Эстетический реализм - Aesthetic Realism
 Фонд эстетического реализма
находится в Сохо (Нью-Йорк). | |
| Основатель | Эли Сигель (1902–78) |
|---|---|
| Цель | Философия, посвященная пониманию и большему уважению к людям, искусству и реальности. |
| Координаты | 40 ° 43′34 ″ с.ш., 73 ° 59′56 ″ з.д. / 40.725989 ° с.ш. 73.99882 ° з.д. |
Стул |
Эллен Рейсс, председатель отдела образования |
| Веб-сайт | AestheticRealism.org |
Эстетический реализм - это философия, основанная в 1941 году американским поэтом и критиком Эли Сигелом (1902–1978). Он определил его как исследование, состоящее из трех частей: «Эти три подразделения можно описать как: первое - любовь к миру; два - противоположности; три - значение презрения».
Эстетический реализм отличается от других подходов к сознанию в том, что он определяет отношение человека ко всему миру как к самому важному в его или ее жизни, влияя на то, как человек видит все, включая любовь, работу и других людей. Например, в нем говорится, что расизм начинается с желания презирать то, что отличается от самого себя. Философия в основном преподается в Фонде эстетического реализма, образовательном учреждении, расположенном в Сохо , Нью-Йорк .
В 1980-х годах Фонд столкнулся с противоречиями из-за своего утверждения, что мужчины перешли от гомосексуализма к гетеросексуальности благодаря изучению эстетического реализма. В 1990 г. прекратились презентации и консультации на эту тему.
Философия
Эли Сигель описал философию эстетического реализма как исследование, состоящее из трех частей: «Во-первых, величайшее и глубочайшее желание человека - честно любить мир. Во-вторых, единственный способ любить мир честно, а не как завоевание собственного достоинства - это видеть мир как эстетическое единство противоположностей. В-третьих, величайшая опасность или искушение человека - это получить ложное значение или славу из-за уменьшения вещей, а не его самого; это уменьшение - презрение. Еще короче, эти три подразделения могут быть описывается как: один - любовь к миру; два - противоположности; три - значение презрения ».
Любить мир
Центральный принцип эстетического реализма состоит в том, что самое сокровенное желание каждого человека - любить мир. В нем говорится, что цель художественного образования - и всего образования - в том, чтобы нравиться миру.
Честность мира не зависит от того, насколько ему повезло, но от того, как он видит, что реальность становится хорошей, потому что она имеет эстетическую структуру, которую демонстрирует искусство. Сигел спросил: «Верно ли это: независимо от того, сколько вы имеете дело с миром - его недоброжелательностью, его беспорядком, его уродством, его бессмысленностью - нужно делать все возможное, чтобы он понравился, или он ослабит себя?
Противоположности
Эстетический реализм основан на идее, что реальность имеет эстетическую структуру противоположностей. Сигель заявил, что все науки и искусства свидетельствуют об эстетической структуре реальности и могут быть использованы для понимания мира и понимания мира. Например, движение и покой, свободу и порядок можно рассматривать как одно в электроне, океане и солнечной системе. Эти противоположные силы реальности есть внутри каждого человека, и мы всегда пытаемся соединить их. Согласно критической теории Сигеля, «разрешение конфликта в себе подобно созданию одной из противоположностей в искусстве». Например, хороший роман или музыкальное произведение сочетает в себе противоположности, которые часто конфликтуют в сознании или повседневной жизни человека: интенсивность и спокойствие, свобода и порядок, единство и разнообразие. Таким образом, удачное стихотворение, фотография или произведение искусства в любой среде - это руководство к хорошей жизни, потому что оно показывает эстетическую структуру реальности и нас самих. «Всякая красота, - утверждал он, - это создание одного из противоположностей, а создание одного из противоположностей - это то, к чему мы стремимся в самих себе».
