Акакий Кесарийский - Acacius of Caesarea

Акакий Кесарийский ( греч . Ἀκάκιος ; дата рождения неизвестна, умер в 366 г.) был христианским епископом, вероятно, родом из Сирии ; Акакий был ученик и биограф из Евсевия и его преемник на престоле в Кесарии Филистимского . Акакия запомнили главным образом за его резкую оппозицию Кириллу Иерусалимскому и за роль, которую он впоследствии смог сыграть на более острых этапах арианской полемики . Его именем названо акакийское богословское движение. В двадцать первой речи св. Григория Назианзена автор говорит об Акакии как об «языке ариан ».

Поднимитесь к известности в арианской партии

Всю свою жизнь Акакий носил прозвище Одноглазый (по- гречески ό μονόφθαλμος); несомненно, из-за личного недостатка, но также, возможно, со злонамеренным образным упоминанием его предполагаемой общей изменчивости поведения и редкого умения двусмысленно говорить.

В 341 году Акакий присутствовал на Антиохийском соборе , когда в присутствии императора Констанция II «Золотая базилика » была освящена группой из девяноста епископов, и он подписал двусмысленные символы веры, которые затем были составлены из термина « Homoousion» и всех упоминаний о нем. « вещество » были исключены. За это вместе с другими епископами партии Евсевий он был низложен на соборе в Сардике 343. Отказавшись согласиться с вынесенным ему приговором, он ушел вместе с другими епископами, отлученными от церкви в Филиппополе , где он, в свою очередь, помог обеспечить приговор об отлучении от церкви и низложении против его судей, включая Папу Юлия и Осия Кордовского . Эти наказания, наложенные на него со стороны никейской партии, не уменьшили его престижа. Иероним говорит нам, что его заслуга перед Констанцием II была настолько велика на протяжении всех этих лет, что, когда папа Либерий был свергнут и изгнан в 357 году, Акакий смог обеспечить себе место антипапа Феликса .

Ссоры с Кириллом Иерусалимским

358 год стал кульминацией ссоры между Акакием и Кириллом , епископом из Иерусалима . Недоразумение, возникшее вскоре после установления Кирилла Иерусалимского, якобы возникло из-за вопроса о каноническом приоритете. Обвинения и встречные обвинения в ереси следовали в течение нескольких лет, пока Акакию не удалось добиться низложения Кирилла с помощью палестинских епископов, которых он побудил рассмотреть обвинение в непокорности. Кирилл ушел в изгнание, но был восстановлен в своей церкви в течение двух лет решением Совета Селевкии . Тем не менее, кредит пользуется Акакием с императором Констанций II был в состоянии отменить Кирилл восстановления Иерусалима, и в 360, Кирилл был осужден еще раз, на этот раз в Синоде в Константинополе . Кирилл уступил и оставил свой престол в изгнании до прихода на престол императора Юлиана в 361 году.

Синод Селевкии

Акакий занял ведущее место среди прелатов, которым удалось разделить на две части вселенский собор, который Констанций II предлагал созвать, и тем самым свести на нет его власть. Пока западные епископы собирались в Римини , 359 г., он и его восточные братья собрались в Селевкии, Исаврия, в Сирии (ныне Силифке , Турция ). Там Акакий возглавил бурную группу, названную в его честь акаками . После того , как большинство подтвердило Semi-арианское вероучение Антиохийского ( «Кредо Посвящения»), Силуано Тарсийским предложил подтвердить Lucianic веры, когда Акакий и его партия встали и покинули собрание, путем протест. Несмотря на этот шаг, на следующее утро Кредо было подписано при закрытых дверях; процесс, который Акакий сразу охарактеризовал как «деяние тьмы». В среду Василий Анкирский и Македоний I Константинопольский прибыли с Хиларием Пуатье , Кириллом Иерусалимским и Евстафием . Кирилла уже подвергали порицанию; и Акакий отказался привести своих последователей обратно в синод, пока он и некоторые другие присутствовавшие обвиняемые епископы не удалились. После бурных дебатов его план был согласован, и Леонас, представитель Констанция II на совещании, встал и прочитал копию нового символа веры, которую Акакий передал ему в руки. Он отверг термины Homoousion и Homoiousion «как чуждые Писанию», анафематствуя термин « Anomoeon » и отчетливо исповедует «подобие» Сына Отцу. Полуарианское большинство отвергло эту формулу, интерпретировавшую «подобие Сына Отцу» как «подобие только в воле» (oμοιον κατα την βούλησιν μόνον), и приступило к свержению Акакия и его сторонников.

Константинопольский синод и последствия

Акакий и его последователи не дождались приговора о низложении; вместо этого они вылетели в Константинополь и изложили свои жалобы императору . Вскоре Акакий заслужил внимание Констанция II . В Константинополе был вскоре созван новый собор, душой которого был Акакий. Его трудами Совет был доведен до принятия Римини исповедания . Чтобы завершить свое торжество, он и Евдоксий Антиохийский , тогдашний епископ Константинополя , приложили все свое влияние, чтобы вывести из употребления и забвения указы Никейского Собора и все упоминания о Homoousion. По возвращении на Восток в 361 г. Акакий и его партия посвятили новых епископов на вакантные кафедры , а Мелетий был помещен на кафедру Антиохии . Когда императорский трон занял никейский Иовиан , Акакий со своими друзьями изменили свои взгляды и в 363 г. добровольно приняли Никейский символ веры . После восшествия на престол арианского императора Валента в 364 году Акакий вернулся в арианство, поддержав общее дело с Евдоксием Антиохийским . Но он не нашел одобрения у совета македонских епископов в Лампсаке , и его смещение в Селевкии было подтверждено. По словам Барония, он умер в 366 году .

Литературные произведения

Акакий был великим образованным прелатом, покровителем исследований, обогащая пергаментами библиотеку в Кесарии, основанную Евсевием . Он написал трактат в семнадцати книгах на Екклесиасте , а также шесть книг Miscellanies (в греке σύμμικτα ζητηματα) или эссе по различным предметам; все эти и другие книги, как и написанная им жизнь Евсевия, потеряны. С другой стороны, Епифаний Саламинский в своем Панарионе сохранил значительный фрагмент Aντιλογια Акакия против Марцелла Анкирского .

Смотрите также

использованная литература

Атрибуции

Дальнейшие чтения

Титулы Великой христианской церкви
Предшественник
Евсевия 		Епископ Кесарийский
340–366 		Преемник
Геласия Кесарийского