Аль-Бируни - Al-Biruni

Абу Райхан аль-Бируни
ابوریحان محمد بن احمد البیرونی
Biruni-russian.jpg
Воображаемое изображение Аль Бируни на советской почтовой марке 1973 года.
Личное
Родился 973
Умер c. 1050 (77 лет)
Религия ислам
Эра Исламский золотой век
Область Хорезм, Средняя Азия
Династия Зияридов ( Рей ) Династия Газневидов ( Газни )
Номинал Сунниты
Creed Ашари
Основной интерес (и) Геология, физика , антропология , сравнительная социология , астрономия , химия , история, география , математика, медицина, психология , философия , теология
Известные работы Оставшиеся знаки прошлых веков , Драгоценные камни , Индика , Канон Мас'уди , Понимание астрологии
Мусульманский лидер

Абу Райхан аль-Бируни / æ л б ɪ г ¯u п I / (973 - после того, как 1050) был иранский ученый и эрудит во время исламского Золотого века . Его по-разному называли «основателем индологии », «отцом сравнительного религиоведения », «отцом современной геодезии » и первым антропологом .

Аль-Бируни хорошо разбирался в физике , математике, астрономии и естественных науках , а также проявил себя как историк, хронолог и лингвист . Он изучал почти все науки своего времени и был щедро вознагражден за свои неустанные исследования во многих областях знаний. Роялти и другие влиятельные элементы общества финансировали исследования Аль-Бируни и разыскивали его, имея в виду конкретные проекты. Влиятельный сам по себе, Аль-Бируни находился под влиянием ученых других народов, таких как греки, от которых он черпал вдохновение, когда обратился к изучению философии. Одаренный лингвист, он владел хорезмийским , персидским , арабским, санскритом , а также знал греческий , иврит и сирийский . Он провел большую часть своей жизни в Газни , тогдашней столице Газневидов , в современном центрально-восточном Афганистане. В 1017 году он отправился на Индийский субконтинент и написал трактат по индийской культуре под названием « Тарих аль-Хинд» («История Индии») после изучения индуистской веры, исповедуемой в Индии . В свое время он был удивительно беспристрастным писателем об обычаях и верованиях различных народов, а его научная объективность принесла ему титул аль-Устад («Мастер») в знак признания его замечательного описания Индии начала XI века.

В Иране день рождения Абу Райхана Бируни отмечается как день инженера-геодезиста.

Имя

Аль-Бируни, что означает «из Бируна », известен как Бируни ( персидский : بیرونی ) на персидском языке и как Аль-Бируни ( арабский : البيروني ) на арабском языке. Его полное имя на арабском языке является Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад аль-Бируни , и в Персидском персидской : ابوریحان محمد بن احمد البیرونی Abū Райхан Bērōnī ; Новый персидский персидский: Abū Rayḥān Bīrūnī )

Жизнь

Он был рожден во внешнем районе ( Bīrūn ) из Ката , столица Afrighid династии Хорезма (Хорезм) в Центральной Азии - теперь часть автономной республики в Каракалпакстане на северо - западе Узбекистана .

Аль-Бируни родился в Bīrūn уезде из Ката , в Хорезме

Аль-Бируни провел первые двадцать пять лет своей жизни в Хорезме, где изучал исламское правоведение , теологию, грамматику, математику, астрономию , медицину и философию и пробовал себя не только в области физики, но и в большинстве других областей. другие науки. Иранский хорезмийский язык , который был родным языком Бируни, просуществовали в течение нескольких столетий после того, как ислам до отуречивания региона - как и должны по крайней мере некоторые из культуры и знаний древнего Хорезма - для него трудно представить себе , что командует фигуру Бируни , хранилище стольких знаний, должно было появиться в культурном вакууме. Он симпатизировал Афригидам , которые были свергнуты соперничающей династией Мамунидов в 995 году. Он уехал из своей родины в Бухару , а затем под правителем Саманидов Мансур II, сын Нуха. Там он переписывался с Авиценной, и между этими двумя учеными продолжаются обмены мнениями.

