Земледелие - Agriculturalism

Agriculturalism , также известный как школа аграризма , в школе агрономов , в школе Мотоблоки и по - китайски , как Nongjia ( упрощенный китайский :农家; традиционный китайский :農家), был ранним аграрным китайской философии , которая выступает крестьянский утопический коммунализм и эгалитаризм .

Земледельцы считали, что китайское общество следует строить по образцу раннего мудреца царя Шеннуна , народного героя, которого в китайской литературе изображали как «работающего в полях вместе со всеми остальными и советовавшегося со всеми остальными, когда необходимо принять какое-либо решение. достиг." Они поощряли сельское хозяйство и сельское хозяйство и обучали сельскому хозяйству и методам возделывания, поскольку считали, что развитие сельского хозяйства является ключом к стабильному и процветающему обществу.

Во времена династии Цинь земледелие было подавлено, и теперь большинство оригинальных текстов утеряно. Однако концепции, изначально связанные с аграрным хозяйством, повлияли на конфуцианство и легализм , а также на китайскую философию в целом. Иногда земледелие рассматривалось как суть китайской идентичности .

История

Для земледельцев управление и сосредоточение внимания на сельском хозяйстве легендарного правителя Шэннуна служило образцом идеального правительства.

Сельское хозяйство восходит к весенне-осеннему периоду и периоду Воюющих царств , в период, известный как « Сотня школ мысли », который процветал с 770 по 221 год до нашей эры. На протяжении всего этого периода конкурирующие государства, стремящиеся к войне друг с другом и объединению Китая как единой страны, покровительствовали философам, ученым и учителям.

Конкуренция ученых за внимание правителей привела к развитию различных школ мысли, а упор на запись учений в книги способствовал их распространению. Результатом стала эпоха, характеризующаяся значительным интеллектуальным и культурным развитием. Основные философии Китая: конфуцианство , мохизм , законничество и даосизм - все произошли из этого периода.

Китайская традиция приписывает происхождение земледелию китайскому министру Хоу Цзи , известному своими нововведениями в сельском хозяйстве. Земледельцы также подчеркнули роль Шэннуна , божественного фермера, полумифического правителя раннего Китая, которого китайцы считают изобретателем сельского хозяйства. Шэннун считался прото-земледельцем, чье управление и сосредоточение внимания на сельском хозяйстве служили моделью идеального правительства аграриев.

Сюй Син , философ, защищавший земледелие, поселился с группой последователей в штате Дэн примерно в 315 г. до н.э. Его ученик посетил конфуцианского философа Мэн-цзы , и краткий отчет об их беседе, посвященной философии Сюй Сина, сохранился.

«Убийство ученых» и «Сожжение книг» , раскрашенный анонимным китайцем лист из альбома 18-го века; Национальная библиотека Франции , Париж

Возвышение династии Цинь в 221 г. до н.э. означало « сожжение книг и захоронение ученых », то есть чистку Сотни школ мысли. Это включало земледелие. Династия легистов Цинь нетерпимо относилась к другим школам мысли и стремилась сжечь любые тексты, не придерживавшиеся философии легистов. Из-за этого существует немного текстов по сельскому хозяйству, и большая часть того, что известно о сельском хозяйстве, исходит из критических оценок других философских школ.

Библиография Книги Хань (2 век нашей эры) представляет земледелие как одну из 10 философских школ и перечисляет 9 книг, принадлежащих этой школе.

Философия

Сельское хозяйство - это прежде всего социальная, экономическая и политическая философия. Философия основана на представлении о том, что человеческое общество возникло с развитием сельского хозяйства , а общества основаны на «естественной способности людей заниматься сельским хозяйством». Земледельцы описали древнюю политическую систему, считавшуюся идеальной, как систему, в которой «средство, с помощью которого ранние цари-мудрецы руководили своим народом, состояло в том, чтобы поставить сельское хозяйство выше всех других дел ... быть корнем наставления масс ».

Политическая

Для земледельцев идеальное общество, смоделированное по образцу общества Шеннуна , является общинным , аграрным и эгалитарным . Земледелец считал, что идеальное правительство возглавляет доброжелательный король, работающий вместе с людьми, возделывая поля. Королю-земледельцу государство не платит через казну; его средства к существованию основаны на прибыли, которую он зарабатывает, работая на полях и готовя себе еду, а не за счет руководства. Сказал Сюй Син , выдающийся земледелец:

Правитель Тенга - прямой и достойный правитель. Однако Путь ему еще предстоит услышать. Мудрый правитель обрабатывает землю вместе со своим народом, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Он управляет, пока готовит себе еду. Теперь, когда у Тэна есть зернохранилища и кладовые, это означает, что [правитель] заставляет людей откармливаться. Как он может быть достойным правителем?

-  Сюй Син

Экономическая

В отличие от конфуцианцев, земледельцы не верили в разделение труда , вместо этого утверждая, что экономическая политика страны должна основываться на эгалитарной самодостаточности . Земледельцы поддержали установление цен , при котором все аналогичные товары, независимо от различий в качестве и спросе, устанавливаются по одной и той же неизменной цене. Они предложили людям платить одинаковую сумму за одни и те же услуги - политика, критикуемая конфуцианцами как поощрение продуктов низкого качества, что «разрушает серьезные стандарты мастерства».

Прием

Сельское хозяйство подвергалось широкой критике со стороны конкурирующих философских школ, в том числе моистского Мо Цзы , конфуцианского Мэн-цзы и Ян Чжу . Mencius критиковал своего главного сторонника Сюй Синя за то, что он выступал за то, чтобы правители работали на полях со своими подданными, утверждая, что эгалитаризм земледельцев игнорирует разделение труда, являющееся центральным для общества. Он указывает, что другие ранние китайские правители не работали в полях, но были столь же успешны и почитаемы, как Шэннун. Мэнсиус называет Сюй Синя «южным варваром с щебечущим языком».

Влияние

Из-за своей направленности на законничество династия Цинь тщательно исключала конкурирующие философские школы , в том числе аграрное. Однако аграрное хозяйство в период своего расцвета оказало сильное влияние на аграрную политику конфуцианства, легализма и других современных китайских философских школ, и поэтому впоследствии многие концепции, изначально связанные с аграрниками, продолжали существовать в китайской философии.

Передача и перевод китайских философских текстов в Европе в 18 веке оказали сильное влияние на развитие аграрного дела в Европе . Французская философия agrarianist, предшественник современного аграризма, из Кенэ и физиократы , как говорят, были смоделированы после аграрной политики китайской философии.

Рекомендации