Значение презрения
Сигел признал, что желание любить мир находится в постоянной борьбе с другим конкурирующим желанием: желанием презрения или надеждой уменьшить то, что отличается от него самого, как средство самовосстановления, как это видится каждому. Он пишет в «Праве эстетического реализма на известность» , № 247:
Эстетический реализм отличается от психоанализа и отличается от других способов видения, когда он говорит, что презрение - величайшая опасность для человека; общества. ... Презрение - это единственное, что означает, что люди во всем мире стремятся к саморазвитию. Презрение в семьях, канцеляриях, ложах, на подушках, в холлах. Это то, что в [человеке] говорит: «Если я смогу делать меньше из того, этого и этого, моя слава возрастет». … И следует помнить, что презрение - это то же самое, что и неприязнь к миру.
Этическое обязательство и средства понравиться самому себе
Ключевым исследованием эстетического реализма является то, как отношение к миру в целом определяет то, как человек видит каждый аспект жизни, включая друга, супруга, книгу, еду, людей с другим оттенком кожи. Соответственно, философия утверждает, что у людей есть этическое обязательство «видеть мир так же хорошо, как мы», и там, где мы не надеемся увидеть вещи и людей справедливо, «презрение ... побеждает». Соответственно, философия утверждает, что у людей есть этическое обязательство давать полную ценность вещам и людям, а не обесценивать их, чтобы казаться более важными. Эстетический реализм утверждает, что сознательное намерение быть справедливым по отношению к миру и людям - это не только этическое обязательство, но и средство понравиться самому себе.
Философия определяет презрение как основную причину депрессии и более широких социальных проблем: общественное зло, такое как расизм и война, возникает из-за презрения к «людям, которые находятся в ином положении, нежели мы» с точки зрения расы, экономического статуса или национальности. Сигел заявил, что на протяжении веков недоброжелательность была преобладающей основой экономической деятельности человечества. Философия утверждает, что человечество не может преодолеть свои самые большие проблемы, пока люди не перестанут чувствовать, что «мировая неудача или неудача другого человека улучшают их собственную жизнь». Сигел заявил, что до тех пор, пока добрая воля, а не презрение не будет в центре экономики и в мыслях людей, «цивилизация еще не началась». Он определил добрую волю как «желание иметь что-то еще более сильное и красивое, потому что это желание делает себя сильнее и красивее».
Основные тексты
Философские основы эстетического реализма систематически изложены Сигелем в двух основных текстах. Первый, « Я и мир: объяснение эстетического реализма» , был написан с 1941 по 1943 год. Отдельные главы, в том числе «Психиатрия, экономика, эстетика» и «Эстетический метод самоконфликтности», были напечатаны в 1946 году. Полный текст был опубликован в 1981 году. В нем представлена философия с точки зрения ее применения в повседневной жизни и понимании разума. Главы включают «Эстетическое значение психиатрии», «Любовь и реальность», «Ребенок» и «Организация себя» (NY: Definition Press).
Второй текст « Определения и комментарий: Быть описанием мира» , завершенный в 1945 году, дает определение 134 терминов, включая Существование, Счастье, Власть, Успех, Реальность и Отношения. Для каждого термина даются определения одного предложения с последующим более длинным объяснением. Работа была опубликована в 1978–1997 годах серией в журнале «Право эстетического реализма на известность».
Третий философский текст, «Эстетическая природа мира» , по большей части не опубликован, хотя отдельные его части можно найти в «Праве эстетического реализма на известность» .
Поэзия
Эстетический реализм возник из учения Эли Сигеля поэзии. Он заявил , что идеи центральное место в философии были представлены в поэме «Hot Afternoons был в штате Монтана», который выиграл нации ' ежегодную премию поэзии с в 1925 году Философский принцип , что индивидуальность является отношение « , что очень самость вещи это его отношения, его отношение к другим вещам », - в этом стихотворении. Он начинается жарким тихим днем в Монтане и путешествует во времени и пространстве, показывая, что разнообразие реальности удивительным образом связано, а вещи, люди и места, обычно рассматриваемые как отдельные, «имеют много общего друг с другом».