В 998 году он отправился ко двору зияридского эмира Табаристана Шамса аль-Моали Абол-хасана Габуса ибн Вушмгира . Там он написал свой первый важный труд « Аль-Атар аль-Баккия ан аль-Корун аль-Халийя» (буквально: «Остатки прошлых веков» и переводится как «Хронология древних народов» или «Остатки прошлого»). по исторической и научной хронологии, вероятно, около 1000 года нашей эры, хотя позже он внес в книгу некоторые поправки. Он также посетил двор правителя бавандидов Аль-Марзубана . Приняв окончательную гибель Афригидов от рук Мамунидов, он заключил мир с последними, которые тогда правили Хорезмом . Их двор в Горганже (тоже в Хорезме) славился тем, что собирал блестящих ученых.

В 1017 году Махмуд Газнийский взял Рей. Большинство ученых, включая аль-Бируни, были доставлены в Газни, столицу династии Газневидов. Бируни стал придворным астрологом и сопровождал Махмуда во время его вторжений в Индию, прожив там несколько лет. Ему было сорок четыре года, когда он отправился в путешествие с Махмудом Газни. Бируни познакомился со всем, что связано с Индией. За это время он написал свое исследование Индии, завершив его около 1030 года. Наряду с его написанием Аль-Бируни также позаботился о том, чтобы во время экспедиций распространить свое исследование на науку. Он попытался найти метод измерения высоты солнца и создал для этой цели временный квадрант . Аль-Бируни смог значительно продвинуться в своих исследованиях по сравнению с частыми путешествиями, которые он совершал по землям Индии.

Принадлежащий к суннитской школе ашари , аль-Бируни, тем не менее, также был связан с теологами Матуриди . Однако он очень критиковал мутазилов , особенно критиковал аль-Джахиза и Зуркана. Он также отверг Авиценну за его взгляды на вечность Вселенной.

Математика, астрономия и изобретение минут и секунд

Аннотированная диаграмма, объясняющая фазы Луны из одной из астрономических работ аль-Бируни. Солнце (крайний справа) - Земля (крайний слева) и фазы Луны

Девяносто пять из 146 книг, написанных Бируни, посвящены астрономии, математике и смежным предметам, таким как математическая география. Он жил во времена Золотого века ислама, когда аббасидские халифы продвигали астрономические исследования, потому что такие исследования обладали не только научным, но и религиозным измерением: в исламе поклонение и молитва требуют знания точных направлений священных мест, которые можно определить. точно только за счет использования астрономических данных.

В своих исследованиях Аль-Бируни использовал множество различных техник, зависящих от конкретной области исследования.

Его основная работа по астрологии - это прежде всего текст по астрономии и математике; он заявляет: «Я начал с геометрии и перешел к арифметике и науке о числах, затем к структуре Вселенной и, наконец, к судебной астрологии [ sic ], для тех, кто достоин стиля и звания астролога [ sic ], который не очень хорошо разбирается в этих науках ". В этих предыдущих главах он закладывает основы последней главы, посвященной астрологическому прогнозированию , которую он критикует. Он был первым, кто провел семантическое различие между астрономией и астрологией, а в более поздней работе написал опровержение астрологии в отличие от законной науки астрономии, которую он искренне поддерживает. Некоторые предполагают , что его причины для опровержения астрологии относятся к методам , используемым астрологов , основываясь на лженауке , а не эмпиризма , а также к возникновению конфликта между мнением астрологов и тех православных богословов в суннитском исламе .

Он написал обширный комментарий по индийской астрономии в Taḥqīq mā li-l-Hind, в основном переводе работы Арьябхатты, в котором он утверждает, что разрешил вопрос вращения Земли в работе по астрономии, которая больше не существует, его Miftah-ilm -alhai'a (Ключ к астрономии) :

[В] Вращение Земли никоим образом не снижает ценности астрономии, поскольку все явления астрономического характера могут быть объяснены в соответствии с этой теорией так же, как и с другой. Однако есть и другие причины, по которым это невозможно. Этот вопрос решить сложнее всего. Наиболее известные из современных и древних астрономов глубоко изучили вопрос о движении Земли и пытались его опровергнуть. Мы тоже составили книгу на эту тему под названием Miftah-ilm-alhai'a (Ключ к астрономии) , в которой мы думаем, что превзошли наших предшественников, если не на словах, то во всех случаях в этом вопросе.

