразие . Шеффилд, Великобритания / Бристоль, Коннектикут: Equinox Publishing Ltd. 2020, 19–34.
  • Сальсбург, Натан (2019) Южные путешествия: открытия стальной струны Алана Ломакса. Журнал Acoustic Guitar, март / апрель 2019.

внешние ссылки