Afterlife - Afterlife


Из Википедии, свободной энциклопедии

Жизнь после смерти (также известный как жизнь после смерти ) является убеждение , что существенная часть из индивидуума идентичности или поток сознания продолжается после смерти физического тела. В соответствии с различными представлениями о загробной жизни, важный аспект личности , который живет после смерти , может быть каким - то частичный элемент, или вся душа или дух , индивидуум, который несет с собой и может давать личную идентичность или, наоборот , не может, как и в индийской нирване . Вера в загробную жизнь, в отличие от веры в небытие после смерти .

В некоторых представлениях это продолжение существования часто происходит в духовной сфере, а также в других популярных взглядов, человек может переродиться в этом мире и начинают жизненный цикл снова, скорее всего , без памяти о том, что они сделали в прошлом. В этом последней точке зрения, такие перерождения и смерти могут происходить снова и снова непрерывно до вступления индивидуальной выгоды в духовную сферу или Потусторонний . Основные представления о загробной жизни вытекают из религии , эзотерики и метафизики .

Некоторые системы верований, такие , как те , в авраамических традиции , считают , что мертвые идут к определенному плану существования после смерти, как определено Богом , или другого божественного суда , на основании их действий или убеждений в течение жизни. В отличии от этого , в системах реинкарнации , такие , как в индийских религиях , характер продолжающегося существования определяется непосредственно действиями человека в законченной жизни, а не через решение других существ.

содержание

Различные метафизические модели

Theists в целом считают некоторый тип загробной жизни ждет людей , когда они умирают. Члены некоторых вообще нетеистических религии склонны верить в загробной жизни, но без ссылки на божество. В саддукеи были древняя еврейская секта, как правило , полагают , что существует Бог , но нет жизни после смерти.

Многие религии, верят ли они в существование души в другом мире , как христианство, ислам и многие языческие системы верований, или в перевоплощение , как и многие формы индуизма и буддизма, считают , что свое положение в загробной жизни награда или наказание за свое поведение во время жизнь.

реинкарнация

Реинкарнация является философской или религиозной концепцией , что аспект живых существ начинает новую жизнь в другом физическом теле или форме после каждой биологической смерти . Она также называется перерождением или трансмиграцией, и является частью самсара доктрины циклического существования. Это центральный догмат всех основных индийских религий , а именно буддизма , индуизма , джайнизма и сикхизма . Идея реинкарнации встречается во многих древних культурах, и вера в перерождении / метемпсихозе была проведена греческими историческими фигурами, такие как Пифагор , Сократ и Платон . Кроме того , общее убеждение различных древних и современных религий , такие как спиритизм , теософия и Eckankar и встречаются , а также во многих племенных обществах по всему миру, в таких местах, как Австралия , Восточная Азия , Сибирь и Южной Америка .

Хотя большинство конфессий в рамках авраамических религий в иудаизм , христианство и ислам не верят , что люди перевоплощаются, определенные группы в рамках этих религий действительно относятся к реинкарнации; Эти группы включают в себя господствующие исторические и современные последователи каббалы , в катаров , алавиты , на друзов , и розенкрейцеров . Исторические отношения между этими сектами и представлений о реинкарнации , которые были характерны для неоплатонизма , орфизме , герметизма , манихейства и гностицизма в римскую эпоху , а также индийских религий были предметом недавних научных исследований. Церковь единства и ее основатель Чарльз Филлмор научить реинкарнацию.

Розенкрейцеры говорить о обзоре жизни периода , происходящем сразу после смерти и перед входом в загробном мире в плоскости существования (до того , как серебряный шнур сломана), за которым следует суждение , более похожее на окончательный обзор или конца отчет в течение своей жизни.

Рай и ад

Небо , небо, семь небес , чистые земли , Tian , Джанн , Valhalla или Summerland , является общим религиозным, космологическим , или трансцендентным местом , где люди , такими , как боги , ангелы , джинны , святых или почитаемыми предки , как говорят, происходит , будет возведен на трон , или жить. Согласно верованиям некоторым религий, небесные существа могут спуститься на землю или воплощенный , и земные существа могут подниматься на небо в загробном мире, или в исключительных случаях попасть на небеса живого .

Небо часто описываются как «высокое место», в святом месте, в раю , в отличии от ада или преступного мира или «низин», и универсальна или условно доступный земными существами в соответствии с различными стандартами божественности , добро , благочестие , вера или другие добродетели или правые убеждения или просто воля Божия . Некоторые полагают , что в возможность рая на Земле в мире грядущем .

В индийских религиях , небо рассматривается как Сварга лока . Есть семь положительных областей душ могут пойти после смерти и семь отрицательных области. После завершения его пребывания в соответствующем регионе, душа подвергается перерождению в различных жизненных форм в соответствии со своей кармой . Этот цикл может быть нарушена после того, как душа достигает мокши или нирваны . Любое место существования, либо люди, душ или божеств, за пределами материального мира (небо, ад, или другая), называются потусторонним .

Ад , во многих религиозных и фольклорных традициях, является местом мучений и наказания в загробной жизни. Религии с линейной божественной историей часто изображают ад в качестве вечного назначения , в то время как религии с циклической историей часто изображают ад в качестве посредника периода между воплощениями . Как правило, эти традиции найти ад в другом измерении или под земной поверхностью «s и часто включают в себя вход в ад из земли живых. Другие направления загробной жизни включают в чистилище и лимб .

Традиции , которые не мыслят жизни после смерти , как место наказания или награды просто описывают ад как обитель мертвых , в могиле , в нейтральном месте (например, шеол или Гадес ) , расположенный под поверхностью земли.

Древние религии

Древнеегипетская религия

Загробная жизнь играет важную роль в древнеегипетской религии , и его система убеждений является одним из самых ранних известных в истории человечества . Когда тело умерло, части своей души , известные как ка (дублер) и ба (индивидуальность) будет идти в Царство Мертвых. В то время как душа жил в полях Aaru , Осирис требовал работы в качестве реституции для защиты он обеспечил. Статуи были помещены в гробницах , чтобы служить в качестве замены для умершего.

Достигая свою награду в загробной жизни была требовательно испытанием, требуя грех свободного сердца и способность произносить заклинания, пароли и формулы в Книге Мертвых . В зале Двух Истин, сердце умершего взвешивали против Shu перо истины и справедливости , взятой из головного убора богини Маат . Если сердце было легче , чем перо, они могли бы пройти мимо, но если бы это было тяжелее , они будут поглощены демоном Ammit .

Египтяне также считали , что , будучи мумифицированы и положить в саркофаге (древнеегипетский «гроб» вырезанный со сложными символами и узорами, а также фото и иероглифами) была единственным способом иметь жизнь после смерти. Только если труп был правильно бальзамировал и погребенный в мастабах , могли мертвые снова жить в полях Яла и сопровождать Солнце на его повседневной езде. Из - за опасности загробной корректна, Книга Мертвых был помещен в гробницу с телом, а также продукты питания, ювелирные изделия, и «ругается». Они также использовали «открытие рта».

Древнеегипетская цивилизация была основана на религии; их вера в возрождение после смерти стало движущей силой их практики похорон. Смерть была просто временное прерывание, а не полное прекращение, жизни, и что вечная жизнь может быть обеспечено с помощью как благочестие к богам, сохранение физической формы через мумификации , а также предоставление статуями и другого погребального оборудования. Каждый человек состоит из физического тела, ки , на ба , и АХ . Имя и тени были также живые существа. Для того, чтобы наслаждаться загробной, все эти элементы должны были быть устойчивыми и защищены от вреда.

30 марта 2010 года, пресс - секретарь Министерства культуры египетской заявил, что раскопал большую дверь красного гранита в Луксоре с надписями по пользователю , мощный советник 18 - й династии Королев Хатшепсет , правившей между 1479 до н.э. и 1458 до н.э., самого длинных любая женщина. Он считает , что ложная дверь является «дверь в загробный». По словам археологов, дверь была повторно использована в конструкции в римском Египте .