В своем описании астролябии Сиджи он намекает на современные дискуссии о движении Земли. Он вел длительную переписку, а иногда и ожесточенные дебаты с Ибн Синой , в которых Бируни неоднократно нападает на астрономическую физику Аристотеля : он простым экспериментом доказывает, что вакуумное состояние должно существовать; он «поражен» слабостью аргумента Аристотеля против эллиптических орбит на том основании, что они создают вакуум; он атакует неизменность небесных сфер.

В своем крупном астрономическом труде « Канон Масуда» Бируни заметил, что, в отличие от Птолемея , апогей Солнца (высшая точка неба) был подвижным, а не фиксированным. Он написал трактат об астролябии , описывая, как использовать ее для определения времени и как квадрант для съемки. Одна конкретная схема устройства с восемью механизмами может считаться предком более поздних мусульманских астролябий и часов. Совсем недавно данные о затмениях Бируни были использованы Данторном в 1749 году для определения ускорения Луны , а его данные о времени равноденствия и затмениях использовались как часть исследования вращения Земли в прошлом.

Аль-Бируни был человеком, который первым разделил час по половому признаку на минуты, секунды, трети и четверти из 1000, обсуждая еврейские месяцы.

Опровержение Вечной Вселенной

Как позже приверженцев Ашари школы, такие как аль-Газали , Аль-Бируни известен неистово защищал большинства суннитской позицию о том , что Вселенная имела начало, будучи убежденным сторонником CREATIO экс тНИо , в частности , опровергая философ Авиценна в многобуквенная переписка.

Аль-Бируни заявил следующее:

«Другие люди, кроме того, придерживаются этого глупого убеждения, что у времени вообще нет terminus quo».

Он также заявил, что Аристотель , аргументы которого использует Авиценна , противоречил самому себе, когда он утверждал, что вселенная и материя имеют начало, при этом придерживаясь идеи, что материя предвечна. В своих письмах к Авиценне он изложил аргумент Аристотеля о том , что в творце произошла смена. Далее он утверждал, что утверждение о том, что в создателе произошло изменение, будет означать, что есть изменение в эффекте (что означает, что вселенная изменилась), и что вселенная, возникающая после того, как не существует, является таким изменением (и, таким образом, утверждение, что изменения нет - без начала - означает, что Аристотель считает, что творец отрицается).

Аль-Бируни гордился тем фактом, что он следовал текстуальным свидетельствам религии, не находясь под влиянием греческих философов, таких как Аристотель.

Физика

Аль-Бируни внес свой вклад в внедрение научного метода в средневековую механику . Он разработал экспериментальные методы определения плотности с использованием определенного типа гидростатических весов .

География и геодезия

Четыре направления и политические подразделения Ирана Абу Райханом аль-Бируни

Бируни разработал новый метод определения радиуса Земли посредством наблюдения высоты горы. Он провел это в Нандане в Пинд Дадан Хан (современный Пакистан). Он использовал тригонометрию, чтобы вычислить радиус Земли, используя измерения высоты холма и измерения падения горизонта от вершины этого холма. Его расчетный радиус для Земли в 3928,77 миль был на 2% выше, чем фактический средний радиус в 3847,80 миль. Его оценка составляла 12 803 337 локтей , поэтому точность его оценки по сравнению с современной величиной зависит от того, какое преобразование используется для расчета локтей. Точная длина локтя не ясна; с 18-дюймовым локтем он оценил бы 3600 миль, тогда как с 22-дюймовым локтем он оценил бы 4200 миль. Одна из существенных проблем этого подхода заключается в том, что Аль-Бируни не знал об атмосферной рефракции и не учел ее. В своих расчетах он использовал угол падения, равный 34 угловым минутам, но рефракция обычно может изменить измеренный угол падения примерно на 1/6, что делает его расчет точным только в пределах 20% от истинного значения.

Диаграмма, иллюстрирующая метод, предложенный и использованный Аль-Бируни для оценки радиуса и окружности Земли.

В своем Codex Masudicus (1037) Аль-Бируни теоретизировал существование суши вдоль огромного океана между Азией и Европой, или того, что сегодня известно как Америка. Он обосновал свое существование на основе своих точных оценок окружности Земли и размеров Афро-Евразии , которые, как он обнаружил, охватывают лишь две пятых окружности Земли, аргументируя это тем, что геологические процессы, породившие Евразию, несомненно, должны иметь место. дали начало землям в огромном океане между Азией и Европой. Он также предположил, что по крайней мере некоторые из неизвестных территорий будут лежать в пределах известных широт, на которых могут населять люди, и, следовательно, будут населены.