Фонд эстетического реализма
Некоммерческий фонд эстетического реализма был основан учениками Сигела в 1973 году. Расположенный на 141 Грин-стрит в Сохо , Нью-Йорк , это основное место, где сейчас преподается философия на открытых семинарах, театральных и музыкальных презентациях в течение семестра. занятия, индивидуальные консультации. Существует интерактивный семинар для учителей «Метод преподавания эстетического реализма», а также уроки поэзии, антропологии, искусства, музыки и «Понимание брака».
Эллен Рейсс - председатель отдела образования по эстетическому реализму, назначенная Эли Сигелем в 1977 году. С тех пор она проводила профессиональные занятия для преподавателей Фонда. Сам эстетический консультант Реализм с 1971 года, Reiss также преподавал в английских отделах Квинса и Хантер колледжи , Университет города Нью - Йорк . Она поэт, редактор и соавтор (с Мартой Бэрд) документального фильма Уильямса-Сигеля (Definition Press, 1970).
Эли Сигель умер 8 ноября 1978 года. Райсс продолжает свою работу, преподавая эстетический реализм на профессиональных курсах преподавателей Фонда и в курсе «Объяснение поэзии эстетическим реализмом». Ее комментарии о том, как философия рассматривает жизнь, литературу, национальную этику, экономику и человеческое «я», регулярно появляются в «Праве эстетического реализма на известность».
Театральная труппа "Эстетический реализм"
Театральная труппа «Эстетический реализм», состоящая из актеров, певцов и музыкантов, выступала по всей стране как в музыкальных постановках, так и в драматических постановках. Презентации, демонстрирующие значение искусства и этики на протяжении всей истории и в нашей повседневной жизни, включают «Этика - сила!» - песни о труде, «Великая борьба эго против истины» - песни о любви, справедливости и чувствах каждого », Противоположности человечества - начиная с Ирландии »(« Юнона и зарплата »Шона О'Кейси и ирландские песни) и« Гражданская война, союзы и наша жизнь! »Они также представляют драматические чтения лекций Сигеля о Шекспире , Мольере , Ричарде Бринсли Шеридане , Ибсене , Стриндберг , Юджин О'Нил , Джордж Келли , Сьюзан Гласпелл и другие.
Оппозиция предрассудкам и расизму
Вопрос о расовых предрассудках уже давно находится в центре внимания эстетического реализма. В одном из своих первых эссе «Равенство человека» (1923) Сигель выступил против писателей, продвигавших евгенику . Он утверждал, что до сих пор в истории мира у людей не было равных условий жизни, чтобы раскрыть свои потенциальные способности, и он утверждал, что если бы все мужчины и женщины имели «равные шансы использовать все силы, которыми они обладали, в рождения, они будут равны ".
Эстетический реализм и ответ на расизм журналиста Алисы Бернстайн содержит статьи, опубликованные в газетах по всей стране. «Люди округа Кларендон» (Чикаго: Third World Press, 2007) включает пьесу Осси Дэвиса, вновь обнаруженную Бернстайном, вместе с фотографиями и историческими документами, касающимися преподобного Джозефа Делейна и других лиц, принимавших участие в деле Бриггс против Эллиотта. . Это был первый из пяти судебных процессов, которые в конечном итоге привели к прорывному решению Верховного суда 1954 года по делу Браун против Совета по образованию , которое объявило сегрегацию в государственных школах незаконным и отменило доктрину «разделения, но равного», установленную в 1896 году Плесси против Фергюсона. . В книгу включены эссе об эстетическом реализме, который описывается как «образование, которое может положить конец расизму».
Производство народа Кларендонской Каунти-пьесы Осси Дэвис, и Ответ расизму, представляя Эстетический реализм как воспитательный метод , который объясняет и изменения предрассудков и расизма, был поставлен в Конгрессе Аудитории Капитолия посетителей центра в Вашингтоне , Округ Колумбия, 21 октября 2009 г., с вступительным словом, сделанным членом палаты представителей Джеймсом Э. Клайберном.