Древнегреческие и римские религии

Греческий бог Аид известен в греческой мифологии , как король преступного мира , место , где живут души после смерти. Греческий бог Гермес , посланник богов, бы мертвую душу человека в преисподнюю (иногда называемый Аид или дом Гадеса). Гермес оставит душу на берегу реки Стикс , река между жизнью и смертью.

Харон , также известный как паром человек, возьмет душу через реку Гадес, если душа была золота: После похорон семья мертвой души бы положить монеты под умершим языком. После того, как пересек душа будет судить по Эаку , Радамант и король Миноса . Душа будет отправлен в Элизиум , Тартар , Елисейские поля , или Поля наказания. Поля Elysian были для тех , которые жили чистую жизнь. Она состояла из зеленых полей, долин и гор, там все было мирно и довольным, а Солнце всегда светило там. Тартар был для людей , которые поносили против богов, или были просто мятежными и сознательно злы.

Поля Елисейские были для разнообразного выбора человеческих душ: Те , чьи грехи составили их доброту, были нерешительны в их жизни, или не были оценены. Поля наказаний были для людей , которые грешили часто, но не настолько, чтобы быть достойным Тартар. В Тартар, душа будет наказан сжигается в лаве, или растягивается на стеллажах. Некоторые герои греческой легенды разрешено посещать подземный мир. Римляне имели подобную систему убеждений о жизни после смерти, с Hades становится известным как Плутон . В древнегреческом мифе о Подвиги Геракла , герой Геракл должен был отправиться в подземный мир , чтобы захватить Цербер , трехголовое сторожевую собаку, как одна из его задач.

В Сне Сципиона , Цицерон описывает то , что , как представляется , из опыта тела , от души путешествия высоко над Землей, глядя вниз на маленькой планете, издалека.

В шестой книге Вирджил «s Энеиды , герой, Эней , отправляется в подземный мир , чтобы увидеть своего отца. По реке Стикс, он видит души тех , кто не дал надлежащее захоронение, вынуждены ждать по реке , пока кто - нибудь не хоронит их. В то время как там, вместе с умершими, он показал место , где ошибочно осужденных проживают, поля печали , где те , кто совершил самоубийство , и теперь сожалеют он проживает, в том числе бывшего любовника Энея, воины и оттенки, Тартар (где титаны и мощные , не смертельные враги олимпийцев проживают) , где он может услышать стоны заточенного, дворец Плутона , а также поля Элизиума , где потомки божественного и отважные герои проживают. Он видит реку забвения, Лето , который мертвые должен пить , чтобы забыть свою жизнь и начать заново. Наконец, его отец показывает ему все будущие герои Рима , которые будут жить , если Эней выполняет свое предназначение в создании города.

скандинавская религия

Поэтический и проза Эдды , самые старые источники информации о скандинавской концепции жизни после смерти, изменяются в их описании нескольких сфер, которые описаны как подпадающие под эту тему. Наиболее известные из них:

  • Valhalla : (буквы «Зал Убитого» , то есть «избранного») Половина воинов , которые умирают в бое присоединиться бог Одина , который правит над величественным залом под названием Valhalla в Асгарде .
  • Fólkvangr : (букв «Поле Хоста») Другая половина присоединиться богиню Фрею в большой луг , известный как Fólkvangr.
  • Хель : (букв «Покрытый Hall») Эта обитель несколько напоминает Аиде от древнегреческой религии: там что - то не в отличие от златоцветник Meadows можно найти, и люди , которые не имеют ни преуспели в том , что это хорошо и не выделялось в то , что это плохо может ожидать , чтобы пойти туда после того, как они умирают и воссоединиться со своими близкими.
  • Нифльхель : (буквы «The Dark» или «Misty Хель») Эта область примерно аналогична греческий Тартар . Это более глубокий уровень ниже Хель, и тех , кто нарушает клятву и совершать другие отвратительные вещи будут посланы туда , чтобы быть среди своего вида страдать суровое наказание.

авраамических религий

вера бахаи

Учение Вера Бахаи государства, характер загробной жизни находится за пределами понимания тех , кто живет, как нерожденный плод не может понять природу мира вне утробы . В Бахаи писания утверждают , что душа бессмертна и после смерти он будет продолжать прогрессировать , пока она не достигнет Божьего присутствия . В Бахаи веры, души в загробной жизни будет по- прежнему сохраняют свою индивидуальность и сознание , и будет иметь возможность распознавать и общаться духовно с другими душами , которых они сделали глубокие глубокие дружеские отношения с такими, как их супругов .

Бахаи Писание также утверждает, существует различие между душами в загробной жизни, и что души признают ценность своих собственных поступков и понимать последствия своих действий. Это объясняется тем, что те души, которые обратились к Богу будут испытывать радость, в то время как те, кто жил в заблуждении будут знать о возможностях, которые они потеряли. Кроме того, в Бахаи зрения, души будут в состоянии признать достижения души, которые достигли такого же уровня, как они сами, но не те, которые достигли ранга выше, чем они.

христианство

Mainstream христианство исповедует веру в Никейский символ веры , и английские версии Никейский символ веры в текущем использовании включает фразу: «Мы Ожидаю воскресения мертвых, и жизни будущего века». Хотя Наказания сделаны часть некоторых христианских представлений о загробной жизни, преобладающая концепция «вечного проклятия» является догматом христианской загробной жизни.

Отвечая на вопрос о саддукеев о воскресении мертвых (в контексте , относящейся к тому, кто одного из супругов будет , если один был женат несколько раз в жизни), Иисус сказал , что брак будет неуместным после воскресения , как воскресший будет подобно ангелы на небесах.

Иисус также утверждал , что придет время , когда мертвые услышат глас Сына Божия , и все , кто в гробах пришли бы вне, которые сделали добрые дела в воскресение жизни, а делавшие злые дела в воскресение осуждения.

Книга Еноха описывает Шеол разделенная на четыре отсека для четырех типов мертвых: верные святые , которые ожидают воскресения в Раю , то только добродетельные , которые ждут свою награду, нечестивые , которые ждут наказаний, и нечестивое , которые уже были наказаны и не будет воскрешен в Судный День. Книга Еноха считается апокрифической большинством деноминаций христианства и всех конфессий иудаизма.

Книга 2 Маккавеев дает ясный отчет о мертвых в ожидании будущего воскресения и суда, а также молитвы и жертвы за умерших , чтобы снять бремя греха.

Доменико Беккафуми «s Inferno : христианка видение ада

Автор Лука рассказывает историю Лазаря и богатого человека , который показывает людей в Аид , ожидающие воскрешения или в комфорте или муки. Автор книги Откровения пишет о Боге и ангелах против Сатаны и демонов в эпической битве в конце времен , когда все души судят. Существует упоминание о призрачных тел прошлых пророков, и преображения .

Неканонической Деяния Павла и Феклы говорят об эффективности молитвы за умерших , чтобы они могли быть «переведены в состояние счастья».

Ипполит Римский изображает подземный мир ( Аид ) , как место , где умершие праведники, ожидающего в лоно Авраамово их воскресение, радуемся в их будущей перспективе, в то время как неправедные мучаются в поле зрения « озеро неугасимый огонь » , в который они предназначены быть брошенным.

Григорий Нисский обсуждает давно, прежде чем считали, возможность очищения души после смерти.

Папа Григорий I повторяет концепцию, сформулированную более сто ранее Григория Нисского , что спасенные страдает очищение после смерти, в связи с чем он писал о «чистилищном пламени».

Существительное «purgatorium» (лат место очищения) используется в первый раз , чтобы описать состояние болезненной очистки спасенных после жизни. То же самое слово в прилагательного формы ( purgatorius -a -um , очищение), который появляется также в нерелигиозной письменной форме, уже было использовано христианами , такие как Августин Блаженного и папа Григорий I обратиться к очищению посмертного.