Фармакология и минералогия

Бируни написал фармакопею , «Китаб аль-сайдала фи аль-тибб» (Книга по фармакопее медицины). В нем перечислены синонимы названий наркотиков на сирийском, персидском, греческом, белуджском, афганском, курдском и некоторых индийских языках.

Он использовал гидростатические весы для определения плотности и чистоты металлов и драгоценных камней. Он классифицировал драгоценные камни по тому, что он считал их основными физическими свойствами, такими как удельный вес и твердость , а не по обычной практике того времени классифицировать их по цвету.

История и хронология

Главный очерк Бируни по политической истории, Kitāb al-musāmara fī aḵbār ārazm (Книга ночных разговоров о делах Шаразма), теперь известен только из цитат в Tārīkh-e Masʿūdī Байхаки. В дополнение к этому различные обсуждения исторических событий и методологии встречаются в связи со списками царей в его аль-Атхар аль-бакия и в Кануне, а также в других местах в Атхаре, в Индии, и разбросаны по другим его произведениям. В «Хронологии древних народов» Аль-Бируни сделана попытка точно установить продолжительность различных исторических эпох.

История религий

Бируни считается одним из самых важных мусульманских авторитетов в истории религии. - пионер в области сравнительного религиоведения, изучавший, среди прочего, зороастризм , иудаизм, индуизм , христианство, буддизм и ислам . Он предполагал превосходство ислама: «Мы здесь изложили эти вещи, чтобы читатель мог понять, сравнительно изучив предмет, насколько выше институты ислама и насколько ясно это противопоставление выявляет все обычаи. и обычаи, отличные от ислама, по их существенной мерзости ". Однако он был счастлив иногда выражать восхищение другими культурами и, делая свои выводы, прямо цитировал священные тексты других религий. Он старался понять их на их собственном языке, а не пытался доказать, что они неправы. Его основная концепция заключалась в том, что все культуры являются по крайней мере дальними родственниками всех других культур, потому что все они являются человеческими конструкциями. «Скорее, похоже, что Аль-Бируни утверждает, что в каждой культуре есть общий человеческий элемент, который делает все культуры далекими родственниками, какими бы чужими они ни казались друг другу».

Аль-Бируни делит индуистов на образованный и необразованный класс. Он описывает образованных людей как монотеистов, верящих, что Бог един, вечных и всемогущих, и избегающих всех форм идолопоклонства. Он признает, что необразованные индусы поклонялись множеству идолов, но указывает, что даже некоторые мусульмане (например, Джабрия ) приняли антропоморфные представления о Боге.

Антропология

Аль-Бируни писал о народах, обычаях и религиях Индийского субконтинента. По словам Акбара С. Ахмеда, как и современные антропологи, он проводил обширное включенное наблюдение с данной группой людей, изучал их язык и изучал их первичные тексты, объективно и нейтрально представляя свои выводы с использованием кросс-культурных сравнений. Ахбар С. Ахмед пришел к выводу, что Аль-Бируни можно считать первым антропологом, однако другие утверждали, что его вряд ли можно считать антропологом в общепринятом смысле этого слова.

Индология

Слава Аль-Бируни как индолога основана прежде всего на двух текстах. Аль-Бируни написал энциклопедический труд по Индии под названием Taḥqīq mā li-l-Hind min maqūlah maqbūlah fī al-aql aw mardhūlah (по-разному переводится как «Подтверждение всего, что говорят индийцы, разумного и необоснованного» или «Книга, подтверждающая то, что относится к Индии, рациональной или презренной "), в которой он исследовал почти все аспекты индийской жизни, включая религию, историю, географию, геологию, науку и математику. Во время своего путешествия по Индии военная и политическая история не была в центре внимания Аль-Бируни: он решил, скорее, задокументировать гражданские и научные аспекты индуистской жизни, исследуя культуру, науку и религию. Он исследует религию в богатом культурном контексте. Он выражает свою цель простым красноречием: он также перевел сутры йоги индийского мудреца Патанджали под названием « Тарджамат кетаб Батанджали фил-салах мен аль-эртебак» .