На публичных форумах люди разных национальностей и культур описывали, как благодаря изучению эстетического реализма их расизм и предрассудки превратились не в простую «терпимость», а в уважительное желание знать и видеть, что чувства другого «такие же, как у других». настоящий, и такой же глубокий, как собственный ... "
На международном уровне студенты, изучающие эстетический реализм, выступали за изучение презрения и доброй воли, описанных эстетическим реализмом как «единственный ответ на кризис на Ближнем Востоке», в рекламе 1990 года на странице с комментариями в газете The New York Times. . Чтобы противостоять предрассудкам, они рекомендуют людям из конфликтующих стран «написать монолог из 500 слов», описывающий чувства и мысли человека в противоборствующей стране.
Организация Объединенных Наций поручила Кену Киммельману снять два фильма против предрассудков: « Асимбонанга» и « Мазки кисти». Киммельман считает, что Эстетический реализм вдохновил его на создание этих фильмов, а также получившего в 1995 году премию Эмми фильм о государственной службе «Сердце знает лучше», основанный на заявлении Эли Сигеля, включая его.
История
Лекции и занятия Эли Сигеля
В 1946 году Сигел начал еженедельно читать лекции в Steinway Hall в Нью-Йорке, в которых он представил то, что он сначала назвал эстетическим анализом (позже - эстетическим реализмом), «философский способ увидеть конфликт в себе и сделать этот конфликт понятным для человека. чтобы человек стал более цельным и счастливым ». С 1948 по 1977 год Сигел продолжал преподавать в своей библиотеке на Джейн-стрит, 67 в Гринвич-Виллидж , где он также проживал. Люди изучали эстетический реализм в таких классах, как Конференция по этическому изучению, Тем не менее, Класс поэзии и классы, в которых эстетический реализм обсуждался в отношении искусства и науки, истории, философии, национальной этики и мировой литературы.
Эли Сигель прочитал более 30 000 таких лекций и уроков за четыре десятилетия преподавания эстетического реализма. Одна серия, «Эстетический реализм как красота», рассматривала, как отдельные противоположности объединяются в драме, музыке, скульптуре, танце и живописи, и показывала, как каждое из этих искусств объединяет противоположности, которые часто вступают в конфликт в жизненных ситуациях. Он читал лекции на темы «Эстетический реализм и любовь», «Эстетический реализм и научный метод», «Эстетический реализм и очерк истории Г. Уэллса» и «Эстетический реализм смотрит на вещи: понимание детей». Он прочитал серию лекций о Генри Джеймсе, которая позже была опубликована как книга « Джеймс и дети: рассмотрение книги Генри Джеймса« Поворот винта »» . Он прочитал серию лекций по Воображению, Религии, Искусствам и Наукам. Уроки эстетического реализма были научными и стремились продемонстрировать, что искусство связано с проблемами повседневной жизни. Это противоречит фрейдистскому взгляду на искусство как на сублимацию.
Галерея ландшафта и искусство
Среди первых учеников эстетического реализма были Хаим Коппельман (1920–2009), художник, скульптор, гравер и основатель отделения гравюры Школы визуальных искусств , и его жена, художница Дороти Коппельман (1920–2017), которая открыла галерею Terrain в 1955 году, представив эстетический реализм на культурной сцене Нью-Йорка с художественными выставками и публичными обсуждениями теории противоположностей Сигеля в отношении живописи, скульптуры, фотографии, поэзии, а позже, музыки, театра и архитектуры .
Интервью Хаима Коппельмана с Роем Лихтенштейном, Ричардом Анушкевичем и Клейтоном Пондом, в которых эти художники обсуждали актуальность эстетического реализма и теории противоположностей Эли Сигеля для их работ, теперь являются частью Смитсоновского архива американского искусства. Художники начали использовать эстетический реализм в своих статьях, в том числе Ральф Хаттерсли , редактор фотографического журнала Infinity , и Нэт Герц, автор статей в современной фотографии и карманного справочника Konica: Введение в лучшую фотографию. «Эстетический реализм: мы были там» (NY: Definition Press, 1969), книга эссе художников, работающих в области живописи, гравюры, фотографии, актерского мастерства и поэзии, документирует, как теория противоположностей Зигеля «связывает жизнь с искусством. и по сути является критерием для всех ветвей эстетики ».