В эпоху Просвещения , богословы и философы были представлены различные философии и убеждения. Характерный пример является Эммануил Сведенборг , который написал несколько 18 богословских работ , которые подробно описывают природу загробной жизни в соответствии с его заявляемым духовным опытом, самыми известными из которых является Рай и Ад . Его доклад жизни там охватывает широкий круг вопросов, таких как брак на небесах (где все ангелы замужем), дети на небесах (где они поднимаемые ангел родителей), время и пространство на небе (их нет), то после смерти процесс пробуждения в мире духов (место на полпути между небом и адом , и где люди первым просыпаются после смерти), учет свободного выбора воли между рай или ад (в отличии от его передачи ни один Бог ), то вечность в аду (один может уйти , но никогда не хотел бы), и что все ангелы или бесы были когда - то людьми на земле.

Католическая церковь

«Духовная Комбат», письменное произведение Лоренцо Скуполи , утверждает , что четыре нападения делаются попытки по «лукавого» в час смерти. Католическая концепция загробной жизни учит , что после того , как тело умирает, душа судят , праведники и свободным от греха войти в Царство Небесное. Тем не менее, те , кто умирает в нераскаянном смертном грехе отправиться в ад. В 1990-е годах Катехизис Католической Церкви определена ад не как наказание , наложенную на грешнике, а как грешник самоисключение от Бога. В отличие от других христианских групп, католическая церковь учит , что те , кто умирает в состоянии благодати, но по- прежнему нести простительный грех идти к месту под названием Чистилище , где они проходят очистку , чтобы войти в Царство Небесное.

Limbo

Несмотря на распространенное мнение, Limbo, который был разработан на богословы , начиная с средневековья, никогда не признается в качестве догмы в католической церкви , но, порой, она была очень популярной богословской теории в Церкви. Limbo это теория , что некрещеные , но невинные души, такие , как младенцев, добродетельные люди , которые жили до рождения Иисуса Христа на земле , или те , которые умирают до крещения существуют ни в рай или ад правильной. Таким образом, эти души ни заслуга в блаженном видении , ни подвергается никакого наказанию, потому что они не виновны в любых личных грехах , хотя они не получили крещение, так до сих пор несут первородный грех . Таким образом , они , как правило , рассматриваются как существующие в состоянии естественной, но не сверхъестественное, счастья, до конца времени.

В других христианских конфессиях было описано , как промежуточное место или состояние удержания в Лета и пренебрежении.

Чистилище

Понятие чистилище связано в частности с католической церковью . В католической церкви, все те , кто умирает в благодати и дружбе Божией, но все еще несовершенно очищены, действительно уверены в своем вечном спасении; но после смерти они проходят очистку, таким образом , чтобы достичь святости , необходимой , чтобы войти в радость неба или окончательную очистку избранных, которая полностью отличается от наказания проклятых. Традиция церкви, со ссылкой на некоторые тексты Писания, говорит о «очистительном огне» , хотя это не всегда называет чистилищем.

Англикане по англо-католической традиции , как правило , также придерживаются веры. Джон Уэсли , основатель методизма , верил в промежуточном состоянии между смертью и воскресением из мертвых и в возможности «продолжает расти в святости там», но методизм официально не подтверждает , эту веру и отрицает возможность оказания помощи со стороны молитва любого , кто может быть в этом состоянии.

Православное христианство

Православная Церковь намеренно сдержана на загробной жизни, как она признает тайну особенно вещей , которые еще не произошли. За второе пришествие Иисуса, телесное воскресение, и окончательного решения, все из которых утверждается в Никейский символ веры (325 г.), Православие не учит и многое другое в любом определенным образом. В отличие от западных форм христианства, однако, православие традиционно не-дуализм и не учит , что есть два отдельных буквальные места небес и ада, но вместо этого признает , что «в„место“в своей окончательной судьбы-рай или ад-как образной «. Вместо этого, Православие учит , что окончательное решение является лишь одним мундире встреча с божественной любовью и милосердием, но эта встреча переживается разнообразно в зависимости от степени , в которой один был преобразован, причастившись божественности, и, следовательно , совместимы или несовместимы с Богом. «Монадическое, неизменное и непрестанное объектом эсхатологических встреч поэтому любовь и милость Бога, его слава , которая наполняет небесный храм, и это субъективная человеческая реакция , которая порождает множественность или любое разделение опыта.» Например, Исаак Сирин отмечает , что «те , кто наказал в геенну, будут бичевать бичом любви ... Сила любви работает в двух направлениях:. Она мучает грешников ... [а] горького сожаления. Но любовь опьяняет душу сынов Неба по его delectability.» В этом смысле, божественное действие всегда, непреложно, и равномерно любовь , и если один испытывает эту любовь отрицательно, опыт , то один из самоосуждения из - за свободную волю , а не осуждение Бога. Поэтому православие использует описание суда Иисуса в Евангелии от Иоанна 3: 19-21 в качестве модели: «19 И это суждение: свет пришел в мир, и люди более возлюбили тьму , нежели свет , потому что дела их были злы . 20 Ибо всякий, делающий злое , ненавидит свет и не идет к свету, чтобы его произведения должны быть выставлены. 21 Но тот , кто делает то , что верно идет к свету, так что это может быть ясно видно , что его работы были осуществляется в Боге «. Как характерно православное понимание, то, Fr. Хопко пишет: «[I] т Именно наличие милосердия и любви Божьей , которые вызывают мучения нечестивых Бог не наказывает, он прощает. ... Одним словом, Бог помилует всех, все ли нравится. или нет Если нам нравится, это рай,. , если мы не будем, это ад каждое колено согнуть перед Господом все будет зависеть от него Бога во Христе действительно будет «все во всем»... безграничной милости и безусловного прощения. Но не все будут радоваться Божий дар прощения, и этот выбор будет суд, то нанесенный самому себе источник их печали и боли «.

Кроме того, православие включает в себя преобладающие традиции Apokatastasis или восстановление всех вещей , в конце концов. Это преподается в первую очередь от Оригена , но и многие другие отцы Церкви и святых, в том числе Григория Нисского . Второй Константинопольский собор (553 н.э.) утверждал , ортодоксальность Григория Нисского, одновременно осуждая бренд Оригена универсализма , потому что он учил восстановление назад к нашей предсуществующем государства, что православие не учит. Это также учение о таких выдающихся православных богословах , как Оливье Клеман , митрополит Каллист и епископ Илларион Алфеев . Хотя не Apokatastasis не догма церкви , но вместо этого в theologoumena , это не менее учение Православной Церкви , чем ее отказ. Как Met. Каллист объясняет, «Это еретическое сказать , что все должны быть сохранены, ибо это отрицать свободу воли, но, правомерно надеяться , что все они могут быть сохранены» , как настаивает на мучение без конца также отрицает свободу воли.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

План спасения в религии LDS

Джозеф Ф. Смит из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет собой сложное видение загробной жизни. Он раскрывается как сцена обширных миссионерских усилий праведных духов в раю , чтобы искупить тех , кто еще в темноте-спиртовой тюрьме или «ад» , где духи умерших остаются до суда. Он разделен на две части: тюремный дух и Рай. Вместе они также известны как мир духов (также Авраам Лоно; Лк 16: 19-25). Они считают , что Христос посетил дух тюрьму (1 Петр 3: 18-20) и открыл ворота для тех , кто покается переправиться в Рай. Это похоже на Боронование ада доктрины некоторых основных христианских конфессий. И Prison Духа и Рай является временными согласно Святым последних дней верований. После воскресения, духи назначаются «постоянно» до трех градусов небесной славы, определяется тем , как они жили - Небесное, Земной и Telestial. (1 Кор 15: 44-42; Учение и Заветы Раздел 76) Сыны погибели, или те , кто знал и видел Бога и отрицать это, будет отправлена в царство Сатаны, который называется Outer Darkness, где они должны живут в нищете и агонии навсегда.