Я не буду приводить аргументы наших противников, чтобы опровергнуть те из них, которые я считаю ошибочными. Моя книга - не что иное, как простая историческая запись фактов. Я представлю читателю теории индусов в точности такими, какие они есть, и упомяну в связи с ними аналогичные теории греков, чтобы показать отношения, существующие между ними. (1910, т. 1, с. 7; 1958, с. 5)

Примером анализа Аль-Бируни является его краткое изложение того, почему многие индуисты ненавидят мусульман. Бируни отмечает в начале своей книги, как мусульманам было нелегко узнать об индуистских знаниях и культуре. Он объясняет, что индуизм и ислам полностью отличаются друг от друга. Более того, индуисты в 11 веке Индия пережили волны разрушительных нападений на многие из своих городов, а исламские армии увезли в Персию многочисленных индуистских рабов, что, как утверждал Аль-Бируни, способствовало тому, что индуисты стали подозрительно относиться ко всем иностранцам, а не только к мусульманам. Индусы считали мусульман жестокими и нечистыми и не хотели делиться с ними ничем. Со временем Аль-Бируни завоевал признание индуистских ученых. Аль-Бируни собирал книги и учился у этих индуистских ученых, чтобы свободно говорить на санскрите, открывать и переводить на арабский язык математику, науку, медицину, астрономию и другие области искусства, практикуемые в Индии XI века. Его вдохновили аргументы, выдвинутые индийскими учеными, которые считали, что Земля должна иметь шарообразную форму, что, по их мнению, было единственным способом полностью объяснить разницу в продолжительности светового дня по широте, временам года и относительному положению Земли относительно Луны и звезд. В то же время Аль-Бируни также критиковал индийских писцов, которые, как он считал, небрежно искажали индийские документы, делая копии старых документов. Он также критиковал индусов за то, что он видел, что они делали и чего не делали, например, находя у них недостаточное любопытство к истории и религии.

Одним из специфических аспектов индуистской жизни, который изучал Аль-Бируни, был индуистский календарь . Его стипендия по этой теме продемонстрировала большую решимость и целеустремленность, не говоря уже о превосходном подходе к выполненным им глубоким исследованиям. Он разработал метод преобразования дат индуистского календаря в даты трех разных календарей, которые были распространены в исламских странах его периода времени: греческом, арабском / мусульманском и персидском. Бируни также использовал астрономию для определения своих теорий, которые представляли собой сложные математические уравнения и научные вычисления, позволяющие переводить даты и годы между разными календарями.

Книга не ограничивается утомительными записями сражений, потому что Аль-Бируни считал социальную культуру более важной. Работа включает исследования по широкому кругу тем индийской культуры, включая описания их традиций и обычаев. Хотя он старался держаться подальше от политической и военной истории, Бируни действительно записал важные даты и отметил места, где происходили важные сражения. Кроме того, он записывал истории об индийских правителях и рассказывал о том, как они правили своим народом своими благотворными действиями и действовали в интересах нации. Но его подробности краткие и в основном просто перечисляют правителей без упоминания их настоящих имен. Он не стал рассказывать о делах, которые каждый из них совершал во время своего правления, что соответствует миссии Аль-Бируни, заключающейся в том, чтобы держаться подальше от политических историй. Аль-Бируни также описал в своей работе географию Индии. Он задокументировал различные водоемы и другие природные явления. Эти описания полезны для современных современных историков, потому что они могут использовать стипендию Бируни для определения местоположения определенных мест в современной Индии. Историки могут сопоставить некоторые совпадения, а также сделать вывод, что определенные области, похоже, исчезли и были заменены другими городами. Были обнаружены различные форты и достопримечательности, узаконившие вклад Аль-Бируни с их полезностью даже для современной истории и археологии.

Беспристрастное описание индуизма, данное аль-Бируни, было замечательным для своего времени. Он заявил, что в своих трудах был полностью объективен, оставаясь беспристрастным, как и положено настоящему историку. Бируни задокументировал все об Индии так, как это произошло. Но он заметил, что некоторые из отчетов с информацией, которую ему дали уроженцы земли, возможно, не были надежными с точки зрения полной точности, однако он действительно старался быть максимально честным в своем письме. Доктор Эдвард С. Сахау сравнивает его с «волшебным островом тихих, беспристрастных исследований посреди мира сталкивающихся мечей, горящих городов и разграбленных храмов». Сочинение Бируни было очень поэтичным, что может частично снизить историческую ценность произведения для современности. Отсутствие описания битвы и политики полностью теряет эти части картины. Однако многие использовали работу Аль-Бируни для проверки исторических фактов в других работах, которые могли быть неоднозначными или их достоверность была поставлена ​​под сомнение.

