Айон (божество) - Aion (deity)
Aion или Aeon | |
---|---|
Бог Вечного Времени, Вечности и Зодиака | |
Член древнегреческих божеств | |
Другие имена | Фанес |
Предшественник | Хаос |
Обитель | за пределами небесной сферы |
Условное обозначение | обруч, колесо, уроборос , другие змеи в кружке |
Область | Орфизм |
Этническая группа | Классический средиземноморский |
Фестивали | 6 января |
Потомство | Horae , Времена года |
Греческий эквивалент | Фанес , Хронос |
Римский эквивалент | Aeternitas , Анна Перенна , Янус , Сатурн |
Этрусский эквивалент | Culśanś |
Эквивалент индуизма | Варуна |
Серия греческих божеств |
---|
Изначальные божества |
Хтонические божества |
Айон ( греч . Αἰών ) - эллинистическое божество, связанное со временем, сферой или кругом, охватывающим вселенную, и зодиаком .
«Время», которое представляет собой Aion, является вечным, неограниченным, ритуальным и циклическим: будущее - это возвращающаяся версия прошлого, позже названная aevum ( см. Ведический санскрит « Ṛtú »). Это отражено в современных девизах и крылатых фразах вроде:
- 'что посеешь, то и пожнешь',
- 'тот же [материал], в другой день',
- 'это снова мы',
- «ты поймаешь это в следующий раз».
Этот вид времени контрастирует с эмпирическим , линейным, прогрессивным и историческим временем, которое представлял Хронос , которое делится на прошлое, настоящее и будущее. Это отражается в таких фразах, как:
- " потраченное [ хронос ] время потеряно навсегда",
- 'то, что ушло, ушло',
- "прошлое - только пролог",
- "завтра новый, невиданный прежде день",
- «время, как непрекращающийся поток, несет все наши годы».
Таким образом, Айон является богом циклических эпох, круга года и зодиака . Во второй половине классической эпохи он стал ассоциироваться с мистическими религиями, связанными с загробной жизнью , такими как мистерии Кибелы , дионисийские мистерии , орфическая религия и митраистские мистерии . На латыни понятие божества может появиться как Aeternitas , Anna Perenna или Saeculum . Обычно он находится в компании богини земли или матери, такой как Теллус или Кибела , как на пластине Парабиаго .
Иконография и символика
Айон обычно идентифицируется как обнаженный или в основном обнаженный молодой человек в круге, представляющем зодиак , символ вечного и циклического времени. Примеры включают две римские мозаики из Sentinum (современный Сассоферрато ) и Hippo Regius в римской Африке , а также плиту Парабиаго . Но поскольку он представляет время как цикл, его также можно представить как старика. В Деяния Диониса , Nonnus связывает Айон с Орами и говорит , что он:
- изменяет ношу старости, как змея, которая сбрасывает с себя кольца бесполезных старых чешуек, омолаживаясь, омываясь волнами законов [времени].
Образ вьющейся змеи связан с обручем или колесом через уроборос , кольцо, образованное змеей, держащей кончик своего хвоста во рту. Латинский комментатор IV века н.э. Сервий отмечает, что изображение змеи, кусающей свой хвост, представляет циклический характер года.
В 5 - м века на работе иероглифов , Гораполлон делает дальнейшее различие между змеем , который скрывает свой хвост под остальной частью ее тела, которая представляет Айон и Уроборос , что представляет Kosmos , что змей , пожирающий свой хвост.
Идентификация
Марсиан Капелла (V век н.э. ) отождествлял Эона с Кроносом (латинское Сатурн ), имя которого привело к тому, что его теологически отождествили с Хроносом («Время»), как греческий правитель подземного мира Плутон ( Плутон ) был отождествлен с Плутосом. ( Плутус , «Богатство»). Марсиан представляет Кроноса-Айона как супруга Реи (лат. Ops ), отождествляемой с Физисом .
В своей весьма умозрительной реконструкции митраической космогонии Франц Кюмон позиционировал Айон как Безграничное Время (иногда представленное как Саккулум , Кронос или Сатурн), как бога, вышедшего из изначального Хаоса , и который, в свою очередь, создал Небо и Землю. Современные ученые называют это божество фигурой « леонто-цефалина » - крылатого, обнаженного мужчины с головой льва, торс которого обвит змеем. Обычно он держит скипетр, ключи и / или молнию. Никто не знает наверняка, кем он был и что представлял , но кроме львиной головы, на его изображениях есть иконы Aion; в редких случаях его статуя появляется в митрее с человеческой головой, а без головы льва он неотличим от Айона.
- Фигура Времени «играла значительную, хотя для нас совершенно непонятную роль» в митраистском ритуале и богословии.
Айон отождествляется с Дионисом в христианских и неоплатонических писателях, но до христианской эры Дионис не упоминается как Айон . Еврипид , однако, называет Айона «сыном Зевса ».
Suda идентифицирует Aion с Осирисом . В Александрии Птолемея , на месте оракула сновидений, эллинистический синкретический бог Серапис был идентифицирован как Айон Плутоний. Эпитет Плутоний отмечает функциональные аспекты, общие с Плутоном, супругой Персефоны и правителем подземного мира в элевсинской традиции . Епифаний говорит, что при рождении в Александрии Айона от Кореи Дева отпраздновала 6 января : «В этот день и в этот час Дева родила Айона». Дата, совпадающая с Крещением , завершила празднование Нового года, завершив цикл времени, который воплощает Aion.
Александрийский Эон может быть формой Осириса-Диониса, ежегодно возрождающегося; его изображение было отмечено крестами на руках, коленях и лбу. Киспель (2008) предположил, что эта фигура возникла в результате интеграции Орфических Фанесов , которые, как и Айон, связаны с извивающимся змеем, в митраистскую религию в Александрии, и что он «гарантирует вечность города».
В искусстве римской эпохи Айон часто ассоциировался с изначальным богом неба Ураном / Целусом .
Римская империя
Этот синкретический Aion стал символом и гарантом вечного римского правления , и такие императоры, как Антонин Пий, выпускали монеты с легендой Aion , чьей (женской) римской копией была Aeternitas . В римских монетах Aion и Aeternitas ассоциируются с фениксом как символом возрождения и циклического обновления.
Айон был среди добродетелей и божественных олицетворений, которые были частью позднеэллинского дискурса, в котором они фигурируют как «творческие агенты в великих космологических схемах». Значение Aion заключается в его податливости: он представляет собой «текучую концепцию», посредством которой различные идеи о времени и божественности сходятся в эллинистическую эпоху в контексте синкретических и монотеистических тенденций.
использованная литература
дальнейшее чтение
- Какоши, Ласло (1964). «Осирис-Айон». Oriens Antiquus . 3 .
- Нок, Артур Дарби (январь 1934 г.). «Видение Мандулис-Айона». Гарвардское богословское обозрение . 27 (1).
- Зунц, Гюнтер (1989). Aion, Gott des Römerreichs (на немецком языке). Гейдельберг, Германия: Carl Winter Universitatsverlag. ISBN 3533041700.
- Зунц, Гюнтер (1992). AIΩN in der Literatur der Kaiserzeit (на немецком языке). Вена, Австрия : Австрийская академия наук , Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3700119666.
внешние ссылки
- «записи под названием Aion» . архив . сегодня. Суда в сети .
- «Образы мозаики Aion в Мюнхенской глиптотеке» . pbase.com .
- Образы Aion . Иконографическая база данных (фотографии). Лондон, Великобритания: Институт Варбурга .