Поднебесная, как полагают, место, где мы можем жить вечно с нашими семьями. Прогрессирование не заканчивается, как только один вошли Поднебесной, но оно продолжается вечно. Согласно «Верой» (Справочнику по учениям в вере LDS), «Небесное царство это уготовано место для тех, кто„получил свидетельство об Иисусе“и были» совершенные через Иисус Ходатай нового завет, который сотворил это совершенное искупление через пролитие своей крови «(D & C 76:51, 69). Для того, чтобы наследовать этот дар, мы должны получить таинство спасения, соблюдать заповеди, и покаяться в своих грехах.»

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы иногда используют такие термины, как «жизнь после смерти» для обозначения всякой надежды на мертвых, но они понимают , Екклесиаст 9: 5 , чтобы исключить веру в бессмертие души. Лица , судимы Богом быть злой, например, в Великом потопе или в Армагеддоне , не дают никакой надежды на загробную жизнь. Тем не менее, они считают , что после Армагеддона будет телесное воскресение «и праведный и неправедный» мертвый (но не «злой»). Пережившие Армагеддон , и те , кто воскресли затем постепенно восстановить землю в рай. После Армагеддона, нераскаявшиеся грешники будут наказаны вечной смерти (небытия).

Адвентисты седьмого дня

Адвентистов седьмого дня Церковь учит , что первая смерть, или смерть , вызванные жить на планете с греховными условиях (болезни, старости, несчастного случая и т.д.) является сон души. Адвентисты считают , что тело + дыхание Бога = живую душу. Как Свидетели Иеговы, адвентисты использовать ключевые фразы из Библии, такие как «Живые знают , что умрут , а мертвые ничего не знают , не любую вещь, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них забывают.» (Еккл . 9: 5 УПО). Адвентисты также указывают на то , что заработная плата является грехом смерть , и только Бог бессмертен . Адвентисты верят , что Бог дарует вечную жизнь искупленных , которые воскресшего в Иисуса второго пришествия. До тех пор, все те , кто умер не «спит». Когда Иисус Христос, Который есть Слово и Хлеб Жизни, приходит второй раз, праведники воскреснут нетленными и будут приняты в облаках , чтобы встретить свой Господь. Праведное будет жить на небе тысячи лет (тысячелетие) , где они будут сидеть с Богом на суде над непогашенными и падшими ангелами. Во время погашенных находятся на небе, Земля будет лишена человеческим и животным обитания. Только падшие ангелы будут оставлены в живых. Второе воскресение из неправедных, когда Иисус приносит новый Иерусалим , сходящий с небес , чтобы переехать на Землю. Иисус призовет к жизни всех тех , кто неправедным. Сатана и его ангелы будут убедить неправедных окружить город, но ад огонь и сера будет падать с неба и истребил их, таким образом , очищая землю от всякого греха. Вселенная будет тогда свободна от греха навсегда. Это называется второй смертью. На новой земле Бог даст вечный дом для всех искупленных и идеальную среду для вечной жизни, где будет восстановлен Eden. Великая борьба будет закончена , и грех не будет больше. Бог будет править в полной гармонии навсегда. (Рим 6:23; 1 Тим 6:15, 16; Еккл 9:... 5, 6; Пс 146: 3, 4; Иоанна 11:. 11-14; Кол 3: 4; 1 Кор . 15: 51-54; 1 Фессалоникийцам 4: 13-17; Иоанна 5:28, 29; Откр . 20: 1-10; Откр 20; 1 Кор . 6: 2, 3; Иер 4: 23-26; Откр. . 21: 1-5 . ; Мал 4: 1; Иез 28:18, 19; 2 Петр 3:13; Ис 35; 65:.. 17-25; Мф . 5: 5; Откр 21: 1-7 ; 22: 1-5; 11:15).

ислам

Представление художника о «Рае Мухаммеда». Персидская миниатюра из Истории Мохаммеда , Национальная библиотека Франции , Париж.
Исламский пророк Идрис показан загробной жизни места ПРОИЗВОДИМОГО ангела . В аду, заключенные мучаются в демона .

Исламская вера в загробную жизнь , как сказано в Коране , носит описательный характер. Arabic слова Рой Джанна и Ад Джаханны . Их уровень комфорта, в могиле (по мнению некоторых комментаторов) полностью зависит от их уровня имана или вер в едином всемогущем Творце или высших существ ( Бог или Аллах ). Для того , чтобы один , чтобы достичь надлежащего, прочного и здорового иман нужно практиковать праведные дела или же его уровень имана дросселей и сморщивается и в конечном счете , может постепенно отомрут , если один не практикует ислам достаточно долго, следовательно , глубину практикующих ислам добрые дела. Можно также приобрести тасбих и читать имена Аллаха таким образом , как Subahann Аллах или « Слава Аллаху» снова и снова , чтобы получить хорошие дела.

В Коране Бог дает предупреждение о тяжком наказании для тех , кто не верит в жизнь после смерти ( ахират ), и поучает человечество , что ад готовится для тех , кто отрицает встречу с ним.

Ислам учит , что цель всего творения человека является поклоняться одному Аллаху, который включает в себя быть добрым к другим людям и жизни , включая жуков, и деревья, на них не угнетает. Ислам учит , что жизнь , которую мы живем на Земле , не что иное, как испытание для нас , и для определения конечной обиталище каждого человека, будь то наказание или Жаннат в загробной жизни, которая является вечной и вечной.

Джанн и Джаханны оба имеют разные уровни. Джанн имеет восемь ворот и семь уровней. Чем выше уровень , тем лучше она и тем счастливее вы. Джаханны обладают 7 глубокими страшными слоями. Чем ниже уровень , тем хуже. Лица , прибудут в обеих бессмертных доме во время Судного дня , который начинается после того, как Ангел Исрафил дует в трубе во второй раз. Ислам учит , продолжающееся существование души и преобразованное физического существования после смерти. Мусульмане верят , что будет Судный день , когда все люди будут разделены между вечными направлений Рая и Ада.

В 20-м века, дискуссии о загробном решении взаимосвязи между человеческой деятельностью и божественным судом, потребностью в нравственность, и вечных последствиями человеческой деятельности в этой жизни и мире.

Центральное учение Корана является последним днем, на котором мир будет разрушен, и Аллах поднимет все человек и джинн из мертвых, чтобы судить. Последний день также называется День Вставая, День Разделения, Судный День, День Пробуждения, Судный День, День Охватывая или Час.

До Судного Дня, умершие души остаются в своих могилах в ожидании воскресения. Тем не менее, они начинают сразу же почувствовать вкус их судьбы в будущем. Те, направляющиеся в ад будут страдать в своих могилах, в то время как те, направляющиеся в небо будут в мире до этого времени.

Воскресение, которое состоится в последний день является физическим, и объясняется, предполагая, что Бог будет воссоздать гнилое тело (17: 100: «Неужели они не видят, что Бог, который сотворил небеса и земля в состоянии создать тому подобное из них? ").

В последний день, воскреснувшие люди и джинны будут судить Аллах по их поступкам. One Вечного назначение зависит от баланса добра к дурным поступкам в жизни. Они либо предоставляется допуск в Рай, где они будут пользоваться духовные и физические удовольствия навсегда, или обречены на ад, чтобы страдать духовную и физическую муку для вечности. День суда описывается как прохождение через ад на узком мосту (тонкие, как человеческие волосы и острее, чем бритва), чтобы войти в Рай. Те, кто падают, взвешенные по их плохие поступки, останутся в аду навсегда.