Некоторые художественные произведения, вдохновленные философией, вызывали споры. Театрализованная постановка оперы Ибсена « Гедда Габлер » театральной труппой The Opposites, в которой главный герой был представлен как «по существу хороший», в соответствии с интерпретацией пьесы Сигелем, получила высокую оценку в журнале Time , но подверглась серьезной критике в The New York Times , которая также опубликовала ответ Сигела критикам.
Эстетический реализм и гомосексуальность
Спорный аспект философии касается утверждения, что мужчины и женщины могут отказаться от гомосексуализма путем изучения его принципов. В 1946 году писатель и ветеран Второй мировой войны Шелдон Кранц (1919–1980) был первым человеком, который сообщил, что перешел от гомосексуализма к эстетическому реализму. Кранц сказал, что по мере изменения его взгляда на мир изменились и его сексуальные предпочтения: от гомосексуальной ориентации (он больше не был склонен к мужчинам) к гетеросексуальной, которая впервые в его жизни включала любовь к женщине. Кранц был женат 25 лет (до своей смерти) на актрисе Энн Филдинг, удостоенной наград Оби .
В соответствии со своим общим подходом эстетический реализм рассматривает гомосексуальность как философский вопрос. Основополагающий принцип философии состоит в том, что каждый человек находится в борьбе между презрением к миру и уважением к нему. Сигел заявил, что эта борьба присутствует и в гомосексуализме. В области любви и секса гомосексуал предпочитает сходство с другим мужчиной, недооценивая разницу в мире, который представляет женщина. Это недооценка различий - форма презрения к миру; поэтому, когда мужчина учится честно любить мир, его отношение к различиям меняется, и это влияет на все сферы его жизни, включая сексуальные предпочтения.
Начиная с 1965 года сторонники философии начали попытки привлечь внимание прессы и средств массовой информации к переходу от гомосексуализма к эстетическому реализму. В 1971 году мужчины (включая Кранца), заявившие, что изменились благодаря эстетическому реализму, дали интервью на шоу Free Time 13 канала WNET в Нью-Йорке и шоу Дэвида Сасскинда , которое транслировалось по всей стране. Книга The H Persuasion , опубликованная в том же году, содержала письмо Сигеля, детализирующее его предпосылку о причине гомосексуализма, расшифровки уроков эстетического реализма и рассказы мужчин, которые сказали, что они изменились, с описанием того, почему они изменились и как. В ответ на запросы мужчин и женщин, желающих изучать эстетический реализм, Сигел назначил четыре консультационных трио, одно из которых, «Консультации с тремя», предназначалось для обучения мужчин, которые хотели отказаться от гомосексуализма. В 1983 году пять других мужчин, которые сказали, что они изменились от гомосексуализма, были опрошены на шоу Дэвида Сасскинда. Стенограмма этого интервью была опубликована в книге 1986 года «Эстетический реализм Эли Сигеля и переход от гомосексуализма».
За исключением краткого обзора 1971 года, в котором The H Persuasion назван «не столько книгой, сколько сборником пиетистских отрывков верующих», New York Times никогда не сообщала, что мужчины сказали, что они перешли от гомосексуализма к эстетическому реализму. Исследователи философии, заявившие, что они перешли от гомосексуализма или иным образом, обвинили прессу в несправедливом утаивании информации, ценной для жизни людей. В 1970-х годах они развернули агрессивную кампанию телефонных звонков, писем, объявлений и пикетов перед различными СМИ и в домах редакторов. Многие носили пуговицы на лацканах с надписью «Жертва прессы».