Работает

Большинство работ Аль-Бируни написано на арабском языке, хотя он, по-видимому, написал « Китаб ат-Тафхим» как на персидском, так и на арабском языках, продемонстрировав свое мастерство в обоих языках. Каталог литературных произведений Бируни до его 65-го лунного / 63-го солнечного года (конец 427/1036) включает 103 заголовка, разделенных на 12 категорий: астрономия, математическая география, математика, астрологические аспекты и транзиты, астрономические инструменты, хронология, кометы. , безымянная категория, астрология, анекдоты, религия и книги, которыми он больше не владеет.

Подборка сохранившихся работ

  • Критическое исследование того, что говорит Индия, независимо от того, принято ли это по разуму или отвергнуто ( تحقيق ما للهند من مقولة معقولة في العقل أو مرذولة ); или Индика ; или Китаб аль-Хинд ; Китаб аль-Бируни фи Тахик ма ли-аль-Хинд .; или Индия Альберуни (перевод) - сборник религии и философии Индии.
  • Книга инструкций по элементам искусства астрологии ( Китаб ат-тафхим ли-ава'ил сина'ат ат-танджим ); на персидском
  • Оставшиеся признаки прошлых веков ( الآثار الباقية عن القرون الخالية ) - сравнительное исследование календарей культур и цивилизаций (включая несколько глав о христианских культах) с математической, астрономической и исторической информацией.
  • Мелоките календарь, или Les Fetes де мелькиты - арабский текст с французским переводом экстрактом из оставшихся знаков прошлых веков .
  • Закон Масуди ( قانون مسعودي ) - энциклопедия астрономии, географии и инженерии, посвященная Масуду, сыну одноименного Махмуда Газни .
  • Понимание астрологии ( التفهيم لصناعة التنجيم ) - книга в стиле вопросов и ответов по математике и астрономии на арабском и персидском языках.
  • Аптека - по лекарствам и медикаментам.
  • Драгоценные камни ( الجماهر في معرفة الجواهر ) - руководство по геологии минералов и драгоценных камней. Посвящается Маудуду, сыну Мас'уда.
  • Астролябия
  • Краткая история
  • История Махмуда Газни и его отца
  • История Харезма
  • Китаб аль-Атхар аль-Бакия ан аль-Курун аль-Халийя .
  • Рисала ли-аль-Бируни (Эпитр де Беруни)

Персидская работа

Бируни написал большинство своих работ на арабском языке , как научном языке своего времени, однако его персидская версия «Ат-Тафхим» является одним из самых важных из ранних научных трудов на персидском языке и является богатым источником для Персидская проза и лексикография. Книга подробно и искусно описывает Quadrivium .

Наследие

Как ни странно, после смерти Аль-Бируни, в оставшийся период правления Газневидов и в последующие столетия, его работа не была ни построена, ни даже не упомянута. Это было только спустя столетие (и на Западе в этом), что дела его были еще раз читать и ссылку , сделанные им - в первую очередь в случае его книг об Индии, которая стала относиться к Британской империи «s деятельности в Индии с 17 века.

В 1974 году в Советском Союзе вышел фильм о его жизни « Абу Райхан Беруни» .

Лунный кратер Аль-Бируни на обратной стороне Луны , видимый с Аполлона 14

В его честь названы лунный кратер Аль-Бируни и астероид 9936 Аль-Бируни .

Остров Бируни в Антарктиде назван в честь Аль-Бируни.

В июне 2009 года Иран подарил Отделению Организации Объединенных Наций в Вене павильон, расположенный на центральной Мемориальной площади Венского международного центра . Названный Павильоном ученых , он включает статуи четырех выдающихся иранских ученых: Авиценны , Абу Райхана Бируни, Закария Рази (Разес) и Омара Хайяма .

Примечания и ссылки

Примечания

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

внешние ссылки