Ахмадийская

Ахмади считают , что жизнь после смерти не является существенным , но духовной природы. По словам Мирзу Гулам Ахмада , основатель Ahmadiyya религии, душа родит еще более редкий объект и будет напоминать жизнь на этой земле , в том смысле , что эта структура будет иметь подобные отношения к душе , как душа имеет отношение с человеческое существование на земле. На земле, если человек ведет праведную жизнь и подчиняется воле Бога, его или ее вкусы настроиться , чтобы наслаждаться духовными удовольствиями , в отличие от плотских желаний. При этом, «эмбриональный душа» начинает принимать форму. Разные вкусы , как говорят, родился человек , которому дано плотских страстей не находит удовольствия. Например, жертва собственных прав на что других становится приятной, или что прощение становится второй натурой. В таком состоянии человек находит удовлетворение и покой в душе и на данном этапе, в соответствии с ахмадийскими верованиями, можно сказать , что душа в душе начал складываться.

суфий

Суфийского ученый Ибн Араби определяется Барзы в качестве промежуточной области или „перешейка“ . Это между миром телесным тел и миром духов, и является средством контакта между двумя мирами. Без него не было бы никакого контакта между ними и как бы перестают существовать. Он описал его как простые и яркие, как мир духов, но и иметь возможность принимать множество различных форм , так же , как мир материальных тел могут. В более широком смысле Барзах, «это то , что разделяет две вещи». Он был назван мир мечты , в которых мечтатель и в жизни и смерти.

иудейство

She'ol

She'ol , в еврейской Библии , является местом тьмы , в которой все умерших, праведные и неправедные, независимо от моральных выборов , сделанных в жизни, место тишины и темноты отрезаны от жизни и от Бога ,

Жители преисподней являются «оттенками» ( Рефаимским ), сущность без личности или силы. В некоторых случаях они , как полагают , чтобы иметь возможность связаться по жизни, как Ведьма Эндоре контактов тени Самуила для Саула , но такая практика запрещена (Второзаконие 18:10).

В то время как еврейская Библия , как представляется , описать Преисподняя как постоянное место мертвых, в период Второго Храма (примерно 500 г. до н.э. - 70 г. н.э.) более разнообразный набор идей развитых. В некоторых текстах, Преисподняя считается домом праведных и нечестивых, отделенная в соответствующие отсеки; в других, он считается местом наказания, предназначенным для умерших нечестивых в одиночку. Когда Писания иврит были переведены на греческий в древней Александрии около 200 г. до н.э., слово « ад » (The Greek преисподней ) был заменен на преисподнюю. Это находит свое отражение в Новом Завете , где Аиды и подземный мир мертвых и олицетворение зла он представляет.

Мир Грядущего

Талмуд предлагает целый ряд мыслей , относящихся к загробной жизни. После смерти, душа принесла на суд. Те , кто вел нетронутые жизни попадают сразу в олам Haba или мира прийти . Большинство из них даже не войти в мир , чтобы прийти сразу, но сейчас испытывает период рассмотрения их земных действий , и они были осведомлены о том, что они сделали неправильно. Некоторые рассматривают этот период , как быть «повторно образование», с душой увеличиваясь мудрости , как просматриваются своей ошибки. Другие считают этот период , чтобы включить душевный дискомфорт за прошлые обиды. В конце этого периода, не дольше , чем один год, душа затем берет свое место в мире грядущем. Хотя дискомфорт сделана часть некоторых еврейских представлений о загробной жизни, понятие «вечного проклятие », так распространено и в других религиях, не является догмат еврейской жизни после смерти. Согласно Талмуду, исчезновение души зарезервировано для гораздо меньшей групп вредоносных и злых лидеров, либо чьи злые дела идут далеко за пределами нормы, или которые ведут большие группы людей к крайне зол.

Маймонид описывает Олы Хаб в духовном плане, сместив предсказанное физическое воскресение к статусу будущего чуда, не имеющим отношений к жизни после смерти или мессианской эре . По словам Маймонида, загробная жизнь продолжается в душе каждого человека, душа в настоящее время отделена от тела , в котором он был «размещалась» во время своего земного существования.

Зоар описывает Геенна не как место наказания для нечестивых , но и как место духовного очищения для души.

Реинкарнация в еврейской традиции

Хотя нет никаких ссылок на реинкарнацию в Талмуде или любых предшествующих трудах, в соответствии с раввинами, такими как Авраам Арье Trugman, перерождение признаются как неотъемлемая часть еврейской традиции. Trugman объясняет, что в устной традиции, что смысл Торы, заповедей и рассказов, которые известны и понятны. Классическая работа еврейской мистики, Зоар, цитирует либерально всей еврейской жизни; в Зоар идея реинкарнации упоминается неоднократно. Trugman утверждает, что в течение последних пяти столетий понятие реинкарнации, который до этого был очень скрытые традиции в иудаизме, был дан открытый экспозиции.

Шрага Симмонс отметил , что в самой Библии, идея [реинкарнация] является намекала в Вторах. 25: 5-10, Втор. 33: 6 и Исаия 22:14, 65: 6.

Yirmiyahu Ульман писал , что реинкарнация является «древней, основной верой в иудаизме». Зоар делает частые и длительные ссылки на реинкарнацию. Onkelos , праведный новообращенный и авторитетный комментатор одного и того же периода, объяснил стих «Пусть Рувим живет и не умирает ...» (Второзаконие 33: 6) означает , что Рувим должен заслуживать мира прийти непосредственно, а не должны снова умереть в результате реинкарнации. Тора ученый, комментатор и каббалист, Рамбано (Рамбано 1195-1270), приписываемые страдания Иова реинкарнации, как и намекали в Иове говоря : «Бог делает все эти вещи , два или три раза с человеком, чтобы отвести душу его от пропасти к. .. свет жизни»(Иов 33:29, 30).»

Реинкарнация, называемый гилгул , стал популярным в народной вере , и встречается во многом идише литературе среди ашкеназских евреев . Среди нескольких каббалистов, он утверждал , что некоторые человеческие души могли бы в конечном итоге перевоплотились в не-человеческие тела. Эти идеи были найдены в несколько каббалистических работах с 13 - го века, а также среди многих мистиков в конце 16 - го века. Мартин Бубер «раннее собрание с историй из Баал - Шем - Тов » жизнь s включает в себя несколько , которые относятся к людям , перевоплощающихся в последующих жизнях.

Среди хорошо известных ( как правило , не каббалист или анти-каббалист) раввины , которые отказались от идеи реинкарнации Саадия Гаон , Кимхи , Крескаса , Yedayah Bedershi (начало 14 века), Джозеф Альбо , Авраам ибн Дауд , то рош и Леон де Модена . Саадия Гаон, в Emunoth ве-Deoth (иврит: «убеждение и мнение») заключают Раздел VI с опровержением доктрины метемпсихоза (реинкарнация). В то время как опровергать реинкарнацию, Саадия Гаон далее говорится , что евреи, придерживающиеся реинкарнации приняли нееврейских убеждения. Ни в коем случае делать все евреи сегодня верят в реинкарнацию, но вера в реинкарнацию не является редкостью среди многих евреев, в том числе православных.

Другие хорошо известные раввины , которые включают в себя reincarnationists Йонассаны Джерш, Авраам Исаак Кук , Талмуд ученого Адина Штейнзалец, Довбер Пинсон, Дэвид М. Wexelman, Залман Шехтер, и многие другой. Реинкарнация цитируются авторитетными библейскими комментаторами, в том числе Рамбана (Рамбано), Менахемы Recanti и Раббен Bachya.

Среди многих томов Ицхака Лурии, большинство из которых приходят вниз из - под пера его основного ученика, Хаим Виталь, являются идеи , объясняющие вопросы , связанные с реинкарнацией. Его Шаар HaGilgulim , «Ворота Реинкарнация», книга посвящена исключительно к теме реинкарнации в иудаизме.

Раввин Нафтали Зильберберг из Рор еврейского обучения Института отмечает , что «многие идеи , которые происходят в других религиях и системы верований были популяризировали в средствах массовой информации и принимаются как сами собой разумеющееся непритязательными евреями.»