В 1973 году Американская психиатрическая ассоциация рассекретила гомосексуальность как психическое расстройство. В 1978 году в трех крупных газетах были размещены объявления, в которых говорилось, что «мы перешли от гомосексуализма благодаря изучению эстетического реализма Эли Сигеля». Их подписали 50 мужчин и женщин. За некоторыми исключениями, пресса в целом либо проигнорировала, либо отклонила утверждения лиц, заявивших, что они изменились.
Гей-пресса и геи-репортеры в целом враждебно относились к эстетическому реализму. Статья в Boston Globe 1982 года, написанная «первым открыто гомосексуальным репортером» в ее штате, в основном брала интервью у терапевтов-геев, а затем сообщала, что «утверждение» изменений посредством эстетического реализма было «заявлением, ошеломляющим психиатров и психологов». Около 250 человек опротестовали статью о Boston Common. В Земном шаре омбудсман позже написал в своей колонке , что эта статья была смещена против эстетического реализма и что в нем содержится «сильные, отрицательные слова без указания авторства» и «неточности».
Некоторые группы по защите прав геев и гей-активисты представляли эстетический реализм как «анти-геев», обвиняя философию предложения «лекарства для геев» и выражая скептицизм в отношении того, что гомосексуальность может или должен измениться. Лица, входящие в движение гей-прайда, связывали желание мужчины отказаться от гомосексуализма с отсутствием гордости за гей-идентичность и считали эстетический реализм предвзятым против тех, кто ведет гей-образ жизни. Фонд эстетического реализма недвусмысленно заявил, что он поддерживает полные, совершенно равные гражданские права гомосексуалистов, включая право мужчины или женщины жить так, как они хотят.
Критика
Стивен Хассан охарактеризовал эту организацию как культ психотерапии .
Рекомендации
Библиография
- Бэрд, Марта и Рейсс, Эллен, ред. Документальный фильм Уильямса-Сигеля. Включая поэзию Уильямса, о которой говорили Эли Сигел и Уильям Карлос Уильямс. Настоящее и говорящее: 1952. Нью-Йорк: Definition Press, 1970. ISBN 0-910492-12-3 .
- Корсини, Раймонд Дж. «Эстетический реализм» в Справочнике по инновационной психотерапии. Нью-Йорк: John Wiley & Sons, 1981. ISBN 0-471-06229-4 .
- Харцок, Аланна. Документ «Демократия прав Земли: земля, этика и государственная финансовая политика», представленный на конференции Ричарда Альсины Фултон по вопросам устойчивости и окружающей среды , 26–7 марта 2004 г., Колледж Вильсона, Чемберсбург, Пенсильвания.
- Herz, Nat. Карманный справочник Konica: Введение в лучшую фотографию (Нью-Йорк: Verlan Books, 1960).
- Кранц, Шелдон, изд. The H Persuasion; Как люди навсегда изменились от гомосексуализма через исследование эстетического реализма с Эли Сигелом (Нью-Йорк: Definition Press, 1971). ISBN 0-910492-14-X
- Матсон, Катинка. «Эстетический реализм» в сборнике «Психология сегодня» по личностному развитию. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, 1977 г. ISBN 0-688-03225-7 .
- «Противники обвиняют учителей культа», «Я выбросил 15 лет своей жизни, - говорит бывший последователь», «Фонд опровергает тактику« мазка »», The New York Post , 8 февраля 1998 года.
- Паркер, Кэрол. «Режиссер решает проблемы бездомности», журнал Northport, Хантингтон, Нью-Йорк, 16 декабря 1999 г.
- Сигел, Эли. Я и мир: объяснение эстетического реализма. Нью-Йорк: Definition Press, 1981. ISBN 0-910492-28-X .
- Сигель, Эли. «Цивилизация начинается», в «Праве эстетического реализма на известность», № 228, 10 августа 1977 года.
- Сигел, Эли. "Является ли красота созданием противоположностей?" Нью-Йорк: Галерея ландшафта, 1955; перепечатывается в следующих периодических изданиях: Journal of Aesthetics & Art Criticism , декабрь 1955 г .; Анте , 1964; Hibbert Journal (Лондон), 1964.