Южной Азии религии

буддизм

Буддисты утверждают , что перерождение происходит без неизменных самостоятельно или душа переходя из одной формы в другую. Тип перерождения будет обусловлено моральным тоном действий человека ( KAMMA или карма ). Например, если человек совершил вредные действия тела, речи и ума , основанной на жадности, ненависти и заблуждения, перерождение в низшем царстве, то есть животное, голодный призрак или ад области, следует ожидать. С другой стороны, если человек выполнил умелые действия , основанные на щедрость, заботливость ( Метта ), сострадание и мудрость, перерождение в счастливом царстве, то есть человека или один из многих небесных сфер, можно ожидать.

Тем не менее , механизм перерождения с каммой не является детерминированным. Это зависит от различных уровней каммы. Самый важный момент , который определяет , когда человек возрождается в последний момент мысли. В тот момент, тяжелая камма бы созревает , если были выполнена, если нет , то вблизи смерти каммы, если нет , то привычной камма, наконец , если ни один из вышеперечисленных не произошли, то остаточная камма от предыдущих действий может созревать. Согласно Тхеравадам буддизма, есть 31 сфер существования , что один может переродиться в.

Чистая Земля буддизм из Махаяны считает в специальном месте , кроме 31 самолетов существования под названием Pure Land . Считается , что каждый Будда имеет свою собственную чистую землю, созданную из их заслуг ради живых существ, напоминающих их осознанности , чтобы иметь возможность возродиться в своей чистой земле и обучать , чтобы стать Буддой там. Таким образом, основная практика чистой земли буддизма повторять имя Будды.

В тибетском буддизме Тибетская Книга Мертвых объясняет промежуточное состояние человека между смертью и реинкарнации. Умерший будет найти яркий свет мудрости, который показывает простой путь для перемещения вверх и выйти из цикла перерождений. Существуют различные причины , почему умершие не следует , что свет. Некоторые не имели брифинга о промежуточном состоянии в прежней жизни. Другие используются только следовать их основным инстинктам как животные. И некоторые из них страх, который возникает в результате фола дела в прежней жизни или от настойчивого высокомерия. В промежуточном состоянии сознание является очень гибким, поэтому очень важно , чтобы быть добродетельным, принять положительное отношение и избежать негативных идей. Идеи , которые растут с подсознанием может привести к экстремальным закаляет и запугав видения. В этой ситуации они должны понимать, что эти проявления являются лишь отражением внутренних мыслей. Никто не может действительно повредить их, потому что у них нет более материального тела. Погибшая получить помощь от различного Будда , которые показывают им путь к яркому свету. Те , кто не следует по пути после того, как все будут получить подсказки для лучшего перевоплощения. Они должны освободить вещи и существа , на котором или которых они до сих пор свисают из жизни раньше. Рекомендуется выбрать семью , где родители доверяют в Дхарме и перевоплощаться с желанием заботиться о благе всех живых существ.

«Жизнь космическая энергия Вселенной, и после смерти он сливается во вселенной снова и, как придет время, чтобы найти подходящее место для объекта умер в состоянии жизни он рождается Есть 10 жизни государства любой жизни:. Ад, голод , гнев, животное, упоение, человечество, обучение, реализация, bodhisatva и будды. жизнь умирает «, в которой жизнь условием оно возрождается в том же состоянии жизни.

индуизм

В Упанишады описывают реинкарнацию ( punarjanma ) (смотри также: сансары ). Бхагавадгита , важный индуистский сценарий, говорит обширно о загробной жизни. Здесь Кришна говорит , что подобно тому , как человек сбрасывает свою старую одежду и носит новые; Подобным же образом душа отбрасывает старое тело и берет на новый. В индуизме, вера в то , что тело не что иное, как оболочка, душа внутри неизменен и не поддается разрушению и принимает разные жизни в цикле рождения и смерти. В конце этого цикла называется муктью (санскр मुक्ति) и оставаясь в конце концов с высшим Богом навсегда; это мокша (Санскритская: मोक्ष) или спасение.

В Гаруда Пуране занимается исключительно с тем, что происходит с человеком после смерти. Бог смерти Яма посылает своих представителей , чтобы собрать душу от тела человека , когда он из - за смерти , и они берут душу Яме. Запись таймингов и дел в его исполнении каждого человека хранится в книге с помощью помощника Ямы, Читрагуптов.

Согласно Гаруда Пуране, душа после выхода из тела проходит через очень длинный и темный туннель к югу. Поэтому масляная лампа горит и хранится рядом с головой трупа, чтобы осветить темный туннель и позволить душе путешествовать с комфортом.

Душа, называется Атман покидает тело и перевоплощается себя в зависимости от поступков или кармы в исполнении одного в последних родов. Перерождение бы в виде животных или других нижайших существ , если один в исполнение дурной кармы и в человеческой форме , в хорошей семье с радостной жизнью , если человек был хорошим в прошлом рождения. В период между двумя детьми , которых человек также требуется либо лицо наказания за плохие кармы в « Naraka » или в аде или наслаждаться для хороших карм в Swarga или рае для добрых дел. Всякий раз , когда его или ее наказание или награда более он или она отправляется обратно на землю, также известной как Mrutyulok или человеческий мир. Человек остается с Богом или верховной власти , когда он выпускает только и только йаджна карма (означает работу для удовлетворения только высшего владыки) в последнем рождении и то же называется мокша или нирваны , которая является конечной целью я понял , душа. Атма двигается с Parmatma или самой большой душой. Согласно Бхагавадгиты Атма или душа никогда не умирает, то , что умирает , это только тело сделано из пяти элементов-Земля, Вода, Огонь, Воздух и небо. Душа считается нерушимой. Ни один из пяти элементов не может повредить или воздействовать на него. Индуизм через Гаруда Пурану также подробно описывает различные типы narkas или Преисподней , где человек после смерти наказанная за его плохую карму и рассматриваемый соответственно.

Индусы верят в карму . Карма это накопленные суммы своих хороших или плохих дел. Satkarma означает добрые дела, викарм означает плохие поступки. Согласно индуизму основная концепция кармы «Что посеешь, то и пожнет». Таким образом, если человек прожил хорошую жизнь, они будут вознаграждены в загробной жизни. Точно так же их сумма плохих дел будет отражена в их будущей жизни. Хорошая карма приносит хорошие плоды и дурную карму приводит к плохим результатам. Там нет суда здесь. Люди накапливают карму через свои действия и даже мысли. В Бхагаваде - Гите , когда Арджун медлит , чтобы убить свои родные и близкие владыки отчитывает его , сказав при этом : «Вы верите , что вы совершающее действие. Нет . Вы просто орудие в моих руках. Верите ли вы , что люди перед из вас живет? Дорогой Арджуна, они уже мертвы. Как кшатрии (воины) это ваша обязанность , чтобы защитить свой народ и землю. Если вы не в состоянии сделать свой долг, то вы не придерживаясь дхармическими принципы.»

джайнизм

Джайнизм также верит в жизнь после смерти. Они считают , что душа принимает форму тела на основе предыдущих карм или действий , выполняемых этой души в вечности. Джайны считают , что душа вечна , и что свобода от цикла перерождений являются средством достижения вечного блаженства.

сикхизм

Сикхизм может иметь веру в жизнь после смерти. Они считают , что душа принадлежит к духовной вселенной , которая имеет свои истоки в Боге. Однако это было предметом большой дискуссии среди сикхов о вере сикхов в загробной жизни. Многие считают , что сикхизм поддерживает жизнь после смерти и понятие награды и наказания , как есть стихи , приведенные в Гуру Грант Сахиб , но большое количество сикхов верить иначе и относиться эти стихи как метафорическое или поэтическая.

Кроме того , было отмечено многими учеными , что Гуру Грант Сахиб включает в себя поэтические выдач из нескольких святых и религиозных традиций , как у Кабира , Farid и Раманандов . Существенная учение , чтобы испытать божественный через простую живые, медитацию и созерцание, будучи живым. Сикхизм также имеет веру , чтобы быть в союзе с Богом, живя. Счета загробной считаются направлены на популярных господствующих взглядов того времени , с тем чтобы обеспечить ссылочную структуру без необходимости создания веры в загробную жизнь. Таким образом , в то время как он также признал , что жить жизнью домохозяина выше метафизической истины, сикхизм можно считать агностиком на вопрос о загробной жизни. Некоторые ученые также интерпретировать упоминания о реинкарнации быть натуралистическим сродни биогеохимических циклов.

Но если внимательно анализирует сикхов Писания, можно обнаружить , что во многих случаях загробная жизнь и существование рая и ада упоминаются в Гуру Грант Сахиб и в Dasam Грантх , поэтому от этого можно сделать вывод о том , что сикхизм верит в существование рая и ада; Однако, рай и ад созданы , чтобы временно награждать и наказывать, и один будет рождаться снова , пока один не сливается в Боге. Согласно писаниям сикхов, человеческая форма есть форма шкафа к Богу и лучшая возможность для человека , чтобы достичь спасения и слейте обратно с Богом. Сикх Gurus сказала , что ничто не умирает, ничто не рождается, все всегда присутствует, и она просто меняет форму. Как стоит перед шкафом, вы подобрать платье и носить его , а затем выбросить его. Вы носите еще один. Таким образом, по мнению сикхов, ваша душа никогда не рождается и никогда не умирает. Ваша душа является частью Бога и , следовательно , живет вечно.

другие

Традиционные африканские религии

Традиционные африканские религии разнообразны в своих убеждениях в загробной жизни. Хантер-собиратели общество , такие как хадз не имеет особые вер в загробной жизни, и смерть человека является прямым концом их существования. Предок культы встречаются по всей Африке к югу от Сахары , в том числе культур , как Yombe , Beng , йоруба и эве «[T] он убеждение , что мертвые возвращаются в жизнь и возродиться в их семьи даются конкретное выражение в личных именах, предоставляются дети .... Что перевоплощаются некоторые из доминирующих характеристик предка , а не его души. для каждого душа остается различен и каждое рождение представляет новую душу «. Йоруба, догоны и LoDagoa имеют эсхатологические идеи , близкие к авраамическим религиям « но в большинстве африканских обществ, существует заметное отсутствие таких четких представлений о рае и ада, хотя есть представления о Боге судейство души после смерти.» В некоторых обществах , как Менде , множественные верования сосуществовать. Менде считает , что люди умирают дважды: один раз во время процесса вступления в тайном обществе , и снова во время биологической смерти , после чего они становятся предками. Тем не менее, некоторый Менд также считает , что после того, как люди созданы Богом , они живут десять последовательных жизней, каждый из которых в постепенно нисходящих мирах. Один межкультурная тема является то , что предки являются частью мира живых, регулярно взаимодействующий с ним.

синто

Она является общей для семей , чтобы участвовать в церемониях для детей в храме, но есть буддийский похороны в момент смерти. В старых японских легенд, часто утверждают , что мертвые идут на место , называемое ёми (黄泉), мрачное подземное царство с реки , отделяющей жизнь от мертвых упоминается в легенде о Идзанами и Идзанаги. Это ая очень близко напоминает греческий Аид ; Однако позже мифы включают представления о воскресении и даже Elysium описания -как , например, в легенде о окунинуси и Сусаноо . Синто стремится держать негативные взгляды на смерть и трупы как источник загрязнения окружающей среды под названием kegare . Однако, смерть также рассматривается как путь к апофеоза в синтоизм , как может быть засвидетельствовано как Легендарная индивиды становятся закрепленное после смерти. Пожалуй, самым известным был бы император Ojin , который был закреплен в качестве Хатиман бога войны после его смерти.

Unitarian Универсализм

Некоторые Унитарианские Универсалисты верят в универсализма : что все души в конечном итоге будут спасены , и что нет никаких мук ада. Унитарные Универсалисты отличаются друг от друга в их теологии , следовательно , не существует точно такая же позиция по этому вопросу. Хотя унитарии исторически верила в буквальной ад, и Универсалисты исторически считали , что все идет к небу, современные Унитарианские Универсалист можно разделить на те , верить в небесах, реинкарнации и забвении. Большинство Унитарианских Универсалисты считают , что рай и ад символическими мест сознания и вера в значительной степени сосредоточена на мирской жизни , а не какая - либо возможной загробной жизни.

спиритизм

По словам Эдгара Кейса , загробная жизнь состояла из девяти сфер , приравненных с девятью планетами астрологии. Первым, символизирует Сатурн, был уровень для очищения души. Во - вторых, сфера Меркурия, дает нам возможность рассматривать проблемы в целом. Третий из девяти сфер души правит Землей и связана с земными удовольствиями. Четвёртое царство, где мы узнаем о любви и управляет Венера. Пятое царство, где мы встречаем наши ограничения и управляет Марс. Шестое царство управляется Нептуном, и где мы начинаем использовать наши творческие силы и освободиться от материального мира. Седьмой сфера символизируется Юпитер, который усиливает способность души изображать ситуации, анализировать человек и место, вещи и условие. Восьмое загробное царство управляется Ураном и развивает психические способности. Девятый загробная область символизирует Плутон, астрологической области бессознательного. Это загробная область является временным местом , где души могут выбрать для поездки в другие сферы или другие солнечные системы, это души освобождение в вечность, и это сфера , которая открывает дверь из нашей Солнечной системы в космос.

Mainstream Спиритуалисты постулировать серию из семи сфер, которые не в отличие от девяти сфер Эдгара Кейси правили планеты. Как она развивается, душа движется все выше и выше , пока она не достигнет конечной сферу духовного единства. Первая область, приравнены к черту, это место , где беспокойные души проводят много времени , прежде чем они вынуждены перейти на следующий уровень. Вторая область, где большинство душа двигаться прямо, мыслятся в качестве промежуточного перехода между нижними плоскостями жизни и адом и высшими идеальными сферами Вселенной. Третий уровень предназначен для тех , кто работал с их кармического наследства. Четвертый уровень является то , что , из которого развилось душа обучать и направлять тех , кто на Земле. Пятый уровень , где душа покидает человеческое сознание позади. На шестом плане, душа , наконец , совмещен с космическим сознанием и не имеет никакого чувства обособленности или индивидуальность. И, наконец, седьмой уровень, цель каждой души, где душа выходит за пределами своего собственного чувства «душевность» и воссоединяется с мировой душой и Вселенной.

Викка

Викканин жизни после смерти чаще всего описан как The Summerland . Здесь души отдохнуть, восстановить силы от жизни, и отражают на опыте они имели во время их жизни. После периода покоя, души перевоплотиться, и память о прошлых жизнях стирается. Многие Wiccans ВИДЕТЬ Summerland как место для отражения их жизненных действий. Это не место награды, а скорее конец жизненного пути в конечной точке воплощений.

зороастризм

Зороастризм утверждает , что URVAN , бестелесный дух, задерживается на земле в течение трех дней до отхода вниз в царство мертвых, которое правит Йимым. В течение трех дней , что она покоится на земле, праведные души сидят на голове своего тела, повторяя Ustavaiti Гату радости, а злой человек сидит у ног трупа, вопли и читает Ясно . Зороастризм утверждает , что для праведных душ, прекрасная дева, которая является олицетворением души хороших мыслей, слов и дел, кажется. Для грешника, появляется очень старый, некрасивый, голый карга. После трех ночей, душа нечестивого берется демон Vizaresa (Vīzarəša), чтобы Чинват мост, и сделан , чтобы идти в темноте ( ад ).

Йима , как полагают, был первым царем на земле , чтобы править, а также первым человеком , чтобы умереть. Внутри области Йимы, что духи живут теневое существование, и зависят от их собственных потомков , которые до сих пор живут на Земле. Их потомки , чтобы удовлетворить свой голод и одевают их, через ритуалы делается на земле.

Ритуалы , которые делаются на первые три дня очень важны и важны, так как они защищают душу от злых сил и придать ему силу для достижения преступного мира. Через три дня, душа пересекает Чинват мост , который является Страшным Судом души. РАШНО и Сраош присутствует на последний суд. Список расширяется иногда, и включает в себя Vahman и Ормазд . РАШН является язаты , который держит весы правосудия. Если добрые дела человека перевешивают плохо, душа достойна рая. Если плохие дела перевешивают хорошо, мост сужается до ширины лезвия-край, и отвратительная карга тянет душу в ее руках, и берет его в ад с ней.

Misvan Gatu является «место смешанных единиц» , где души ведут серое существование, испытывая недостаток и радость , и печаль. Душа идет здесь , если его / ее добрые дела и плохие поступки равны, и масштаб Рашны равны.

парапсихология

Общество Психических Исследований было основано в 1882 году с явным намерением исследования явлений , связанные с спиритизмом и загробной жизнью. Ее члены продолжают проводить научные исследования по паранормальным явлениям и по сей день. Некоторые из самых ранних попыток применить научные методы к изучению явлений , связанных с загробной жизни были проведены этой организацией. Его ранние входили известные ученые , как Уильям Крукс , и философ , такие как Генри Сиджвик и Уильям Джеймс .

Парапсихологии исследование загробной жизни включает в себя изучение навязчивого , привидения умершего, инструментального транс-связи, электронных речевых явлений и медиумизма . Но также изучение клинической смерти. Ученые, работавшие в этой области включают Раймонду Моуди , Сьюзен Блэкмор , Чарльз Тарт , Уильям Джеймс , Ян Стивенсон , Майкл Персингер , Пим Ван Ломмел и Пенни Сартори среди других.

Исследование проводилось в 1901 году врач Дункан МакДугалл пытался измерить вес потерянную человека , когда душа «покинул тело» после смерти. MacDougall взвешивают пациент , умирающие в попытке доказать , что душа материал, ощутимый и , таким образом , измеримый. Хотя результаты MacDougall в значительно варьировала от «21 грамм», для некоторых людей эта цифра стала синонимом меры массировать души. Название из 2003 фильмов 21 грамм является ссылкой на выводы MacDougall в. Его результаты никогда не были воспроизведены, и , как правило , рассматриваются либо как бессмысленный или считаются были мало , если какая - либо научная значимость.

Франк Типлер утверждал , что физика может объяснить бессмертие, хотя такие аргументы не фальсифицировать и , следовательно , не могут претендовать, в Карл Поппер взглядов «s, как наука.

После 25 лет парапсихологических исследований, Сьюзен Блэкмор пришла к выводу , в соответствии с ее опытом существует недостаточно эмпирических доказательств для многих из этих случаев., Несмотря на то, наоборот утверждает , другие парапсихолог , специализирующиеся на эту тему.

философия

Современная философия

Существует мнение , на основе философского вопроса о личной идентичности , называется открытым индивидуализмом от Daniel колака . Он приходит к выводу , что индивидуальный сознательный опыт является иллюзией, и потому , что сознание продолжает после смерти во всех сознательных существах, вы не умираете. Эта позиция была поддержана известными физиками , такие как Эрвин Шрёдингер и Фримен Дайсон .

Определенные проблемы возникают с идеей конкретного человека продолжающегося после смерти. Питер Ван Инваген в своем аргументе о воскресении, отмечает , что материалист должен иметь какое - то физическую непрерывность. Джон Хикс также вызывают некоторые вопросы , касающиеся личной идентичности в своей книге, Смерти и Жизни Вечной , используя пример человека , переставая существовать в одном месте , в то время как точная копия появляется в другом. Если реплика имела все то же переживание, черту и физические появления первого человека, мы все связываем же идентичность на второй, в соответствии с Хика.

Процесс философии

В panentheistic модели философии процесса и теологии писатели Альфред Норт Уайтхед и Чарльз Хартшорн отвергла , что Вселенная была сделана из вещества , а не реальность состоит из живого опыта (случаи опыта). По Хартшорну людей не испытывает субъективное (или личное) бессмертия в загробном мире, но они имеют объективное бессмертие , потому что их опыт жить вечно в Боге , который содержит все , что было. Однако другие философы процесса , такие как Дэвид Рэй Гриффин написал , что люди могут иметь субъективный опыт после смерти.

Наука

Что касается проблемы разума и тела , некоторые неврологов занять физикалистское положение , согласно которому сознание происходит из и / или сводятся к физическим явлениям , таким как активность нейронов , происходящая в головном мозге. Смысл этого помещения является то , что когда мозг перестает функционировать при смерти мозга , сознание не в состоянии выжить и перестает существовать . Теоретическая физика Стивен Хокинг отверг концепцию загробной жизни, говоря: «Я считаю , что мозг , как компьютер , который перестанет работать , когда его выход из строя компонентов Там нет ни рая , ни загробной жизни для разбитых компьютеров;. Это сказочная история для людей , боящихся темный».

Психологические предложения о происхождении веры в загробной жизни включают познавательный нрав, культурное обучение, и как интуитивную религиозную идею. В одном исследовании, дети были в состоянии признать окончание физического, умственного и перцептивной деятельности в смерти, но не решались завершить концовку воли, я, или эмоции в смерти.

В 2008 годе крупномасштабное исследование, проведенное в Университете Саутгемптона с участием 2060 пациентов из 15 больниц в Соединенном Королевстве, были запущены США и Австрия. ЗНАЯ (Осведомленность во время реанимации) исследования рассмотрели широкий круг психических переживаний по отношению к смерти. В большом исследовании, исследователи также проверили обоснованность сознательного опыта в первый раз с использованием объективных маркеров, чтобы определить, является ли требование осведомленности совместимой с отстраненным опытом соответствует реальным или галлюциногенным событиям. Результаты показали, что 40% из тех, кто пережил остановку сердца было известно в то время, они были в состоянии клинической смерти и до их сердца были возобновлены. Доктор Parnia в интервью заявил: «Доказательств до сих пор говорит о том, что в первые несколько минут после смерти, сознание не уничтожается.

Смотрите также

Рекомендации

Заметки

дальнейшее чтение

  • Afterlife: История жизни после смерти Филиппа C Алмонда (Лондон и Нью - Йорк Итака: IB тавров и Cornell University Press, 2015).
  • Смерть и загробная жизнь: Перспективы мировых религий под редакцией Hiroshi Обаяши, Praeger, 1991.
  • Помимо смерти: Богословские и философские размышления о жизни после смерти отредактировал Дэн Кон Шербок и Кристофер Льюис, Pelgrave-Макмиллан, 1995.
  • Исламское понимание смерти и Воскресения Джейн Смит Idelman и Язбек Хаддад, Oxford UP, 2002.
  • Жизнь после смерти: история загробной жизни в Западной религии по Алан Ф. Сегал , Doubleday, 2004.
  • Мозг и вера: Исследование человеческой души Джон Дж McGraw, Aegis Press, 2004.
  • За порог: Afterlife Убеждение и опыт в мировых религиях Кристофера М. Moreman, Rowman & Littlefield, 2008.
  • Есть ли жизнь после смерти: всеобъемлющий обзор доказательств Дэвид Фонтана, O Книги 2005.
  • Смерть и Загробная , Роберт А. Морей. Миннеаполис, штат Миннесота .: Bethany House Publishers, 1984. 315 с. ISBN  0-87123-433-5
  • Представления о загробной жизни в ранних цивилизаций: универсализм, конструктивизм и предсмертный опыт Грегори Сузах, Нью - Йорк и Лондон, Continuum, 2009. ISBN  978-0-8264-4073-0 .
  • Миф о загробной жизни: Дело против жизни после смерти под редакцией Майкла Мартина и Августина, Keith Rowman & Littlefield, 2015. ISBN  978-0-8108-8677-3 .
  • Руководство для путешественника в Afterlife: традиции и верования о смерти, умирая, и что лежит за пределами Марк Мирабелло, Ph.D. Внутренние традиции. 2016 ISBN  978-1-62055-597-2

внешняя ссылка